{"resource_id":3637,"title":"关窍要旨","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"如是我聞（關竅要旨）","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["曰\"如是\"，蓋謂所授功訣也。曰\"我\"，無名氏之自謂。其曰\"聞\"者，蓋明得自口授也。授道而隱姓氏，品高而志謙也。得取寂體而精味之，仙道人道，剖示昭然。編中援引，屢標我祖泥丸李翁，疑編出自西川陳翁口授。然則天水子，或即欽劉郭翁之隱號，藏有習坎精義歟!況按編中載有\"我宗東華\"，又有\"齋心習坎訣說\"，而竟曰\"祖仿\"，則此編出陳翁門下無疑。惜所訂本決非天水手錄，故多魚魯，乃為息心體訂，是為我宗一家言也。","道光癸巳天中日後學閔一得謹跋於金蓋之書隱樓","金丹說","金丹之道，全在靜定其心。若不靜定，則神志錯亂，難調真息。其息不住，身中先天炁隱。三才真炁，無朋不歸，行無補益，將何以生藥是以遇事制心，凡有所為，順聽自然。事若未至，不生行念;事若過去，釋同冰化。務令此心常若無事，則心靜矣。靜則自定。","以此定心，獨處靜室，少坐片時，盤膝握固，塞兌垂簾，迴光返照，內觀其心，存其心若嬰兒，端坐心舍——所謂\"端坐\"也者，不過寂靜;\"存如嬰\"者，不過內外混穆、無識無知之義;所謂收心舍者，不過此中虛朗，況若舍然，只可覺不可見也。倘若泥文執象，便墮幻妄，非真清靜矣!","如法內觀，乃見其心，行造自然而然，方是其心真況。","況者，體也，體即道體。泥凡氏曰：\"道本至虛，體本至無。\"學知悟此，方可與言其心，而觀訣得矣!未得真況，只自無念，必覺鼻息若無，而息歸心臍，斯造真況。","既適真況，方可與意歸海——海乃元海。歸海念純，胎息亦息，才可舉念大闔闢。乃是以我真神運我真氣，何關何竅之不開哉而法惟以意後透。斯時坤爐火發，兩腎湯煎，心液下注，海陰化陽，騰騰上升，立破尾閭、夾脊雙關，次於風府，而上朝崑崙矣。而其得效之由，由於神遊水府，然屬意迎元旺，未可謂之天人合發也——丹書名曰\"玄影\"。以之乳哺，用以溫養，如是如是，謂之神凝胎結、一復一粒——泥丸氏謂\"自欺\"雲。學者須謹志之，金丹真幻所由分也，何可忽乎哉!","開關說法","人之一身有三關：尾閭、夾脊、玉枕是也、閭關在脊盡頭處。此一關也，內通腎竅，髓路一條從此關起，號曰漕溪，又曰黃河。按即人道，謂之督脈，竅曰黑道，直由夾脊雙關上至腦後，謂之玉枕關，而又謂之鐵壁，是以此處竅細而關堅，故有是名。行循穿竅入腦，謂之正透。有或逾嶺降入，似無不可，然屬二氣歸黃之仙徑，大非初學所可躐等者;有或犯之，後凡雜入，流弊無窮，故須痛戒也。夫此仙徑，升由閭前海後，中有一竅，直升達頂，透至蓋骨，存留融化，化自直下氣海;或有分循任脈而下，分駐絳闕中黃，統歸氣海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名歸化聖功。箇中微妙，皆非一言可盡者。","若循黑道，須破三關。三關之中，各有洞房，乃神棲息之所，種種生化寓焉。故有上田上宮、中田中宮、下田下宮之名。上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰華池。","上田方圓一寸二分，虛開一穴，是乃藏神之所。其穴在眉心入內三寸正中之地。眉心為天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，更晉一寸為泥丸，是為上田三宮。眉心之下謂之鼻柱，內有金橋，下有兩竅，達口通喉，謂之鵲橋。蓋喉有內外兩管——外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉;內有軟喉，謂之食管，乃咽飲食通膈入胃之喉也。其氣管有十一節，名曰重樓，直達肺竅，以至於心。心下有一竅，名曰絳宮，是乃龍虎交會之處；直下三寸六房，元英居左，白元居右。亦是空開一穴，內亦方圓一寸二分，乃是藏炁之所、養丹之地——直至臍後約有三寸六分。故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千裡。人自心至腎有八寸四分：天心三寸六分，地腎三寸六分，申丹田一寸二分——非八寸四分而何臍門曰日門，內有七竅通外腎，乃精氣洩漏之竅。臍後腎前正中處，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，乃是下丹田，是為藏精之所、採藥之處——左有明堂，有有洞房。亦是虛開一穴，方圓一寸二分。此處有二竅通內腎，中有一竅通尾閭。一身有形有所之大關大竅則如此，而皆不可認為玄牝也。","蓋陽曰玄、陰曰牝，總之為玄竅;不在身，卻在身，有無之根、虛實之鼻、陰陽之蒂——儒曰太極、道曰金丹、釋曰圓覺是也。只可虛極而現、靜篤而闢，萬難擬而現、運而闢，法惟直養而直入焉。蓋可意會，不可言傳。","故爾此竅而外，皆可一依前法：握固而冥心，回光而返照，待息一定，隨機發意，直下湧泉，機升隨升，機止隨止，自得化生。謂必升至外腎，會合左有，由臍七竅入存氣海，降由下田，仍歸腎府;轉攻尾閭，閭穿脊透，關破壁穿而入腦。則自任督相會同下金橋而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，匯放入口——口為上池，均宜上池略存。然後經樓達闕——樓乃重樓，闕乃闕盆，胸膺是。由闕留宮而息息——宮乃絳宮，息乃氣息。曰\"息息\"產，氣息若無，靜之至，然正以煉液而化血也。箇中有真況，涼趣盈宮，方由心後分注兩腎。蓋此心後，生有二絡，從絡至腎，血自化精，陰生陽也。原心心血，義屬真陰，法惟靜極，液乃化血。此步聖功，萬不可缺，古哲未之洩也。有或闕前，放灌臟腑，所以潤脈絡、和營衛，亦是要著;有或心後心前。一同注放，而自匯歸氣海，以烹以煉者，所以煉精化氣，氣盛關開，直若無陰然。然上種種，均屬自然而然，故能功步後先，絲毫不爽，無或紊遺。","謹按功步，一循人道。蓋其升則循督，降則循任。而任為赤道，督為黑道。學必爾循者，呂祖有言\"欲修仙道，先盡人道。\"又曰\"人道不修，仙道遠矣\"。是以一身三寶，皆屬後凡，不返不化，終歸滅沒。而或攝升攝降，無非有形濁質，識神以馭，不匯歸爐，每每散滯關竅，適足填黃，攻之忌器，導化不從，為禍非細。法惟用意率氣，掃除赤黑二道，撫卹關竅流離，焚賊巢穴，殲賊魁從。故有穿閭破關人行，又有息心止念聖功，所以除暴安良，正以化後返先也。故有\"欲修仙道，先盡人道\"之玄訓。是似人自情竇開後，玄關竅閉，真元身隱，一身關竅，賊眾嘯聚，黃中黃道，伏有後凡，勢必靖人。故有\"人道不修，仙道遠矣\"之棒喝。無如世學悟會，泥丸氏憫之，故為宣釋如此。此是入門至要之訣，學者必當謹省。","然斯人道，功訣步驟，示若指掌，循行似易，而純屬有為，通理則能，化返不得，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"如是我聞（關竅要旨）","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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