{"resource_id":3265,"title":"无为清静长生真人至真语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"無為清靜長生真人至真語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：無為清靜長生真人至真語錄。金劉處玄述，弟子輯錄。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"無為清靜長生真人至真語錄序","paragraphs":["我聞道在域中，所宜馴致，仙居象外，不可苟求。故樂天詩云：若非金骨相，不列丹臺名。非種百千劫善根，得三五一真之氣，安能至此境哉。今長生子劉先生，賦是相，藉是名。昔遇重陽王真人，濟度點化，出俗入道，明識慧性，了達疏通。昨被宣詔見，有詩曰：昔年陝右先皇詔，今日東萊聖帝宣。再歲告歸，官僚索詞，雲：飄飄雲水卻東萊，太微仙伴星冠士。正似陳希夷，昔承宋眷，辭返華山，詔答雲：玉堂金闕，暫喜於來朝；岫幌雲軿，遽求於歸隱。此，二大士之不羈，各一明朝之擅美，蓋營道同耳，易地則然。自先生躬還故里，觀住太微，箋注諸經，祖述三聖。以文章疏放，以翰墨嬉遊，著編籍演教之法，遵釋氏重輕之戒，造玄皇眾妙之門，服宣父五常之行，緝田宅，發梨棗，申申如也。凡有述作，競彫鏤以流傳，新視聽於眾庶，諷誦於人口，薰陶乎民風，知見者歸依，頑鄙者俊改。一日，先生門人徐、李二師，遠來垂訪。過溪館，入愚齋，息杖履之勞，餽水陸之味。良久，出示先生《至真語錄》一帙，懇求序引。義不復辭，餘乃洗心徧覽。令人警誠覺悟，頓欲割俗緣，出業障邪。始終列八十款問，答瑜一萬言。包羅揆敘，引證論評，根天地之化，跡陰陽之用，示死生之說，明禍福之報，談真空之相，懲貪瞋之慾。以至苦樂之由，情偽之作，清濁之源，高下之本，若此者甚眾，無不究竟。皆引用黃老奧義斷之，天下之事畢矣。可使眾生判疑歸正，渙然冰釋，為鑿大昏之塘，闢靈照之戶，一驅解脫矣。於是得超苦海，登覺岸，除三有五濁之穢，證三昧一空之因，去十二類舊染之汙，受三千界更生之樂。信出自真語，啟迪導化，法緣所致也，豈不偉歟。青泰和壬戌歲上元日，濩澤端城變溪虛白道人韓士倩顏廣謹序。","無為清靜長生真人至真語錄","經名：無為清靜長生真人至真語錄。金劉處玄述，弟子輯錄。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。","無為清靜長生真人至真語錄","八十問","第一　問法","來人詢：其法者何也？長生子答曰：通其道而達真空，則謂之法。通其釋而達無生，則謂之戒。授於法者，不能盡其萬愆也，不能通其萬理也。授於戒者，不能盡其萬善也，不能通其萬慧也。道法通，則達自然清諍無為也。釋戒通，則盡我人眾生壽者也。經雲：道法自然。道法非空而空也。","第二　問空","復詢：空者何也？答曰：道住非空也。愚者守其頑空也，賢者守其真空也。世之思其色空也，道者忘其世空也。人之愛其皆空也，思之罪者非空也。達者明其道空也，通者了其性空也。濁者死則沉空也，清者生則昇空也。經雲：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。悟其空則知也。","第三　問知","復詢：知者何也？答曰：知者，知其人恩惠可見，心望其報也；知其天之道，則損有餘而惠窘也；知其人之道，則損不足而奉富也。知其有道者，順天也；知其無道者，順人也。順其天則人之生也，順其人則人之死也。順天則全其清善也，順人則縱其濁惡也。經雲：觀天之道，執天之行，盡矣。知其慧之光，異於常人所見也。","第四　問見","復詢：見者何也？答曰：見者，非肉眼所見也。見者，見其虛元也，見其慧光也，見其亙容也，見其恍惚也，見其寶珠也，見其霞彩也，見其玄微也，見其沖明也，見其魂清也，見其魄靜也。經雲：道之為物，唯恍唯惚。見其無物之象，外應其常善也。","第五　問善","復詢：善者何也？答曰：善者，方圓曲直應物而順於人也。不生萬惡，則謂之真善也。不著萬物，則謂之清善也。達理則不讀萬經，則謂之通善也。達妙則不窮萬化，則謂之明善也。不害萬形，則謂之慈善也。不厭萬濁，則謂之應善也。不非萬人，則謂之德善也。不求萬有，則謂之道善也。不起萬私，則謂之公善也。不忘萬慧，則謂之常善也。經雲：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。至善者非惡也。","第六　問惡","復詢：惡者何也？答曰：惡者，人之不肖也。人不順其天，則天不順於人也。人若拋撒，則天教饑歉也。人不修其善福，則天不教豐熟也。人心縱於惡毒，則天意降其風雹也。人至死不戒於惡殺，則再世定生於脩羅也。人造惡，則天惡報也。人無惡所害於物，則物無惡所傷於人也。經雲：毒蟲不螫，猛獸不據，搜烏不搏。弗惡真通，則明其賢也。","第七　問賢","復詢：賢者何也？答曰：賢者，大達之人也。大智者，如無其通也。大慧者，如無其知也。大聰者，如無其明也。大辯者，如無其說也。應其智，則真有其萬通也。應其慧，則真有其萬解也。應其聰，則真有其萬明也。應其辯，則真有其萬說也。智通者，世通也。慧通者，道通也。聰通者，理明也。辯通者，言清也。經雲：不尚賢，使民不爭。世之賢隱者，石藏其玉也。道之賢隱者，無物之真也。賢者，非其愚也。","第八　問死","復詢：愚者何也？答曰：愚者，古之達人要遠其世之夢幻，外貌若愚也。儒者顏回清貧，而一簞一瓢。釋者釋迦乞食，而一飯七家。道者純陽無為，而鶉居轂食。返其樸，則高者就於下也，有者就於無也。明者似於暗也，古悶者若其訥也。經雲：我獨若遺，我愚人之心也哉。外愚則內抱其道，真生也。","第九　問生","復詢：生者何也？答曰：生者，抱道則真生也，保命則福生也，養氣則神生也，通微則妙生也，無妄則慧生也，應物則德生也，常善則救生也，夏至則樓生也；冬至則陽生也，交通則物生也。真生則閒也，福生則明也，神生則靈也，妙生則清也，慧生則通也，德生則夷也，救生則慈也，陰生則昇也，陽生則降也，物生則成也。經雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。天地生萬物，以和氣而成，則生也；以金氣而殺，則死也。","第十　問死","復詢：死者何也？答曰：死者，物之形也。萬物至其深秋則形死，其根不死也。萬形至其百年則身死，其性不死也。無情萬物，可以深其根也。有情萬形，可以養其性也。根無其水，則苗死也。性無其命，則身死也。根者，性也。性者，根也。神者，性也。性者，神也。五行之數盡，則其形衰死。陰陽之外，則其神無死也。經雲：深根固蒂，長生久視之道。死而無其死者，真常貴也。","第十一　問貴","復詢：貴者何也？答曰：貴者，貴其德也。天施恩不令下知，謂之貴德"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"無為清靜長生真人至真語錄","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"無為清靜長生真人至真語錄","section_title":"無為清靜長生真人至真語錄序","is_available":true}],"plain_text":"# 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