{"resource_id":3666,"title":"大成捷要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大成捷要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["第一編","集古丹經目錄弁言","道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品準三成，初成、中成、上成也。其三元丹經，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元儘性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。在初成百日築基，中成十月養胎，上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼鉛我汞，取盜互藏之天寶。其實皆是一陰一陽，配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真吾道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶，真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹，而從天元了道者，則抵知天元之尊貴，而不知復有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹，而從地元服食登仙者，則抵知地元之尊貴，而不知復有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹，百不知復有天元、地元之旨歸。更有崇向人元，而尊為金液，藐視天元而為玉液，是不知人元為接命之初乘，天元為了性之上乘，地元為服食之中乘。悲夫、試觀古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許施陽真君也。有得聞地元神丹，而兼聞天元金丹者，葛雅川真人也。有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三丰是也。至於南五祖，皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。崇釋者，只知唸佛誦經。奉聖者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微，能至誠，即能格天心。只要能園聚得，一點真性靈光在，而皆不至於磨滅。所以一心念佛者，能超生淨土。誠心敦倫者，能流芳百代。都是歷代仙師道祖，傳經演法，立說垂訓，各心得妙諱，必不能同歸一軌。是在善學者，暗煉揣摩，會其旨歸耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者。有兼三元以立言者，而側重人元者。有兼三元以立言，而側重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書，是專指天元大丹，清淨修炬而言者也。如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等書，是專指人元金丹，陰陽修煉而言也。《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹，鉛砂修煉而言也。若《道德經》、《陰符經》，是兼三元而言也。《悟真篇》、《參同契》，亦兼三元以立言，而側重人元者也。《龍虎經》、《石函記》，亦兼三元以立言，而側重地元者也。後世未來聖真，乎至道者，得見此論。知道分三元，理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經道屯雖日汗牛充棟，除此二元一理，先天大道以外，其餘盡屬九十六種外道，二千六百旁門。任他一切皆幻，總於大道不通。佛家日:惟此一事晃餘二即非真。所謂一事實者，即吾人之乾元面目，固有真我，不著色相，不落空亡之虛靈園明性體是也。，釋氏日:真空正覺。道家日:不神之神。故人之所以斷生死輪迴者，全憑性命了當。至於人元金丹，乃接命之本。地元神丹，乃服食之道。而天元大丹，乃性命雙修之全體大用也。","今憐憫後學，指明經義，將歷代仙佛祖師所傳二元大道，丹經，分晰開列於後，願天下仁人君子，有志斯道，得遇師傳者，好援古證今，前後印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一此使學者披古覽今之下，一覽即知作者之本意，歸宗某家之著述，則汪渭立分，真偽立辨，而趨向可定。遵行無差。永不為異端、邪說所惑矣。是為序。","道教源流譜","粵自鴻蒙初闢，五老治世。道祖則統理乾坤，而無世不出。儒宗則維持綱常，而代由傳人。佛祖則道遙西天，亦歷劫顯化。