{"resource_id":3688,"title":"庄子集释","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經典釋文序錄　唐陸德明撰","莊子","莊子者，姓莊，名周，（太史公雲：字子休。）梁國蒙縣人也。六國時，為漆園吏，與魏惠王、齊宣王、楚威王同時，（李頤雲：與齊愍王同時。）齊楚嘗聘以為相，不應。時人皆尚遊說，莊生獨高尚其事，優遊自得，依老氏之旨，著書十餘萬言，以逍遙自然無為齊物而已；大抵皆寓言，歸之於理，不可案文責也。","然莊生弘才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致；後人增足，漸失其真。故郭子玄雲：“一曲之才，妄竄奇說，若閼弈、意修之首，危言、遊鳧、子胥之篇，凡諸巧雜，十分有三。”漢書藝文志“莊子五十二篇”，即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕，或似山海經，或類占夢書，故注者以意去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無雜。惟子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴。徐仙民、李弘範作音，皆依郭本。今以郭為主。","崔譔注十卷，二十七篇。（清河人，晉議郎。內篇七，外篇二十。）","向秀注二十卷，二十六篇。（一作二十七篇，一作二十八篇，亦無雜篇。為音三卷。）","司馬彪注二十一卷，五十二篇。（字紹統，河內人，晉秘書監。內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三。為音三卷。）","郭象注三十三卷，三十三篇。（字子玄，河內人，晉太傅主簿。內篇七，外篇十五，雜篇十一。為音三卷。）","李頤集解三十卷，三十篇。（字景真，潁川襄城人，晉丞相參軍，自號玄道子。一作三十五篇，為音一卷。）","孟氏注十八卷，五十二篇。（不詳何人。）","王叔之義疏三卷。（字穆囗，琅邪人，宋處士。亦作注。）","李軌音一卷。","徐邈音三卷。","莊子序成玄英","莊子序　唐西華法師成玄英撰","夫莊子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，暢無為之恬淡，明獨化之窅冥，鉗揵九流，括囊百氏，諒區中之至教，實象外之微言者也。","其人姓莊，名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣，師長桑公子，受號南華仙人。當戰國之初，降（襄）〔衰〕周之末，嘆蒼生之業薄，傷道德之陵夷，乃慷慨發憤，爰著斯論。其言大而博，其旨深而遠，非下士之所聞，豈淺識之能究！","所言子者，是有德之嘉號，古人稱師曰子。亦言子是書名，非但三篇之總名，亦是百家之通題。所言內篇者，內以待外立名，篇以編簡為義。古者殺青為簡，以韋為編；編簡成篇，猶今連紙成卷也。故元愷雲：“大事書之於策，小事簡牘而已。”內則談於理本，外則語其事蹟。事雖彰著，非理不通；理既幽微，非事莫顯；欲先明妙理，故前標內篇。內篇理深，故每於文外別立篇目，郭象仍於題下即註解之，逍遙、齊物之類是也。自外篇以去，則取篇首二字為其題目，駢拇、馬蹄之類是也。","所言逍遙遊者，古今解釋不同。今泛舉紘綱，略為三釋。所言三者：","第一，顧桐柏雲：“逍者，銷也；遙者，遠也。銷盡有為累，遠見無為理。以斯而遊，故曰逍遙。”","第二，支道林雲：“物物而不物於物，故逍然不我待；玄感不疾而速，故遙然靡所不為。以斯而遊天下，故曰逍遙遊。”","第三，穆夜雲：“逍遙者，蓋是放狂自得之名也。至德內充，無時不適；忘懷應物，何往不通！以斯而遊天下，故曰逍遙遊。”","內篇明於理本，外篇語其事蹟，雜篇雜明於理事。內篇雖明理本，不無事蹟；外篇雖明事蹟，甚有妙理；但立教分篇，據多論耳。","所以逍遙建初者，言達道之士，智德明敏，所造皆適，遇物逍遙，故以逍遙命物。夫無待聖人，照機若鏡，既明權實之二智，故能大齊於萬境，故以齊物次之。既指馬（蹄）（一）天地，混同庶物，心靈凝澹，可以攝衛養生，故以養生主次之。既善惡兩忘，境智俱妙，隨變任化，可以處涉人間，故以人間世次之。內德圓滿，故能支離其德，外以接物，既而隨物升降，內外冥契，故以德充符次之。止水流鑑，接物無心，忘德忘形，契外會內之極，可以匠成庶品，故以大宗師次之。