{"resource_id":3492,"title":"洞真太上八素真经修习功业妙诀","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"洞真太上八素真經修習功業妙訣","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：洞真太上八素真經修習功業妙訣。撰人不詳，約出於東晉南朝。原為《八素真經》之一，後分出單行。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。","洞真太上八素真經修習功業妙訣","太極四真人，請問太上大道君曰：受法傳經，言聞之矣，修習階漸，緣何始乎？","道君曰：初學之儔，奉經治寫別室几案，晨夜香燈供養存神，朝夕禮拜所受。高上隨緣行之，科法有異，各在經中，或應自口，在乎其人。受學不事朝禮，即犯毀辱屢至，功行不興。必願成真，勿忘朝禮。因緣有礙，日夕不恆。良晨不虧，自有感效。重為子言之，審付其人也。真人稽首，受命奉行。","凡習功業，精尋經誥，受持要戒，諳誦在心，心存意解，行之不疑，不懈不退，精進日新，隨世教化，依時行藏。三洞諸經，更互出沒，順運濟急，勿強違緣，應用高低，不可抑絕。緣宜上下，不可棄捐，當須得中，不可閉塞而強通。通而苟塞，上下及中，顛倒違逆，皆有災考，不可不詳。大運和時，品依次第，不和之日，各受少分，深淺多少，不得違階，超越由緣，慎勿乖運，精心期真，嚴持戒耳。","齋法有十戒：","一者不得食含血之物，有生炁並薰卒之屬，唯菜非向生之月得食之。","二者平旦啜粥，日中則食，自是之後，有甘肥美味，一切不得復饗。晝則燒香，夜則然燈，燒香不乏須臾，坐起臥息不離法則。","三者棄寫因緣，唯道是務。","四者思經念誡，洗心精進。","五者慈孝一切，愍念悲窮，開示生道，以勸愚民。","六者悔謝罪過，求乞生活。","七者委捨榮華，所寶在道。","八者勞身苦體，為道驅使。","九者願除眾痛，十苦八難，免度厄世，為太平種民。","十者尊道貴德，心口相副，洗心精進，志求仙儔，承受經戒，不敢虧違，昇","度之日，與道合同。","高上科曰：監齋法師，從齋之官，誦經行道，上高座讀經一千言，聽得一飲，不在不誦之例。此一條出《四極明科》中篇。","高上科曰：夫受星宿正治，及奉受三寶經法，洞真玄經之法，拜署齋法之後，悉應受法難五戒，而不受此五戒者，不得參同齋官繽錄之例。並受真契三一、真一以上，又不受法難五戒者，不得列名上宮，又不得表奏星宿大章。若未受而奏章，仙都無名，露章不被奏御。所以爾者，既無法軌，身不清廉，是故不為奏御。又且星宿之官，不受未戒不廉之師奏事。故有大小科戒之法，明各依承。凡齋有五種之格，如左：","第一救急治病，承用天師旨教法。入三元方謝，乞生丐活，自縛泥額，塗炭之法，並在旨教之中。","第二靈寶梵行，集賢觀化，修身種福之法，其中又有生死謝罪，責己思愆之法。","第三上清仙隱，為七世先亡遷昇之齋，亦隨月修直，善行之法。","第四真一守寂，思神吞炁，導引之齋。","第五太一神丹，宜祭爐火金液之法，閉房經月之齋。其別隱靜，養神續命，清詠長齋，不在五條之例。","又道士、祭酒、男女官，已參受真契，並受上清三洞之經，及星宿治法，為道欲得標名玄都，奏御旨聞，當受玄都法難五戒。其戒文如左：","第一之戒，不得不敬於天，不得謂天無神，呼地無鬼，不得輕慢地祇山川大澤，而穿鑿無忌。是謂天地無靈，罪犯無畏。又不得教令人輕慢天地，謂無神鬼。","犯此一戒，奪天筭三百。一犯此過，減壽七年，格事七年，責己思愆，立功補過。有殊於先，伏誓三通，然後啟復先位，計功續命。道不負人。","第二戒，不得殺害眾生，探巢破卵。又不得教令人殺害眾生，探巢破卵。","犯此一戒，奪天筭一百六十。一犯此過，減壽五年，格事五年，責已思愆，立功補過，清善至到。有殊於先，伏誓三通，然後啟復先位，計功續命。道不負人。","第三戒：不得行欺巧竊盜，貪心恣惡，規圖人物，奪人志願。又不得教令人為巧竊，貪圖人物，奪人所愛。","犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯減壽四年，格事四年，責己思愆，積功補德。有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。","第四戒、不得飲酒，外淫略他婦女，淫通不道，因公行私。又不得教令人飲酒歡妻，略他子女，淫通不道，因公行私。","犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯此過，減壽四年，格事四年，思愆責己，立功補過。