{"resource_id":3639,"title":"内功四经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"內功四經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["《內功真經》真本全書","王南溪註解宗景房參訂","《內功四經》作為專門論述武學內功修煉的典籍，因一代形意宗師宋世榮之著力推崇而倍受武林人士關注。而目前社會上所見的《內功四經》諸本，因各有增刪，不成系統，故使後學者難窺全貌。現河北邯鄲市“原傳武學傳播中心”，慨然將其所藏之《內功四經》真本全書抄本公之於眾，希望能對廣大讀者全面、客觀地認識這一武學文獻有所助益。","抄本原文約四萬餘字，篇首目錄載明：一卷內功經；二卷納卦經；三卷神運經、大力註解、合戰八門；四卷地龍經、散門正局、散門變局、散門總局、散門雜評、制勝八訣。","關於此書之來歷，宋氏形意拳傳人任爾琪（1877——1945）曾在其所撰之《內功四經原跋》中簡述說：“此書得自清初，總憲王公得於水底石函之中”。而在這冊《內功真經真本全書》由王南溪所撰的“前序”和宗景房所撰的“後序”中，則詳細敘述了此書的這段經歷及王南溪苦心孤詣參研此書之經過。","王南溪說：“內功四經”餘祖總憲公任江西時所購也。公歿後迄今百餘年，未有知此書作何用也。甲子餘於不意中得之於藏之樓，開卷茫然，幾於懈怠，後費盡心思鑽研數年，乃知此書為武技之宗派，而功夫真傳也。”","宗景房說：“餘之友南溪子，其祖為清初總憲，督撫江西，泊舟清江，見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內功。內功之書正四篇，一曰內功經；二曰納卦經；三曰神運經；四曰地龍經，後記雲：‘貞觀二年三月十五日錄’，公以重價購之。”","宗景房為王南溪之友，隨王習“內功四經”並輔翼王對此書“細加註解以明之”，以使“後人得而用之”。此次刊出，編者按原稿標記將“四經”原文及王南溪等人的註解以不同字型（原文黑體，註解楷體）標出。原稿系手抄，字跡頗草，刊出稿誤識誤記之處，尚俟高明指正。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"內功真經真本全書前言後序","paragraphs":["一卷：內功經","二卷：納卦經","三卷：神運經（大力註解、合戰八門）","四卷：地龍經（散門正局、散門變局、總評、雜評、十二格式、制勝八決）"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"前序","paragraphs":["內功四經，餘祖總憲公任江西時所購也。公歿後，迄今百餘年，未有知此書作何用也。甲子餘於不意中得之於藏之樓，開卷茫然，幾於懈怠，後費盡心思鑽研數年，乃知此書為武技之宗派，而功夫真傳也。故內功已成，隨法皆成妙招，謂資之彌而取之左右逢其源者也。然內功真傳不求速，須費盡年月，方能有成其不求速，內功經者顧屬上。或有天資遲鈍，急切不知之妙，與家道窮迫，不能日日用功，一入門即欲攻經悟道，豈不望洋而收哉，今就內功之見於外者，集為數篇，曰大力全域性；曰內功合戰；曰內功散門；反背順逆；總和內功經關竅。由是一入門，經內道理，亦可悟矣。至於間架招數，亦有其一二，然不知內功經，而於橫豎骨節順逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，內功四經埋沒於世數百年矣，古人之跡既泯滅而不傳，後之學此道者，豈不妄用心乎。時任午秋，與珠山友人景房話此意後傳蘭香書室，因草之以序。琅岈王南溪序"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"後序","paragraphs":["道自得天地之精髓，陰陽之秘蘊者，必不磨滅於默默之中，非偶然也。天必生奇人以知之，知之必著為書，不行於數百年之前，必行於數百年之後，必生一得書之人，不奇惜，必生一藏書之人，藏書之人不能行，必生人以力行之，不畏艱難，務求講明古人真跡，以待於後世，又恐一人之力有所不能，盡而又生人以輔翼之，豈偶然哉。嗚呼，若此諸人或相待於數百年之後，或相遇於數百年之中，其中，離離合合亦奇矣。餘之友南溪子，其祖為清初總憲督撫江西，泊舟清江見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內功。內功之書正四篇，一曰內功經；二曰納卦經；三曰神運經；四曰地龍經，後記雲：貞觀二年三月十五日錄。