古之真聖，知天知人，與造化同功，即寂即應，既而驅馭群品，故以應帝王次之。駢拇以下，皆以篇首二字為題，既無別義，今不復次篇也。","而自古高士，晉漢逸人，皆莫不翫，為之義訓；雖注述無可間然，並有美辭，鹹能索隱。玄英不揆庸昧，少而習焉，研精覃思三十矣。依子玄所注三十篇，輒為疏解，總三十卷。雖複詞情疏拙，亦頗有心跡指歸；不敢貽厥後人，聊自記其遺忘耳。","【校】（一）蹄字覆宋本亦誤衍，依齊物論篇“天地一指也，萬物一馬也”義刪。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"莊子（原文）莊子序","paragraphs":["夫莊子者，可謂知本矣，故未始藏其狂言，言雖無會而獨應者也。夫應而非會，則雖當無用；言非物事，則雖高不行；與夫寂然不動，不得已而後起者，固有間矣，斯可謂知無心者也。夫心無為，則隨感而應，應隨其時，言唯謹爾。故與化為體，流萬代而冥物，豈曾設對獨遘而遊談乎方外哉！此其所以不經而為百家之冠也。","然莊生雖未體之，言則至矣。通天地之統，序萬物之性，達死生之變，而明內聖外王之道，上知造物無物，下知有物之自造也。其言宏綽，其旨玄妙。至至之道，融微旨雅；泰然遣放，放而不敖。故曰不知義之所適，猖狂妄行而蹈其大方；含哺而熙乎澹泊，鼓腹而遊乎混芒(或茫)。至人(或仁)極乎無親，孝慈終於兼忘，禮樂復乎已能，忠信發乎天光。用其光則其樸自成，是以神器獨化於玄冥之境而源流深長也。","故其長波之所蕩，高風之所扇，暢乎物宜，適乎民願。弘其鄙，解其懸，灑落之功未加，而矜誇所以散。故觀其書，超然自以為已當，經崑崙，涉太虛，而遊惚怳之庭矣。雖復貪婪之人，進躁之士，暫而攬其餘芳，味其溢流，彷佛其音影，猶足曠然有忘形自得之懷，況探其遠情而玩永年者乎！遂綿邈清遐，去離塵埃而返冥極者也。","河南郭象子玄撰"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩　著","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"前言","paragraphs":["莊子集釋序王先謙","莊子序郭象","經典釋文序錄（莊子）陸德明","莊子序成玄英","莊子集釋（清）郭慶藩"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷一上內篇逍遙遊第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷一下內篇齊物論第二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷二上內篇養生主第三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷二中內篇人間世第四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷二下內篇德充符第五","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷三上內篇大宗師第六","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷三下內篇應帝王第七","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"卷四上外篇駢拇第八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"卷四中外篇馬蹄第九　外篇胠篋第十","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"卷四下外篇在宥第十一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"卷五上外篇天地第十二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"卷五中外篇天道第十三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"卷五下外篇天運第十四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-18","title":"卷六上外篇刻意第十五　