{"resource_id":3270,"title":"晋真人语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"晉真人語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：晉真人語錄。一卷。當係金朝全真道士編撰。底本出處：《正統道藏》太玄部。","晉真人語錄","先生曰：開闢已來，至於今日，這人沉淪，無有休期。此時正遇神仙出世，大道將興。雖一槃天民，爭奈賢愚不等。賢者向道，愚者背道，向道而生，背道而死。心清意靜，天堂之路。心荒意亂，地獄之門。試問諸公：上天堂好，入地獄好？雖然道之尊，德之貴，豈為迷愚說哉。若非今世道教興，安得使清淨天機漏於世問，取聰明上士。","先生曰：人之修行，先須識取性命宗祖，然後〔修〕真以保命。修行須存三、抱元、守一為初。存三者，乃是精、炁、神，真三寶也。抱元者，抱守元陽真炁。守一者，守其一靈神也。神者，元本在心，心屬南方丙丁火。心中有性，性屬陽。腎者，能生元陽真炁。炁屬北方壬癸水。水為命，命屬陰。已上說性命，明知下落。自古及今，人多不識性命，今日顯揚於世。","先生曰：學道本來有三。一者一心在想，秖在下丹田仙洞之內，莫放心意散亂，抱元陽真炁，便是長生，真道本也。是出死入生之道，是陰陽造化仙爐也。這丹田內，澄心定意，昏昏默默，綿綿不斷，謹守三五年之問，自然丹爐鼎內，二炁相交，溫成一黑，造化成虛無，靈胎仙成器，心中神自靈，踴躍歡喜，自歌自舞。大抵神得炁靈，炁得神清。《陰符經》雲：聖功生焉，神明出焉。炁是神之母，神是炁之子，常使子母相守不離，自然日久神定，仙道成矣。二者既得〔神定炁和〕，然後放四大，莫把捉，坦然修養，道炁自然，清清淨淨之中，神即上靈宮，永作目前，更不迴顧也。三者既得神定黑炁和，應過天年也。放心坦蕩，自在逍遙，無事清閑，乃是無極大道成也。清爭到頭，異日功成行滿，玉皇詔上會，作箇無礙人，長生快樂也。","先生曰：學道修行，或活神不定，柢是功夫未成，不計年限，且須抱守。呂真人云：莫言大道人難得，自是功夫不到頭。","先生曰：夫修行施以不謹，功不勤而神不清。持久不負真行，心不勞而志不狂，精不虧而神不飛。","先生曰：嗟見世問人尋師訪道，不肯恭順於人，只說俱能己勝。至於修行，又不肯勤謹慎忍，只憑口說，全無真功。亦不真緊修行，以見貧者又無拯救之心。種種虧功失行，到使陰德有虧，於道有違。似此之徒，欲要成仙證道，甚遠矣哉。如今略說道果之因，上天只柢祐真功真行，如大善德之人，自可感動天地。經雲：皇天無親，惟德是輔。若要真功者，須是澄心定意，打疊精神，無動無作，真清真淨，抱元守一，存神固炁，乃真功也。若要真行，須要修行蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心，或化誘善人入道修行，所為之事先人後己，與萬物無私，乃真行也。","先生曰：若人修行養命，先須積行累功。有功無行，道果難成，功行兩全，是謂真人。","先生曰：吾輩說與教門中人，須是大悟性理，深窮妙道，志在修行學仙。《西昇經》雲：除垢止念，淨心守一。眾垢除，萬事畢，吾道之要也。此乃妙中無比也。凡有道話往來，且照顧潤身中之寶，勸人向天之道，順天之理，不得毀天謗地。若張淵子，背口發狂言，歸談神中事，此乃得道之人也。但且包容，不得其過。","先生曰：學道之人，切須清淨一身，不得殺生、飲酒、食肉、破戒、犯色。每欲包容萬事，苦己饒人，棄絕慎怒怪貪，常行忍辱儉約。見人患難，行拯苦之心，見人貧乏，必周急之。好事先人後己，待人謙上和下，以恩復讎。勿見人之過，勿語人之非，暗積陰德，不求人知，惟望天察，乃即其道人也。","先生曰：大道無方，微妙莫測，聖人體之為日用，百姓日用而不知。背道而喪真，動感死地，殊不知人在道中，如魚在水中。魚失水則死，人失道則亡。","先生曰：且見經典中言意隱奧，卒難曉解。今秖以世俗之語，開迷指悟。或有未明，更於後代之子孫處求教。儻能解意修行，即許再傳弟子，保命修真，積慶天涯，救人疾痾為大行。若受斯文，則九祖滅罪，父母獲福。吾之願心，普救病厄及生死之難。