有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。","第五戒，不得詛佞嫉毒，妬無道，讒害善人，燌燒人舍。又不得教令人詛佞嫉毒，妬無道，讒害善人，燌燒人舍，破人門戶，以報怨仇。","犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯此過，減壽三年，格事三年，責己思愆，立功自補。功德有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。","其為道士、祭酒，不受法戒，不慎道行，犯諸法禁，拜表上章既自不聞，至於救解往往無驗。皆是為道無有法軌，淪逮酒肉之考，不慎之至。自從三聖昇化之後，真科沉隱，累遭天地鄙烈；法科零落，舊章不存，縱使祭酒未受法戒，錄籍之上己為總忌，自頃常慎上章，先後云云紛互，天曹不覺驗效者甚多。百中誤有一效，皆是善民告乞，感徹丹善之至，天帝直為擁護，開許所奏，全在性命示，功不在奏章祭酒。而愚痴師輩，或因承吉善之民感徹之心，旁此一效，以為己功，便恐動百姓，求欲非一，不知吞藏之咎，已被糺奏，削其生名，減其壽命，不久奄而至。以小愆目下未即考病，便謂天地寥廓，無校小漏。或中有小功，申延其考愆，目轉多延，不加小考者，併其臟漏罪大，在驅除之例示，必滅之後，方付刀山劍樹之楚，故不數加小考。愚人不知，謂為罪不即被考病，謂天地許之縱恣。又云上天漫漫，不簡小愆，故無考咎。大以專愚推之通日愆咎，轉謂天地無神，有戒之者，專虛妄示，不知已在驅除之例，奄至不期也。天之昭昭，其可欺也。愚人無知，謂道為輕，吾念之痛心，明各詳慎為善，勿為貪濁，罪坐不輕也。","高上科曰：道士、祭酒男女，受真至法，並受上法寶經，星宿正治，位次真一以上，並伏法受真好向之賢，亦不可不參受法難五戒，及因緣大戒。既受至法，不受此五戒，名故不上仙都丹簡，墨籙玉曆無名，三官白籍鬼名不除，滅度之後故為下鬼，魂不得仙，考對無已，殃及子孫。其道民別有精誠否泰之驗，不在此條中，紀在墨籙上篇後也。","高上科曰：夫學道宜精勤，立功補過，以贖先亡七祖罪請，並又為家門及一身進上仙名，去離十苦八難之中。當受法難五戒，立功建德，求上名仙都玉曆，削除三官白簿死籍。汝等為道徒，受大法內外真"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"洞真太上八素真經修習功業妙訣","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 洞真太上八素真經修習功業妙訣\n經名：洞真太上八素真經修習功業妙訣。撰人不詳，約出於東晉南朝。原為《八素真經》之一，後分出單行。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。\n洞真太上八素真經修習功業妙訣\n太極四真人，請問太上大道君曰：受法傳經，言聞之矣，修習階漸，緣何始乎？\n道君曰：初學之儔，奉經治寫別室几案，晨夜香燈供養存神，朝夕禮拜所受。高上隨緣行之，科法有異，各在經中，或應自口，在乎其人。受學不事朝禮，即犯毀辱屢至，功行不興。必願成真，勿忘朝禮。因緣有礙，日夕不恆。良晨不虧，自有感效。重為子言之，審付其人也。真人稽首，受命奉行。\n凡習功業，精尋經誥，受持要戒，諳誦在心，心存意解，行之不疑，不懈不退，精進日新，隨世教化，依時行藏。三洞諸經，更互出沒，順運濟急，勿強違緣，應用高低，不可抑絕。緣宜上下，不可棄捐，當須得中，不可閉塞而強通。通而苟塞，上下及中，顛倒違逆，皆有災考，不可不詳。大運和時，品依次第，不和之日，各受少分，深淺多少，不得違階，超越由緣，慎勿乖運，精心期真，嚴持戒耳。\n齋法有十戒：\n一者不得食含血之物，有生炁並薰卒之屬，唯菜非向生之月得食之。\n二者平旦啜粥，日中則食，自是之後，有甘肥美味，一切不得復饗。晝則燒香，夜則然燈，燒香不乏須臾，坐起臥息不離法則。\n三者棄寫因緣，唯道是務。\n四者思經念誡，洗心精進。\n五者慈孝一切，愍念悲窮，開示生道，以勸愚民。\n六者悔謝罪過，求乞生活。\n七者委捨榮華，所寶在道。\n八者勞身苦體，為道驅使。\n九者願除眾痛，十苦八難，免度厄世，為太平種民。\n十者尊道貴德，心口相副，洗心精進，志求仙儔，承受經戒，不敢虧違，昇\n度之日，與道合同。\n高上科曰：監齋法師，從齋之官，誦經行道，上高座讀經一千言，聽得一飲，不在不誦之例。