{"resource_id":3240,"title":"周易参同契发挥","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"周易參同契發揮","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["太玄部","周易參同契發揮","經名：周易參同契發揮。原題全陽子俞琰述。九卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：文淵閣四庫全書本子部道家類（簡稱四庫本）。","目錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷一　　上篇第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"卷二　　上篇第二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷三　　上篇第三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷四　　上篇第四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷五　　中篇第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷六　　中篇第二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷七　　中篇第三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷八　　下篇第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷九　　下篇第二","paragraphs":["鼎器歌"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"讚序","paragraphs":["周易參同契發揮序#1","《參同契》乃萬古丹經之祖，其辭古奧密微，莫可測議。然亦未有真知實踐，得其正傳，而不能通此者也。若其論議與之相戾，而曰我自有秘授，焉用此為，則亦妄人而已。昔者紫陽朱夫子，嗚道於淳熙慶元問，旁通百氏，有異乎吾之說者，未嘗隨聲附和而苟同也。乃獨愛伯陽之書，為之精研熟究，而不自以為癖。有注釋，有考異，且嘗日：邵子得於希夷，希夷源流自《參同契》。又日：眼中見得了瞭如此，但無下手處。又曰：今始得頭緒，未得其作料孔穴。及西山蔡先生編置道州，夫子送之，留寒泉精舍，相與訂正是書，而竟夕不寐。至西山卒，又得所謂策數之說，恨不得與西山講之，居無何而夫子卒矣。是書之注，蓋行於西山既沒之後，而一時門人亦未有及此者，故不復有所詢訪。其問所未滿意者，正不無也。石澗俞君玉吾所著"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"周易參同契發揮卷之一","paragraphs":["林屋山人全陽子俞琰述"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"上篇第一","paragraphs":["乾、坤者，《易》之門戶，眾卦之父母。","闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，此乾、坤所以為《易》之門戶也。乾生三男，坤生三女，男女構精，萬物化生，此乾、坤所以為眾卦之父母也。夫人之一身，法天象地，與天地同一陰陽也。人知此身與天地同一陰陽，則可與論還丹之道矣。","坎離匡郭，運轂正軸。","坎，月也。離，日也。日月行於黃道，晝夜往來，迴圈無窮，如匡郭之周遭也。轂猶身也，軸猶心也。欲轂之運，鈴正其軸。修還丹者，運吾身中之日月，以與天地造化同途，不正其心可乎？","牝牡四卦，以為崇籥。覆冒陰陽之道，猶御者之執銜轡，有準繩，正規矩，隨軌轍，處中以制外。數在律歷紀，月節有五六。經緯奉日使，兼併為六十，剛柔有表裹。朔旦《屯》直事，至暮《蒙》當受。晝夜各一卦，用之依次序。《既》《未》至昧爽，終則復更始。","乾，純陽牡卦也。坤，純陰牝卦也。坎，陰中有陽。離，陽中有陰。牝牡，相交之卦也。丹法位乾、坤於上下，列坎、離於束西。而乾坤之闔闢，坎離之往來，儼如崇籥之狀，故日：牝牡四卦，以為崇籥。崇籥者，虛器也。崇即韉囊，籥其管也。老子《道德經》雲：天地之問，其猶崇籥乎？虛而不訕，動而愈出。蓋太虛寥廓，猶崇籥之體。氣之闔闢往來，猶崇籥之用。知此則還丹之道思過半矣。然是道也，操則存，舍則亡，故鈴慎汝內，閑汝外，有如列子《沖虛至德真經》所謂泰豆氏之御，然後可以從事於此。