{"resource_id":3617,"title":"赞灵集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"贊靈集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["贊靈集","經名：贊靈集。撰人不祥。四卷。底本出處《萬曆續道藏》。","目錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"卷一","paragraphs":["碑記","靈濟宮記重　　　　修靈濟宮記誌銘"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"重修靈濟宮記　　　靈濟真人序","paragraphs":["鰲峰神秀圖記"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷二","paragraphs":["表劄","賀真君褒封表　　　賀金闕瑞旦表","賀玉闕瑞日一表　　上元上真君表","上真君祈安表　　　鄉民保真君奏劄"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷三","paragraphs":["序疏跋文"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"真君科式序　　　　真君願序","paragraphs":["重修靈濟宮疏　　　徐仙翰藻跋二篇","上靈濟宮勑額文　　上親睦堂勑額文","上燕喜堂勑額文　　謝雨丹悃"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷四詩","paragraphs":["詩","上真君詩　　　　謁靈濟宮十二首","夜宿靈濟宮　　　寶殿十奇峰二十首","真仙八詠圖四十首"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"贊靈集卷之一","paragraphs":["碑記","靈濟宮記二篇","福郡之望邑曰閩，閩邑之望裡曰積善。靈濟王祠，蓋一方之所仰焉，幬蔭而庇福者也。初年徼福丐靈之人，嘗有以鸞箕漬神者，一聯之詩，數語之讖，事跡靈驗，今猶記誦，而於文則未之聞也。至後鄉人聚首禱於祠下，顧瞻廟宇，瓦桶腐圯，像圖黯昧，因相謂曰：是可以致楬虔妥靈之意乎。謀一新之，而以箕卜神。於是剡剡揚靈，為文以示之，俾趣工焉。及工逸事遂，復有所謂神之告之，一言一話胥文也。嗣是而後，大篇短章，層見疊出。翼者肢熊，筆者腕脫，觀者瞳眩。而神之文浩乎，汪乎，如存碩靈黃而注，渤澥鄰之邑里，競相傳寫。且敬，且疏，且駁，且愕，是豈煙火食者所能道一語於其間哉。聞之曏者，勑額之請，神之姓字莫，或前知父老，取姓枚之。既知姓徐，而詳則寶莫之聞。今也世美之源，靈跡之給，該且悉焉。神一而已，非固吝於前。是數年之請，而今焉為是，以震夫人也。毋乃斯文將興，神預有以發其祥，而闡其靈耶。抑神之意化，有所為而為之也。噫，是當有以諒神之心者，如湍逆流，喧虺澎湃，終不若中流滔之無聲。以文而示乎人，神蓋得已而不容已者也。三代無文人，六經無文法。上聖大賢，凡其著書以垂世者，非樂為是之衒齋也。君臣之分微，孔聖是以有春秋之筆。仁義之跡熄，孟氏是以有七篇之書。王道果行，蘭陵令之書，可不作也。禮樂且正，詩未亡，則文中子彭琹汾水之陽矣，元怪夫何有其化。今其傳後不寄之文，奚寄焉。神之心，前乎聖賢之心也。為之碑，而使之以知履歷。為之籤，而使之以知吉凶。山川之堙微也，為塞中之文以闢之。風俗之薄惡也，為《梁父吟》，以譏之。敬念消亡，士風頹靡，為《絕筆吟》，為《非神賦》以警之。以至《 獲麟》 之歌，自辯之文。變體之詩，雅正奇崛，千彙萬狀，如英章濩夏之迭奏於耳，如谷粟布帛之均適於用。文乎，文乎，篇章句讀云乎哉。夫使居是裡之人，誦神之文，鑒神之心。一鄉之中，陶為道義。十室之邑，薰為忠信士焉。而學農焉，而畊工商焉，而役作貿遷闢爭也，而禮遜嚚訟也，而友助遊閑也。而力本則神，於是時，固可以遊於聖，不可知之天矣。何以文為神之署，碑陰曰：餘雖倣柳侯之萬一，不得文公以記之，何以示來者。今觀韓記之中，自子嚴父詔，婦順夫指，與夫入慈孝，出友悌之外，無長語。