此一條出《四極明科》中篇。\n高上科曰：夫受星宿正治，及奉受三寶經法，洞真玄經之法，拜署齋法之後，悉應受法難五戒，而不受此五戒者，不得參同齋官繽錄之例。並受真契三一、真一以上，又不受法難五戒者，不得列名上宮，又不得表奏星宿大章。若未受而奏章，仙都無名，露章不被奏御。所以爾者，既無法軌，身不清廉，是故不為奏御。又且星宿之官，不受未戒不廉之師奏事。故有大小科戒之法，明各依承。凡齋有五種之格，如左：\n第一救急治病，承用天師旨教法。入三元方謝，乞生丐活，自縛泥額，塗炭之法，並在旨教之中。\n第二靈寶梵行，集賢觀化，修身種福之法，其中又有生死謝罪，責己思愆之法。\n第三上清仙隱，為七世先亡遷昇之齋，亦隨月修直，善行之法。\n第四真一守寂，思神吞炁，導引之齋。\n第五太一神丹，宜祭爐火金液之法，閉房經月之齋。其別隱靜，養神續命，清詠長齋，不在五條之例。\n又道士、祭酒、男女官，已參受真契，並受上清三洞之經，及星宿治法，為道欲得標名玄都，奏御旨聞，當受玄都法難五戒。其戒文如左：\n第一之戒，不得不敬於天，不得謂天無神，呼地無鬼，不得輕慢地祇山川大澤，而穿鑿無忌。是謂天地無靈，罪犯無畏。又不得教令人輕慢天地，謂無神鬼。\n犯此一戒，奪天筭三百。一犯此過，減壽七年，格事七年，責己思愆，立功補過。有殊於先，伏誓三通，然後啟復先位，計功續命。道不負人。\n第二戒，不得殺害眾生，探巢破卵。又不得教令人殺害眾生，探巢破卵。\n犯此一戒，奪天筭一百六十。一犯此過，減壽五年，格事五年，責已思愆，立功補過，清善至到。有殊於先，伏誓三通，然後啟復先位，計功續命。道不負人。\n第三戒：不得行欺巧竊盜，貪心恣惡，規圖人物，奪人志願。又不得教令人為巧竊，貪圖人物，奪人所愛。\n犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯減壽四年，格事四年，責己思愆，積功補德。有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。\n第四戒、不得飲酒，外淫略他婦女，淫通不道，因公行私。又不得教令人飲酒歡妻，略他子女，淫通不道，因公行私。\n犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯此過，減壽四年，格事四年，思愆責己，立功補過。有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。\n第五戒，不得詛佞嫉毒，妬無道，讒害善人，燌燒人舍。又不得教令人詛佞嫉毒，妬無道，讒害善人，燌燒人舍，破人門戶，以報怨仇。\n犯此一戒，奪天筭一百二十。一犯此過，減壽三年，格事三年，責己思愆，立功自補。功德有殊於先，然後伏誓三通，啟復先位，計功續命。道不負人。\n其為道士、祭酒，不受法戒，不慎道行，犯諸法禁，拜表上章既自不聞，至於救解往往無驗。皆是為道無有法軌，淪逮酒肉之考，不慎之至。自從三聖昇化之後，真科沉隱，累遭天地鄙烈；法科零落，舊章不存，縱使祭酒未受法戒，錄籍之上己為總忌，自頃常慎上章，先後云云紛互，天曹不覺驗效者甚多。百中誤有一效，皆是善民告乞，感徹丹善之至，天帝直為擁護，開許所奏，全在性命示，功不在奏章祭酒。而愚痴師輩，或因承吉善之民感徹之心，旁此一效，以為己功，便恐動百姓，求欲非一，不知吞藏之咎，已被糺奏，削其生名，減其壽命，不久奄而至。以小愆目下未即考病，便謂天地寥廓，無校小漏。或中有小功，申延其考愆，目轉多延，不加小考者，併其臟漏罪大，在驅除之例示，必滅之後，方付刀山劍樹之楚，故不數加小考。愚人不知，謂為罪不即被考病，謂天地許之縱恣。又云上天漫漫，不簡小愆，故無考咎。大以專愚推之通日愆咎，轉謂天地無神，有戒之者，專虛妄示，不知已在驅除之例，奄至不期也。天之昭昭，其可欺也。愚人無知，謂道為輕，吾念之痛心，明各詳慎為善，勿為貪濁，罪坐不輕也。\n高上科曰：道士、祭酒男女，受真至法，並受上法寶經，星宿正治，位次真一以上，並伏法受真好向之賢，亦不可不參受法難五戒，及因緣大戒。既受至法，不受此五戒，名故不上仙都丹簡，墨籙玉曆無名，三官白籍鬼名不除，滅度之後故為下鬼，魂不得仙，考對無已，殃及子孫。其道民別有精誠否泰之驗，不在此條中，紀在墨籙上篇後也。\n高上科曰：夫學道宜精勤，立功補過，以贖先亡七祖罪請，並又為家門及一身進上仙名，去離十苦八難之中。當受法難五戒，立功建德，求上名仙都玉曆，削除三官白簿死籍。汝等為道徒，受大法內外真","is_preview":true,"preview_page_limit":10}