蓋泰豆氏之御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和；正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間；內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩墨。而旋曲中規矩。鍊丹之法，亦猶是也。數在律歷紀者，巡行十二位，應律之十二聲、歷之十二月、紀之十二年也。月節有五六者，以一月三十日分為六節也。經乾、坤，南北之定位也。緯坎、離，束西之妙用也。奉日使者，奉日之所使也。其候與天同運，隨日升沉，無少異也。兼併為六十者，《易》有六十四卦，除《乾》、《坤》、《坎》、《離》四卦之外，恰有六十卦。一日十二時用兩卦直事。每一爻當一時，兩卦計十二爻，應律歷紀之數。以一月三十日並之，共得六十卦也。以六十卦布於一月三十日內，則朔日朝為《屯》，暮為《蒙》。晝夜十二時，恰應兩卦十二爻之數。自此朝《需》暮《訟》，朝《師》暮《比》，依次而用，以至晦日用《既濟》、《未濟》，晦朔迴圈，周而復始。其間卦象內外剛柔之體，或反或對，皆不鈴執泥也。張紫陽《悟真篇》雲：此中得意休求象，若究群爻饅役情。蓋非真以六十卦布於一月三十日之內也。或者不悟此理，惟執泥卦象之說，乃謂日用兩時為火候，從而準則銖爻，推測氣候，汲汲焉日視土圭，夜瞻刻漏，豈不大謬哉？","日辰為期度，動靜有早晚。","陳泥九#2《翠虛篇》雲：天上分明十二形，人皆分作鍊丹程。即日長為期度之謂也。日即火也，辰即候也。人能以天上之日辰反而求之吾身，則日臨之位即時辰也。《悟真篇》雲：鍊藥須知昏曉。即動靜有早晚之謂也。動者，日出而作也。靜者，日入而息也。蓋吾一身之中，自有日出日入之早晚，其火候動靜，一一暗合天度，即非#3用天樞潮候而為下功之時也。","春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。","卦有六爻，下三爻為內，上三爻為外。試即《屯》、《蒙》二卦明之。朝用《屯》，陽火上升之候也。而《屯》之初九，正當身中之子，由內而外，故日：春夏據內體，從子到辰巳。暮用《蒙》，陰符下降之候也。而《蒙》之上九，正當身中之午，由外而內，故日：秋冬當外用，自午訖戌亥。然所謂春夏秋冬、子午巳亥，與夫內體外用之說，皆譬喻也。乃若泥象執文而行卦氣，則徒自勞苦#4，何益哉？","賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其序。","陽氣當春而發生，陰氣當秋而肅殺。丹法之賞罰，亦猶是也。永日自寅而束出，短日自申而西入。丹法之昏明，亦猶是也。爻辭有仁義，隨時發喜怒者，潛藏飛躍，進退加喊，各隨其時也。薛紫賢《復命篇》雲：火候抽添思絕塵，一爻才過一爻生。陰文陽武依加喊，一顆還丹火裹成。豈真有所謂卦爻哉？他如賞罰昏明，仁義喜怒，與夫四時五行之說，皆譬喻也。","天地設位，而《易》行乎其中矣。","一高一卑，天地之位也。一陰一陽，天地之《易》也。陽生於子，自子、醜、寅、卯而極於巳，積一百八十日而陰又生。陰生於午，自午、未、申、酉而極於亥，積一百八十日而陽又生。陰生陽，陽生陰。陰復生陽，陽復生陰。陰陽相生，迴圈無窮，是之謂《易》。是《易》也，天地有之，人身亦有之，豈不聞？《悟真篇》雲：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。此豈謂身外之乾、坤，身外之烏兔哉？學者當求之於身中可也。今夫天位乎上，地位乎下，二氣則執行乎其中，一升一降，往來不窮，猶棄籥也。人受沖和之氣，生於天地問，與天地初無二體。若能"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷一　　上篇第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷二　　上篇第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷三　　上篇第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷四　　上篇第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷五　　中篇第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷六　　中篇第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷七　　中篇第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷八　　下篇第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"卷九　　下篇第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"讚序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"周易參同契發揮卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-15","chapter_title":"周易參同契發揮","section_title":"上篇第一","is_available":true}],"plain_text":"# 周易參同契發揮\n太玄部\n周易參同契發揮\n經名：周易參同契發揮。