惟道祖金光玄玄，主宰崑崙，闡揚玄風，治世五行，培養兩儀之正氣，裁成一元之仙真。自混沌開壁，不能一概而論之。初黃帝訪道崆峒，廣成子授之以道，而得跨龍飛昇。至週末太上老君，轉劫降世，度儒化釋，傳道尹喜。而為三教之宗，萬真之主也。故時至東漢，金母將伏羲所演太極八卦，先天之靈文，及老君所傳，復性立命大丹之秘旨，默授於青州王玄甫。及道成以後，金母賜號為東華帝君。帝君誓願宏深，欲廣開法門，永垂道脈。因於本朝桓帝，永壽丁酉年，傳道於正陽祖師鍾離權。至唐朝武后天授二年，正陽祖師傳道於純陽祖師呂洞賓，時呂祖六十四歲。事師七年這久，始聞道。至鹹通十三年，道始成。後至五代，梁太祖乾化辛未年，正陽祖師又渡燕國宰相劉操，號海蟾子。時操亦六十四歲矣。事師五年，至六十九歲，始聞道。七十餘歲，道始成。隨跡於青城，又自號青城丈人。後渡八十三歲張伯端，道號紫陽。因開南宗一派，故有南五祖之稱。石杏林、薛子賢、陳泥丸、自玉蟾、彭鶴林，皆其最著者也。至宋太宗時，呂祖同海蟾，麻衣遊華山，遇陳摶，習蟄龍法，因傳出神玄機，遂端坐羽化而去。至於北七真，乃鍾、呂二祖師，於南宋高宗三十三年，己卯歲，同到終南之甘河鎮。渡重陽祖師王孕中，及授先天大道。已畢，舉首忽見東方，現出七朵金蓮，開花結子，因問其故。祖師笑日：豈止七朵金蓮而已，將來必有萬朵玉蓮房也。俟後重陽祖師於孝宗乾道年間，傳道於馬丹陽、孫不二、邱處機、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通，以為七朵金蓮之兆。此七真之中，惟邱祖大開普渡之門，後攜無數第子得大道。帝封為天仙狀元。而馬祖亦闡真一之化。故於光宗紹熙庚午年，傳道於宋披雲、李大成、趙蓬萊、韓清莆。此四人道成以後，惟寧披雲能永其心傳，自號黃房公。於元朝成宗時，西遊至蜀，傳道於李太虛。太虛授道之張紫瓊，紫瓊授之趙緣督。緣督於元時，明帝天曆己巳年，渡廬陵之陳致虛。字觀吾，號上陽子。其聞道以後欲煉無資，遍覓有緣。遊至西南粵地，獠人強求其道而不得，將其以酒灌醉，置之鼓中，投之大洋。驚動天妃，命海神呵護，送至南濱，遇田候奉命來祀天妃，於水中救出，問明被難之由，帶回京師，助以資財，遂得了道成真。自念予不死於水鼓之中。才有今日，是天將假予以傳道也。於是遍訪有緣，大開道門，所傳第子，超凡入聖者二十餘人。至元末順帝，正癸末年，聲聞於上，順帝使命徵聘，真人知其國運將終，予先示化，遁入靈墟而去。以上敘馬祖丹陽，一脈所傳授。其祖遂止而弗傳。元朝延佑元年"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大成捷要","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 大成捷要\n第一編\n集古丹經目錄弁言\n道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品準三成，初成、中成、上成也。其三元丹經，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元儘性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。在初成百日築基，中成十月養胎，上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼鉛我汞，取盜互藏之天寶。其實皆是一陰一陽，配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真吾道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶，真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹，而從天元了道者，則抵知天元之尊貴，而不知復有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹，而從地元服食登仙者，則抵知地元之尊貴，而不知復有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹，百不知復有天元、地元之旨歸。更有崇向人元，而尊為金液，藐視天元而為玉液，是不知人元為接命之初乘，天元為了性之上乘，地元為服食之中乘。悲夫、試觀古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許施陽真君也。有得聞地元神丹，而兼聞天元金丹者，葛雅川真人也。有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三丰是也。至於南五祖，皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。崇釋者，只知唸佛誦經。奉聖者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微，能至誠，即能格天心。