外篇繕性第十六","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"卷六下外篇秋水第十七　外篇至樂第十八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-20","title":"卷七上外篇達生第十九　外篇山木第二十","paragraphs":[]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"莊子（原文）莊子序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩　著","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"前言","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"卷一上內篇逍遙遊第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"卷一下內篇齊物論第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"卷二上內篇養生主第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"卷二中內篇人間世第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"卷二下內篇德充符第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"卷三上內篇大宗師第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"《莊子集釋》（清）郭慶藩","section_title":"卷三下內篇應帝王第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-sectio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《莊子集釋》（清）郭慶藩\n經典釋文序錄　唐陸德明撰\n莊子\n莊子者，姓莊，名周，（太史公雲：字子休。）梁國蒙縣人也。六國時，為漆園吏，與魏惠王、齊宣王、楚威王同時，（李頤雲：與齊愍王同時。）齊楚嘗聘以為相，不應。時人皆尚遊說，莊生獨高尚其事，優遊自得，依老氏之旨，著書十餘萬言，以逍遙自然無為齊物而已；大抵皆寓言，歸之於理，不可案文責也。\n然莊生弘才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致；後人增足，漸失其真。故郭子玄雲：“一曲之才，妄竄奇說，若閼弈、意修之首，危言、遊鳧、子胥之篇，凡諸巧雜，十分有三。”漢書藝文志“莊子五十二篇”，即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕，或似山海經，或類占夢書，故注者以意去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無雜。惟子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴。徐仙民、李弘範作音，皆依郭本。今以郭為主。\n崔譔注十卷，二十七篇。（清河人，晉議郎。內篇七，外篇二十。）\n向秀注二十卷，二十六篇。（一作二十七篇，一作二十八篇，亦無雜篇。為音三卷。）\n司馬彪注二十一卷，五十二篇。（字紹統，河內人，晉秘書監。內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三。為音三卷。）\n郭象注三十三卷，三十三篇。（字子玄，河內人，晉太傅主簿。內篇七，外篇十五，雜篇十一。為音三卷。）\n李頤集解三十卷，三十篇。（字景真，潁川襄城人，晉丞相參軍，自號玄道子。一作三十五篇，為音一卷。）\n孟氏注十八卷，五十二篇。（不詳何人。）\n王叔之義疏三卷。（字穆囗，琅邪人，宋處士。亦作注。）\n李軌音一卷。\n徐邈音三卷。\n莊子序成玄英\n莊子序　唐西華法師成玄英撰\n夫莊子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，暢無為之恬淡，明獨化之窅冥，鉗揵九流，括囊百氏，諒區中之至教，實象外之微言者也。