公以重價購之，嗟呼，此書作於上古藏於水底，盛之石函，可謂遂年湮矣。數百年埋沒，而一旦傳之於世，豈非此道之不可磨滅，而特生賈人以得之，總憲公以藏之哉。公得視書簡閱良久，見其理元妙，實正好之，然以貯，膺朝廷重命，方欲盡瘁，未暇研究。公歿，遂為世傳。公之後人，大抵以文、功名為重，其不讀書者，又留心於身家生計，皆論不及此，間有閱及之者，開卷茫然，遂以為無用之物，甚至王氏之子孫亦有不知家藏有此書者。唯吾友南溪子，生而穎悟，總讀書不至功名，玩心於詩書之間，毫無世俗輸積之計。一日忽得此書，見有印跡，嘆曰：公神明人也，其不以重價沽無用之物也，明矣！此書必有彌意，但無有能知之者矣。乃細心推測，見其有言卦者，一似易經註解，有言周身經脈者，一似醫家脈絡，有練神氣者，一似道家丹書，推測至二三年，無以對其際。後與管某閒談，伊言其師拳術精勇，妙藝絕倫等得之於內功經，因詢之曰：“內功經尚存呼？”管某曰：“此書失之久矣，邵師蓋得之於口授者，不過經中十之二三。”南溪子忽然有悟，蓋明公所得之書也！又取而閱之，忽然略有所醒悟，乃益加鑽研，才知可以開人之智慧，其次，亦可以療病壯身，而遇敵可制勝，猶其功之小者。二年之後出而遇敵，無不制勝。嗟呼，百年以此書為無用之物，不有南溪子以推測之，終屬於無用乎！古云：“道為知己者傳。”良不虛也！百餘年之理埋沒而一旦發揮其蘊奧，豈非此道之不可磨滅，而特生南溪子以彰明之哉。然此道彌奧無窮，南溪子自以為所能者，不過十中之半。恨無知己者，與之講明而切究之。欲終不傳，又恐古人之寶書自此而沒滅，甚為可惜。以此十數年之功，苦蘊於中，未發於外，常憂憂不樂。丙子餘至其邑，與之甚者，以年相若而志相得。餘之視彼如兄，而彼視之吾如弟，久聞其精於武技，適觸所好，因再三致詰。而南溪子以交厚，絕不吝惜，因為餘說大概。初聞之，以為拳勇之粗術耳，既而與館於近村，與之朝夕相見，聞其功夫有壯身療病之效，因求而用之。南溪子曰：“此功夫非一朝一夕之故，恐不能持久，無益而徒勞耳。”餘力請之，遂授吾一二，餘取用之數月未見功效，暗以為迂調，且將棄之。南溪子曰：“吾言此功非朝夕之可及，君不信，而今何如哉？”餘愧甚，又用數月，微有功效，甚喜，告南溪子曰：且請再益。南溪子曰：不可因後用之，數月"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"內功四經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"內功四經","section_title":"內功真經真本全書前言後序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"內功四經","section_title":"前序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"內功四經","section_title":"後序","is_available":true}],"plain_text":"# 內功四經\n《內功真經》真本全書\n王南溪註解宗景房參訂\n《內功四經》作為專門論述武學內功修煉的典籍，因一代形意宗師宋世榮之著力推崇而倍受武林人士關注。而目前社會上所見的《內功四經》諸本，因各有增刪，不成系統，故使後學者難窺全貌。現河北邯鄲市“原傳武學傳播中心”，慨然將其所藏之《內功四經》真本全書抄本公之於眾，希望能對廣大讀者全面、客觀地認識這一武學文獻有所助益。\n抄本原文約四萬餘字，篇首目錄載明：一卷內功經；二卷納卦經；三卷神運經、大力註解、合戰八門；四卷地龍經、散門正局、散門變局、散門總局、散門雜評、制勝八訣。\n關於此書之來歷，宋氏形意拳傳人任爾琪（1877——1945）曾在其所撰之《內功四經原跋》中簡述說：“此書得自清初，總憲王公得於水底石函之中”。而在這冊《內功真經真本全書》由王南溪所撰的“前序”和宗景房所撰的“後序”中，則詳細敘述了此書的這段經歷及王南溪苦心孤詣參研此書之經過。\n王南溪說：“內功四經”餘祖總憲公任江西時所購也。公歿後迄今百餘年，未有知此書作何用也。甲子餘於不意中得之於藏之樓，開卷茫然，幾於懈怠，後費盡心思鑽研數年，乃知此書為武技之宗派，而功夫真傳也。”\n宗景房說：“餘之友南溪子，其祖為清初總憲，督撫江西，泊舟清江，見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內功。內功之書正四篇，一曰內功經；二曰納卦經；三曰神運經；四曰地龍經，後記雲：‘貞觀二年三月十五日錄’，公以重價購之。”