如將此語誑諸人，永入陰山萬劫。","頌曰","學道須憑鐵漢，便把身心割判。","一口咬斷無明，更不前思後等。","重陽祖師修仙了性秘訣","夫全真者，是大道之清虛，無為瀟灑之門戶，乃純正之家風，是重陽之活計。修仙之士，學道之流，慎勿狂遊而參禪，且莫徒勞而問道。群居慎口，累真功，獨坐防心，積實行。莫為小過而不除，休言微行而不積。心猿緊鎖，意馬牢擒。三逆散而神寧，六賊勦而意定。緩緩而抽添水火，微微而調息真功。清淨寂寥而低下，謙和柔弱而煉心，恭敬於人而有益。般般勘破這行屍，物物休停除走骨。爭奈人人舌辨以為能，箇箇剛強而為勝。無明火大而為尊，人我山高而獨是。處眾不取其下，鬧處不取其靜。欲處而神荒，動處而意亂。更有一等，專持乞食度日，卻言便是真修。如此是慵饒下鬼，愚頑不省之人。迷迷無端之蠢，切不如聞早煉頑心，去假修真而了性。若執慧性而皆昏，精著心燈而忽暗。慳恡而難成大道，狠毒而怎悟玄真。妬賢嫉能而招愆，貪生怕死而造罪。書符貨術而饅人，行樂治病而圖賄。狂怪道中之賊，喧呼眾人之害。不悟妙訣而胡遊，心意迷迷而狂走。受了十方善信供養，而難消〔受〕。若謹修而了真心，稍怠墮而沉地獄，得遇真師，強尋妙訣，不許愚人得知，只要人人自悟。不用搖筋擺髓之功，亦沒惑人採戰之衛，但會無為之初始，自覺神炁而沖和，自然丹爐而樂就。顯現靈砂而照昭一，明轍神光而燦燦，自見道德之祖宗，認是清閑之源本，乃性命之妙門，是脫神仙之模子。人人悟透此玄機，迺得長生而久視。不是惑言而說人，亦非邪術而誘你。酷告全真之高士，奉勸世上之迷徒。各各悟取害風言，人人同登於正教。如今說下修行之端的，能絕旱迷之疑慮。伏望人人離俗以登真，一一斷塵而得道。然願一切眾生，皆登仙闕者矣。","答馬師父十四問","第一問：如何是思神不測處，龍虎定相逢？答曰：那一切虛寂便是。","第二問：如何玄牝之門，是謂天地根？答曰：玄者父精，牝者母血也。元初各八兩，合為一斤，一點元陽真炁，便是元本也。","第三問：如何是復命歸根日靜？答曰：只要心不逐物去，不染不著，心定意不散，神不昧，便是歸根。若不此者，不得歸根。","第四問：如何見性？答曰：只要無心無念，不著一切物，澄澄湛湛，內外無事，乃是見性。","第五問：如何是應物不昧？答曰"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"晉真人語錄","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 晉真人語錄\n經名：晉真人語錄。一卷。當係金朝全真道士編撰。底本出處：《正統道藏》太玄部。\n晉真人語錄\n先生曰：開闢已來，至於今日，這人沉淪，無有休期。此時正遇神仙出世，大道將興。雖一槃天民，爭奈賢愚不等。賢者向道，愚者背道，向道而生，背道而死。心清意靜，天堂之路。心荒意亂，地獄之門。試問諸公：上天堂好，入地獄好？雖然道之尊，德之貴，豈為迷愚說哉。若非今世道教興，安得使清淨天機漏於世問，取聰明上士。\n先生曰：人之修行，先須識取性命宗祖，然後〔修〕真以保命。修行須存三、抱元、守一為初。存三者，乃是精、炁、神，真三寶也。抱元者，抱守元陽真炁。守一者，守其一靈神也。神者，元本在心，心屬南方丙丁火。心中有性，性屬陽。腎者，能生元陽真炁。炁屬北方壬癸水。水為命，命屬陰。已上說性命，明知下落。自古及今，人多不識性命，今日顯揚於世。\n先生曰：學道本來有三。一者一心在想，秖在下丹田仙洞之內，莫放心意散亂，抱元陽真炁，便是長生，真道本也。是出死入生之道，是陰陽造化仙爐也。這丹田內，澄心定意，昏昏默默，綿綿不斷，謹守三五年之問，自然丹爐鼎內，二炁相交，溫成一黑，造化成虛無，靈胎仙成器，心中神自靈，踴躍歡喜，自歌自舞。大抵神得炁靈，炁得神清。《陰符經》雲：聖功生焉，神明出焉。炁是神之母，神是炁之子，常使子母相守不離，自然日久神定，仙道成矣。二者既得〔神定炁和〕，然後放四大，莫把捉，坦然修養，道炁自然，清清淨淨之中，神即上靈宮，永作目前，更不迴顧也。三者既得神定黑炁和，應過天年也。放心坦蕩，自在逍遙，無事清閑，乃是無極大道成也。清爭到頭，異日功成行滿，玉皇詔上會，作箇無礙人，長生快樂也。\n先生曰：學道修行，或活神不定，柢是功夫未成，不計年限，且須抱守。呂真人云：莫言大道人難得，自是功夫不到頭。\n先生曰：夫修行施以不謹，功不勤而神不清。