\n其人姓莊，名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣，師長桑公子，受號南華仙人。當戰國之初，降（襄）〔衰〕周之末，嘆蒼生之業薄，傷道德之陵夷，乃慷慨發憤，爰著斯論。其言大而博，其旨深而遠，非下士之所聞，豈淺識之能究！\n所言子者，是有德之嘉號，古人稱師曰子。亦言子是書名，非但三篇之總名，亦是百家之通題。所言內篇者，內以待外立名，篇以編簡為義。古者殺青為簡，以韋為編；編簡成篇，猶今連紙成卷也。故元愷雲：“大事書之於策，小事簡牘而已。”內則談於理本，外則語其事蹟。事雖彰著，非理不通；理既幽微，非事莫顯；欲先明妙理，故前標內篇。內篇理深，故每於文外別立篇目，郭象仍於題下即註解之，逍遙、齊物之類是也。自外篇以去，則取篇首二字為其題目，駢拇、馬蹄之類是也。\n所言逍遙遊者，古今解釋不同。今泛舉紘綱，略為三釋。所言三者：\n第一，顧桐柏雲：“逍者，銷也；遙者，遠也。銷盡有為累，遠見無為理。以斯而遊，故曰逍遙。”\n第二，支道林雲：“物物而不物於物，故逍然不我待；玄感不疾而速，故遙然靡所不為。以斯而遊天下，故曰逍遙遊。”\n第三，穆夜雲：“逍遙者，蓋是放狂自得之名也。至德內充，無時不適；忘懷應物，何往不通！以斯而遊天下，故曰逍遙遊。”\n內篇明於理本，外篇語其事蹟，雜篇雜明於理事。內篇雖明理本，不無事蹟；外篇雖明事蹟，甚有妙理；但立教分篇，據多論耳。\n所以逍遙建初者，言達道之士，智德明敏，所造皆適，遇物逍遙，故以逍遙命物。夫無待聖人，照機若鏡，既明權實之二智，故能大齊於萬境，故以齊物次之。既指馬（蹄）（一）天地，混同庶物，心靈凝澹，可以攝衛養生，故以養生主次之。既善惡兩忘，境智俱妙，隨變任化，可以處涉人間，故以人間世次之。內德圓滿，故能支離其德，外以接物，既而隨物升降，內外冥契，故以德充符次之。止水流鑑，接物無心，忘德忘形，契外會內之極，可以匠成庶品，故以大宗師次之。古之真聖，知天知人，與造化同功，即寂即應，既而驅馭群品，故以應帝王次之。駢拇以下，皆以篇首二字為題，既無別義，今不復次篇也。\n而自古高士，晉漢逸人，皆莫不翫，為之義訓；雖注述無可間然，並有美辭，鹹能索隱。玄英不揆庸昧，少而習焉，研精覃思三十矣。依子玄所注三十篇，輒為疏解，總三十卷。雖複詞情疏拙，亦頗有心跡指歸；不敢貽厥後人，聊自記其遺忘耳。\n【校】（一）蹄字覆宋本亦誤衍，依齊物論篇“天地一指也，萬物一馬也”義刪。\n## 莊子（原文）莊子序\n夫莊子者，可謂知本矣，故未始藏其狂言，言雖無會而獨應者也。夫應而非會，則雖當無用；言非物事，則雖高不行；與夫寂然不動，不得已而後起者，固有間矣，斯可謂知無心者也。夫心無為，則隨感而應，應隨其時，言唯謹爾。故與化為體，流萬代而冥物，豈曾設對獨遘而遊談乎方外哉！此其所以不經而為百家之冠也。\n然莊生雖未體之，言則至矣。通天地之統，序萬物之性，達死生之變，而明內聖外王之道，上知造物無物，下知有物之自造也。其言宏綽，其旨玄妙。至至之道，融微旨雅；泰然遣放，放而不敖。故曰不知義之所適，猖狂妄行而蹈其大方；含哺而熙乎澹泊，鼓腹而遊乎混芒(或茫)。至人(或仁)極乎無親，孝慈終於兼忘，禮樂復乎已能，忠信發乎天光。用其光則其樸自成，是以神器獨化於玄冥之境而源流深長也。\n故其長波之所蕩，高風之所扇，暢乎物宜，適乎民願。弘其鄙，解其懸，灑落之功未加，而矜誇所以散。故觀其書，超然自以為已當，經崑崙，涉太虛，而遊惚怳之庭矣。雖復貪婪之人，進躁之士，暫而攬其餘芳，味其溢流，彷佛其音影，猶足曠然有忘形自得之懷，況探其遠情而玩永年者乎！遂綿邈清遐，去離塵埃而返冥極者也。\n河南郭象子玄撰\n## 《莊子集釋》（清）郭慶藩　著\n## 前言\n莊子集釋序王先謙\n莊子序郭象\n經典釋文序錄（莊子）陸德明\n莊子序成玄英\n莊子集釋（清）郭慶藩\n## 卷一上內篇逍遙遊第一\n## 卷一下內篇齊物論第二\n## 卷二上內篇養生主第三\n## 卷二中內篇人間世第四\n## 卷二下內篇德充符第五\n## 卷三上內篇大宗師第六\n## 卷三下內篇應帝王第七\n## 卷四上外篇駢拇第八\n## 卷四中外篇馬蹄第九　外篇胠篋第十\n## 卷四下外篇在宥第十一\n## 卷五上外篇天地第十二\n## 卷五中外篇天道第十三\n## 卷五下外篇天運第十四\n## 卷六上外篇刻意第十五　外篇繕性第十六\n## 卷六下外篇秋水第十七　外篇至樂第十八\n## 卷七上外篇達生第十九　外篇山木第二十","is_preview":true,"preview_page_limit":10}