\n宗景房為王南溪之友，隨王習“內功四經”並輔翼王對此書“細加註解以明之”，以使“後人得而用之”。此次刊出，編者按原稿標記將“四經”原文及王南溪等人的註解以不同字型（原文黑體，註解楷體）標出。原稿系手抄，字跡頗草，刊出稿誤識誤記之處，尚俟高明指正。\n## 內功真經真本全書前言後序\n一卷：內功經\n二卷：納卦經\n三卷：神運經（大力註解、合戰八門）\n四卷：地龍經（散門正局、散門變局、總評、雜評、十二格式、制勝八決）\n## 前序\n內功四經，餘祖總憲公任江西時所購也。公歿後，迄今百餘年，未有知此書作何用也。甲子餘於不意中得之於藏之樓，開卷茫然，幾於懈怠，後費盡心思鑽研數年，乃知此書為武技之宗派，而功夫真傳也。故內功已成，隨法皆成妙招，謂資之彌而取之左右逢其源者也。然內功真傳不求速，須費盡年月，方能有成其不求速，內功經者顧屬上。或有天資遲鈍，急切不知之妙，與家道窮迫，不能日日用功，一入門即欲攻經悟道，豈不望洋而收哉，今就內功之見於外者，集為數篇，曰大力全域性；曰內功合戰；曰內功散門；反背順逆；總和內功經關竅。由是一入門，經內道理，亦可悟矣。至於間架招數，亦有其一二，然不知內功經，而於橫豎骨節順逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，內功四經埋沒於世數百年矣，古人之跡既泯滅而不傳，後之學此道者，豈不妄用心乎。時任午秋，與珠山友人景房話此意後傳蘭香書室，因草之以序。琅岈王南溪序\n## 後序\n道自得天地之精髓，陰陽之秘蘊者，必不磨滅於默默之中，非偶然也。天必生奇人以知之，知之必著為書，不行於數百年之前，必行於數百年之後，必生一得書之人，不奇惜，必生一藏書之人，藏書之人不能行，必生人以力行之，不畏艱難，務求講明古人真跡，以待於後世，又恐一人之力有所不能，盡而又生人以輔翼之，豈偶然哉。嗚呼，若此諸人或相待於數百年之後，或相遇於數百年之中，其中，離離合合亦奇矣。餘之友南溪子，其祖為清初總憲督撫江西，泊舟清江見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內功。內功之書正四篇，一曰內功經；二曰納卦經；三曰神運經；四曰地龍經，後記雲：貞觀二年三月十五日錄。公以重價購之，嗟呼，此書作於上古藏於水底，盛之石函，可謂遂年湮矣。數百年埋沒，而一旦傳之於世，豈非此道之不可磨滅，而特生賈人以得之，總憲公以藏之哉。公得視書簡閱良久，見其理元妙，實正好之，然以貯，膺朝廷重命，方欲盡瘁，未暇研究。公歿，遂為世傳。公之後人，大抵以文、功名為重，其不讀書者，又留心於身家生計，皆論不及此，間有閱及之者，開卷茫然，遂以為無用之物，甚至王氏之子孫亦有不知家藏有此書者。唯吾友南溪子，生而穎悟，總讀書不至功名，玩心於詩書之間，毫無世俗輸積之計。一日忽得此書，見有印跡，嘆曰：公神明人也，其不以重價沽無用之物也，明矣！此書必有彌意，但無有能知之者矣。乃細心推測，見其有言卦者，一似易經註解，有言周身經脈者，一似醫家脈絡，有練神氣者，一似道家丹書，推測至二三年，無以對其際。後與管某閒談，伊言其師拳術精勇，妙藝絕倫等得之於內功經，因詢之曰：“內功經尚存呼？”管某曰：“此書失之久矣，邵師蓋得之於口授者，不過經中十之二三。”南溪子忽然有悟，蓋明公所得之書也！又取而閱之，忽然略有所醒悟，乃益加鑽研，才知可以開人之智慧，其次，亦可以療病壯身，而遇敵可制勝，猶其功之小者。二年之後出而遇敵，無不制勝。嗟呼，百年以此書為無用之物，不有南溪子以推測之，終屬於無用乎！古云：“道為知己者傳。”良不虛也！百餘年之理埋沒而一旦發揮其蘊奧，豈非此道之不可磨滅，而特生南溪子以彰明之哉。然此道彌奧無窮，南溪子自以為所能者，不過十中之半。恨無知己者，與之講明而切究之。欲終不傳，又恐古人之寶書自此而沒滅，甚為可惜。以此十數年之功，苦蘊於中，未發於外，常憂憂不樂。丙子餘至其邑，與之甚者，以年相若而志相得。餘之視彼如兄，而彼視之吾如弟，久聞其精於武技，適觸所好，因再三致詰。而南溪子以交厚，絕不吝惜，因為餘說大概。初聞之，以為拳勇之粗術耳，既而與館於近村，與之朝夕相見，聞其功夫有壯身療病之效，因求而用之。南溪子曰：“此功夫非一朝一夕之故，恐不能持久，無益而徒勞耳。”餘力請之，遂授吾一二，餘取用之數月未見功效，暗以為迂調，且將棄之。南溪子曰：“吾言此功非朝夕之可及，君不信，而今何如哉？”餘愧甚，又用數月，微有功效，甚喜，告南溪子曰：且請再益。南溪子曰：不可因後用之，數月","is_preview":true,"preview_page_limit":10}