持久不負真行，心不勞而志不狂，精不虧而神不飛。\n先生曰：嗟見世問人尋師訪道，不肯恭順於人，只說俱能己勝。至於修行，又不肯勤謹慎忍，只憑口說，全無真功。亦不真緊修行，以見貧者又無拯救之心。種種虧功失行，到使陰德有虧，於道有違。似此之徒，欲要成仙證道，甚遠矣哉。如今略說道果之因，上天只柢祐真功真行，如大善德之人，自可感動天地。經雲：皇天無親，惟德是輔。若要真功者，須是澄心定意，打疊精神，無動無作，真清真淨，抱元守一，存神固炁，乃真功也。若要真行，須要修行蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心，或化誘善人入道修行，所為之事先人後己，與萬物無私，乃真行也。\n先生曰：若人修行養命，先須積行累功。有功無行，道果難成，功行兩全，是謂真人。\n先生曰：吾輩說與教門中人，須是大悟性理，深窮妙道，志在修行學仙。《西昇經》雲：除垢止念，淨心守一。眾垢除，萬事畢，吾道之要也。此乃妙中無比也。凡有道話往來，且照顧潤身中之寶，勸人向天之道，順天之理，不得毀天謗地。若張淵子，背口發狂言，歸談神中事，此乃得道之人也。但且包容，不得其過。\n先生曰：學道之人，切須清淨一身，不得殺生、飲酒、食肉、破戒、犯色。每欲包容萬事，苦己饒人，棄絕慎怒怪貪，常行忍辱儉約。見人患難，行拯苦之心，見人貧乏，必周急之。好事先人後己，待人謙上和下，以恩復讎。勿見人之過，勿語人之非，暗積陰德，不求人知，惟望天察，乃即其道人也。\n先生曰：大道無方，微妙莫測，聖人體之為日用，百姓日用而不知。背道而喪真，動感死地，殊不知人在道中，如魚在水中。魚失水則死，人失道則亡。\n先生曰：且見經典中言意隱奧，卒難曉解。今秖以世俗之語，開迷指悟。或有未明，更於後代之子孫處求教。儻能解意修行，即許再傳弟子，保命修真，積慶天涯，救人疾痾為大行。若受斯文，則九祖滅罪，父母獲福。吾之願心，普救病厄及生死之難。如將此語誑諸人，永入陰山萬劫。\n頌曰\n學道須憑鐵漢，便把身心割判。\n一口咬斷無明，更不前思後等。\n重陽祖師修仙了性秘訣\n夫全真者，是大道之清虛，無為瀟灑之門戶，乃純正之家風，是重陽之活計。修仙之士，學道之流，慎勿狂遊而參禪，且莫徒勞而問道。群居慎口，累真功，獨坐防心，積實行。莫為小過而不除，休言微行而不積。心猿緊鎖，意馬牢擒。三逆散而神寧，六賊勦而意定。緩緩而抽添水火，微微而調息真功。清淨寂寥而低下，謙和柔弱而煉心，恭敬於人而有益。般般勘破這行屍，物物休停除走骨。爭奈人人舌辨以為能，箇箇剛強而為勝。無明火大而為尊，人我山高而獨是。處眾不取其下，鬧處不取其靜。欲處而神荒，動處而意亂。更有一等，專持乞食度日，卻言便是真修。如此是慵饒下鬼，愚頑不省之人。迷迷無端之蠢，切不如聞早煉頑心，去假修真而了性。若執慧性而皆昏，精著心燈而忽暗。慳恡而難成大道，狠毒而怎悟玄真。妬賢嫉能而招愆，貪生怕死而造罪。書符貨術而饅人，行樂治病而圖賄。狂怪道中之賊，喧呼眾人之害。不悟妙訣而胡遊，心意迷迷而狂走。受了十方善信供養，而難消〔受〕。若謹修而了真心，稍怠墮而沉地獄，得遇真師，強尋妙訣，不許愚人得知，只要人人自悟。不用搖筋擺髓之功，亦沒惑人採戰之衛，但會無為之初始，自覺神炁而沖和，自然丹爐而樂就。顯現靈砂而照昭一，明轍神光而燦燦，自見道德之祖宗，認是清閑之源本，乃性命之妙門，是脫神仙之模子。人人悟透此玄機，迺得長生而久視。不是惑言而說人，亦非邪術而誘你。酷告全真之高士，奉勸世上之迷徒。各各悟取害風言，人人同登於正教。如今說下修行之端的，能絕旱迷之疑慮。伏望人人離俗以登真，一一斷塵而得道。然願一切眾生，皆登仙闕者矣。\n答馬師父十四問\n第一問：如何是思神不測處，龍虎定相逢？答曰：那一切虛寂便是。\n第二問：如何玄牝之門，是謂天地根？答曰：玄者父精，牝者母血也。元初各八兩，合為一斤，一點元陽真炁，便是元本也。\n第三問：如何是復命歸根日靜？答曰：只要心不逐物去，不染不著，心定意不散，神不昧，便是歸根。若不此者，不得歸根。\n第四問：如何見性？答曰：只要無心無念，不著一切物，澄澄湛湛，內外無事，乃是見性。\n第五問：如何是應物不昧？答曰","is_preview":true,"preview_page_limit":10}