是神所託於後之文公者，不過以扶世教為念也。歟，餘襪線短能，何敢望文公之萬一，黿眼蜩螝，非敢嗚於雷霆之下。顧念神自石晉開運，以入於閩。餘之始祖，亦於五季由，固始而來閩。先代以來，或營其地，以建神之祠。或請於朝，而尚神之徽號。奉神之祀，玆有年矣。鄉人復相同志，而成輸換之事。來晜仍雲冀神之庇，未有涯也。餘欲無言，焉得而無諸。若夫神之姓氏之稱世，系之美靈驗之事與。夫廟宇創立，修葺之年月，備見於神自述之碑。非牛馬走，所得以容其喙，是不過著神作文之意而已。俾一方之民，食我桑檔，懷我好音。果胥而道藝，忠信之歸，則瑤漿蠹勺不必實，醢豚甘鷄不必薦，溪毛燎水亦可荅神之心也。無教，則神之惠。人之貺也，亦無窮氣數，迴圈無往不復。神之文而發祥，闡靈於其前人，以文而蜚英，騰實於其後，將見天寵褒崇宣封，顯赫神之榮也。(廴十朔)紫凌青，施金斛椒，人之盛也。於是之時，必有大揮如椽之筆，以記之事者矣，餘行當拭目以俟。罔俾文公，專美柳侯。","又","閩踰峽江而南，有山竦傑曰鰲峰。山之南，靈濟仙宮也。粵昔，叢祠陰跡顯著，國用其勳，民賴其庥，徽號褒加，祭式惟慎，至於今日，倚歟，盛哉。歷歲既久，廟之梁桶，侈剝不治，憑附丹青，漸已黯昧。時有鄉民詣祠下，枚卜乃事，見而相謂曰：是不足以揭虔妥靈也，完而新之，具尚一乃心力。神喜其不婉婉，未下為文，以勉之。於是裒誠鳩費，戒工度材，各肩其事，有而無怠。門之隘者，廣。池之涸者，聚。一木一瓦之壞者，易。彩以飾像，衣以章身。文曹武兵，亦加潤色。威狀赫赫，德揚明明。見者聞者，鹹玆以恭。願樂其施，而工告成焉，時則秋八月也。功不自有，歸之於神薦。裸興俯具事以告，懷柔顯思，式告有相。載揚其靈，自序其所，出歷三代。至五季以來，啟烈壽後，所以委祉。今日廟食玆土者，有槩有詳，而為之記也。同事者愕然，視悚然，誦芒芒然。筆且曰：曏者勑額之請，卜姓曰徐。是猶隱於聖，不可知之矣。今乃知出於偃王之裔，信有驗也。請神記之以石，昭冥冥而垂無窮。有是而後，文筆層現，易卦有籤，斷吉凶也。梁父有唫，亦勸戒也。非神有賦，昭冥漠也。塞井有入，闢禁忌也。若跋，若賦，若辨，若啟、若曲，若偈，千態萬狀，愈出愈奇。如倚空之巖，崒嵂巍峭。如怒風之濤，洶湧澎湃。噫，何其文也。夫文也者，在天為奎壁之精，在地為圖書之寶，在人為朝廷之瑞。今神也，恍惚之間，杳冥之際，影不可見，響不可聞，而乃顯之以文，何也。聰明正直，粹乎其嚴。威靈氣燄，赫乎其高。不可見，無所不見。不可聞，無所不聞。出乾入坤，窮今(廴十朔)古。察來彰往，顯微闡幽。故能洩天精，裂地寶，發人瑞神之文，神之德，與天未喪。文地不愛文，使人得以展布斯文。神也，遊於無聲無臭之天，可也。不屬之人，乃屬之神，可嘆也。夫鰲峰之精，龍首之英，必有瑰奇之士出焉。神其尚相斯文乎，不然何乃發其祥也。神之文曰：予所作，必有以為異日之驗，進身之階。神之詩曰：文章豈不貴，君子終豹蔚。豈我意哉。造化迴圈，無往不復，神而明之，存乎其人可也。其詞：","鰲峰蜿蜓，靈濟之宮。昭哉先烈，孝思偃王。","施祠洪綿，血食一方。四民地利，胥賴其慶。","懷柔左右，赫赫耿光。大掖斯文，以發厥祥。","顯相有嚴，報本"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"贊靈集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"贊靈集","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"贊靈集","section_title":"重修靈濟宮記　　　靈濟真人序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"贊靈集","section_title":"卷二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"贊靈集","section_title":"卷三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"贊靈集","section_title":"真君科式序　　　　真君願序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"贊靈集","section_title":"卷四詩","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"贊靈集","section_title":"贊靈集卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 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之歌，自辯之文。