只要能園聚得，一點真性靈光在，而皆不至於磨滅。所以一心念佛者，能超生淨土。誠心敦倫者，能流芳百代。都是歷代仙師道祖，傳經演法，立說垂訓，各心得妙諱，必不能同歸一軌。是在善學者，暗煉揣摩，會其旨歸耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者。有兼三元以立言者，而側重人元者。有兼三元以立言，而側重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書，是專指天元大丹，清淨修炬而言者也。如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等書，是專指人元金丹，陰陽修煉而言也。《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹，鉛砂修煉而言也。若《道德經》、《陰符經》，是兼三元而言也。《悟真篇》、《參同契》，亦兼三元以立言，而側重人元者也。《龍虎經》、《石函記》，亦兼三元以立言，而側重地元者也。後世未來聖真，乎至道者，得見此論。知道分三元，理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經道屯雖日汗牛充棟，除此二元一理，先天大道以外，其餘盡屬九十六種外道，二千六百旁門。任他一切皆幻，總於大道不通。佛家日:惟此一事晃餘二即非真。所謂一事實者，即吾人之乾元面目，固有真我，不著色相，不落空亡之虛靈園明性體是也。，釋氏日:真空正覺。道家日:不神之神。故人之所以斷生死輪迴者，全憑性命了當。至於人元金丹，乃接命之本。地元神丹，乃服食之道。而天元大丹，乃性命雙修之全體大用也。\n今憐憫後學，指明經義，將歷代仙佛祖師所傳二元大道，丹經，分晰開列於後，願天下仁人君子，有志斯道，得遇師傳者，好援古證今，前後印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一此使學者披古覽今之下，一覽即知作者之本意，歸宗某家之著述，則汪渭立分，真偽立辨，而趨向可定。遵行無差。永不為異端、邪說所惑矣。是為序。\n道教源流譜\n粵自鴻蒙初闢，五老治世。道祖則統理乾坤，而無世不出。儒宗則維持綱常，而代由傳人。佛祖則道遙西天，亦歷劫顯化。惟道祖金光玄玄，主宰崑崙，闡揚玄風，治世五行，培養兩儀之正氣，裁成一元之仙真。自混沌開壁，不能一概而論之。初黃帝訪道崆峒，廣成子授之以道，而得跨龍飛昇。至週末太上老君，轉劫降世，度儒化釋，傳道尹喜。而為三教之宗，萬真之主也。故時至東漢，金母將伏羲所演太極八卦，先天之靈文，及老君所傳，復性立命大丹之秘旨，默授於青州王玄甫。及道成以後，金母賜號為東華帝君。帝君誓願宏深，欲廣開法門，永垂道脈。因於本朝桓帝，永壽丁酉年，傳道於正陽祖師鍾離權。至唐朝武后天授二年，正陽祖師傳道於純陽祖師呂洞賓，時呂祖六十四歲。事師七年這久，始聞道。至鹹通十三年，道始成。後至五代，梁太祖乾化辛未年，正陽祖師又渡燕國宰相劉操，號海蟾子。時操亦六十四歲矣。事師五年，至六十九歲，始聞道。七十餘歲，道始成。隨跡於青城，又自號青城丈人。後渡八十三歲張伯端，道號紫陽。因開南宗一派，故有南五祖之稱。石杏林、薛子賢、陳泥丸、自玉蟾、彭鶴林，皆其最著者也。至宋太宗時，呂祖同海蟾，麻衣遊華山，遇陳摶，習蟄龍法，因傳出神玄機，遂端坐羽化而去。至於北七真，乃鍾、呂二祖師，於南宋高宗三十三年，己卯歲，同到終南之甘河鎮。渡重陽祖師王孕中，及授先天大道。已畢，舉首忽見東方，現出七朵金蓮，開花結子，因問其故。祖師笑日：豈止七朵金蓮而已，將來必有萬朵玉蓮房也。俟後重陽祖師於孝宗乾道年間，傳道於馬丹陽、孫不二、邱處機、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通，以為七朵金蓮之兆。此七真之中，惟邱祖大開普渡之門，後攜無數第子得大道。帝封為天仙狀元。而馬祖亦闡真一之化。故於光宗紹熙庚午年，傳道於宋披雲、李大成、趙蓬萊、韓清莆。此四人道成以後，惟寧披雲能永其心傳，自號黃房公。於元朝成宗時，西遊至蜀，傳道於李太虛。太虛授道之張紫瓊，紫瓊授之趙緣督。緣督於元時，明帝天曆己巳年，渡廬陵之陳致虛。字觀吾，號上陽子。其聞道以後欲煉無資，遍覓有緣。遊至西南粵地，獠人強求其道而不得，將其以酒灌醉，置之鼓中，投之大洋。驚動天妃，命海神呵護，送至南濱，遇田候奉命來祀天妃，於水中救出，問明被難之由，帶回京師，助以資財，遂得了道成真。自念予不死於水鼓之中。才有今日，是天將假予以傳道也。於是遍訪有緣，大開道門，所傳第子，超凡入聖者二十餘人。至元末順帝，正癸末年，聲聞於上，順帝使命徵聘，真人知其國運將終，予先示化，遁入靈墟而去。以上敘馬祖丹陽，一脈所傳授。其祖遂止而弗傳。元朝延佑元年","is_preview":true,"preview_page_limit":10}