變體之詩，雅正奇崛，千彙萬狀，如英章濩夏之迭奏於耳，如谷粟布帛之均適於用。文乎，文乎，篇章句讀云乎哉。夫使居是裡之人，誦神之文，鑒神之心。一鄉之中，陶為道義。十室之邑，薰為忠信士焉。而學農焉，而畊工商焉，而役作貿遷闢爭也，而禮遜嚚訟也，而友助遊閑也。而力本則神，於是時，固可以遊於聖，不可知之天矣。何以文為神之署，碑陰曰：餘雖倣柳侯之萬一，不得文公以記之，何以示來者。今觀韓記之中，自子嚴父詔，婦順夫指，與夫入慈孝，出友悌之外，無長語。是神所託於後之文公者，不過以扶世教為念也。歟，餘襪線短能，何敢望文公之萬一，黿眼蜩螝，非敢嗚於雷霆之下。顧念神自石晉開運，以入於閩。餘之始祖，亦於五季由，固始而來閩。先代以來，或營其地，以建神之祠。或請於朝，而尚神之徽號。奉神之祀，玆有年矣。鄉人復相同志，而成輸換之事。來晜仍雲冀神之庇，未有涯也。餘欲無言，焉得而無諸。若夫神之姓氏之稱世，系之美靈驗之事與。夫廟宇創立，修葺之年月，備見於神自述之碑。非牛馬走，所得以容其喙，是不過著神作文之意而已。俾一方之民，食我桑檔，懷我好音。果胥而道藝，忠信之歸，則瑤漿蠹勺不必實，醢豚甘鷄不必薦，溪毛燎水亦可荅神之心也。無教，則神之惠。人之貺也，亦無窮氣數，迴圈無往不復。神之文而發祥，闡靈於其前人，以文而蜚英，騰實於其後，將見天寵褒崇宣封，顯赫神之榮也。(廴十朔)紫凌青，施金斛椒，人之盛也。於是之時，必有大揮如椽之筆，以記之事者矣，餘行當拭目以俟。罔俾文公，專美柳侯。\n又\n閩踰峽江而南，有山竦傑曰鰲峰。山之南，靈濟仙宮也。粵昔，叢祠陰跡顯著，國用其勳，民賴其庥，徽號褒加，祭式惟慎，至於今日，倚歟，盛哉。歷歲既久，廟之梁桶，侈剝不治，憑附丹青，漸已黯昧。時有鄉民詣祠下，枚卜乃事，見而相謂曰：是不足以揭虔妥靈也，完而新之，具尚一乃心力。神喜其不婉婉，未下為文，以勉之。於是裒誠鳩費，戒工度材，各肩其事，有而無怠。門之隘者，廣。池之涸者，聚。一木一瓦之壞者，易。彩以飾像，衣以章身。文曹武兵，亦加潤色。威狀赫赫，德揚明明。見者聞者，鹹玆以恭。願樂其施，而工告成焉，時則秋八月也。功不自有，歸之於神薦。裸興俯具事以告，懷柔顯思，式告有相。載揚其靈，自序其所，出歷三代。至五季以來，啟烈壽後，所以委祉。今日廟食玆土者，有槩有詳，而為之記也。同事者愕然，視悚然，誦芒芒然。筆且曰：曏者勑額之請，卜姓曰徐。是猶隱於聖，不可知之矣。今乃知出於偃王之裔，信有驗也。請神記之以石，昭冥冥而垂無窮。有是而後，文筆層現，易卦有籤，斷吉凶也。梁父有唫，亦勸戒也。非神有賦，昭冥漠也。塞井有入，闢禁忌也。若跋，若賦，若辨，若啟、若曲，若偈，千態萬狀，愈出愈奇。如倚空之巖，崒嵂巍峭。如怒風之濤，洶湧澎湃。噫，何其文也。夫文也者，在天為奎壁之精，在地為圖書之寶，在人為朝廷之瑞。今神也，恍惚之間，杳冥之際，影不可見，響不可聞，而乃顯之以文，何也。聰明正直，粹乎其嚴。威靈氣燄，赫乎其高。不可見，無所不見。不可聞，無所不聞。出乾入坤，窮今(廴十朔)古。察來彰往，顯微闡幽。故能洩天精，裂地寶，發人瑞神之文，神之德，與天未喪。文地不愛文，使人得以展布斯文。神也，遊於無聲無臭之天，可也。不屬之人，乃屬之神，可嘆也。夫鰲峰之精，龍首之英，必有瑰奇之士出焉。神其尚相斯文乎，不然何乃發其祥也。神之文曰：予所作，必有以為異日之驗，進身之階。神之詩曰：文章豈不貴，君子終豹蔚。豈我意哉。造化迴圈，無往不復，神而明之，存乎其人可也。其詞：\n鰲峰蜿蜓，靈濟之宮。昭哉先烈，孝思偃王。\n施祠洪綿，血食一方。四民地利，胥賴其慶。\n懷柔左右，赫赫耿光。大掖斯文，以發厥祥。\n顯相有嚴，報本","is_preview":true,"preview_page_limit":10}