原題全陽子俞琰述。九卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：文淵閣四庫全書本子部道家類（簡稱四庫本）。\n目錄\n## 序\n## 卷一　　上篇第一\n## 卷二　　上篇第二\n## 卷三　　上篇第三\n## 卷四　　上篇第四\n## 卷五　　中篇第一\n## 卷六　　中篇第二\n## 卷七　　中篇第三\n## 卷八　　下篇第一\n## 卷九　　下篇第二\n鼎器歌\n## 序\n## 讚序\n周易參同契發揮序#1\n《參同契》乃萬古丹經之祖，其辭古奧密微，莫可測議。然亦未有真知實踐，得其正傳，而不能通此者也。若其論議與之相戾，而曰我自有秘授，焉用此為，則亦妄人而已。昔者紫陽朱夫子，嗚道於淳熙慶元問，旁通百氏，有異乎吾之說者，未嘗隨聲附和而苟同也。乃獨愛伯陽之書，為之精研熟究，而不自以為癖。有注釋，有考異，且嘗日：邵子得於希夷，希夷源流自《參同契》。又日：眼中見得了瞭如此，但無下手處。又曰：今始得頭緒，未得其作料孔穴。及西山蔡先生編置道州，夫子送之，留寒泉精舍，相與訂正是書，而竟夕不寐。至西山卒，又得所謂策數之說，恨不得與西山講之，居無何而夫子卒矣。是書之注，蓋行於西山既沒之後，而一時門人亦未有及此者，故不復有所詢訪。其問所未滿意者，正不無也。石澗俞君玉吾所著\n## 周易參同契發揮卷之一\n林屋山人全陽子俞琰述\n## 上篇第一\n乾、坤者，《易》之門戶，眾卦之父母。\n闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，此乾、坤所以為《易》之門戶也。乾生三男，坤生三女，男女構精，萬物化生，此乾、坤所以為眾卦之父母也。夫人之一身，法天象地，與天地同一陰陽也。人知此身與天地同一陰陽，則可與論還丹之道矣。\n坎離匡郭，運轂正軸。\n坎，月也。離，日也。日月行於黃道，晝夜往來，迴圈無窮，如匡郭之周遭也。轂猶身也，軸猶心也。欲轂之運，鈴正其軸。修還丹者，運吾身中之日月，以與天地造化同途，不正其心可乎？\n牝牡四卦，以為崇籥。覆冒陰陽之道，猶御者之執銜轡，有準繩，正規矩，隨軌轍，處中以制外。數在律歷紀，月節有五六。經緯奉日使，兼併為六十，剛柔有表裹。朔旦《屯》直事，至暮《蒙》當受。晝夜各一卦，用之依次序。《既》《未》至昧爽，終則復更始。\n乾，純陽牡卦也。坤，純陰牝卦也。坎，陰中有陽。離，陽中有陰。牝牡，相交之卦也。丹法位乾、坤於上下，列坎、離於束西。而乾坤之闔闢，坎離之往來，儼如崇籥之狀，故日：牝牡四卦，以為崇籥。崇籥者，虛器也。崇即韉囊，籥其管也。老子《道德經》雲：天地之問，其猶崇籥乎？虛而不訕，動而愈出。蓋太虛寥廓，猶崇籥之體。氣之闔闢往來，猶崇籥之用。知此則還丹之道思過半矣。然是道也，操則存，舍則亡，故鈴慎汝內，閑汝外，有如列子《沖虛至德真經》所謂泰豆氏之御，然後可以從事於此。蓋泰豆氏之御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和；正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間；內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩墨。而旋曲中規矩。鍊丹之法，亦猶是也。數在律歷紀者，巡行十二位，應律之十二聲、歷之十二月、紀之十二年也。月節有五六者，以一月三十日分為六節也。經乾、坤，南北之定位也。緯坎、離，束西之妙用也。奉日使者，奉日之所使也。其候與天同運，隨日升沉，無少異也。兼併為六十者，《易》有六十四卦，除《乾》、《坤》、《坎》、《離》四卦之外，恰有六十卦。一日十二時用兩卦直事。每一爻當一時，兩卦計十二爻，應律歷紀之數。以一月三十日並之，共得六十卦也。以六十卦布於一月三十日內，則朔日朝為《屯》，暮為《蒙》。晝夜十二時，恰應兩卦十二爻之數。自此朝《需》暮《訟》，朝《師》暮《比》，依次而用，以至晦日用《既濟》、《未濟》，晦朔迴圈，周而復始。其間卦象內外剛柔之體，或反或對，皆不鈴執泥也。張紫陽《悟真篇》雲：此中得意休求象，若究群爻饅役情。蓋非真以六十卦布於一月三十日之內也。或者不悟此理，惟執泥卦象之說，乃謂日用兩時為火候，從而準則銖爻，推測氣候，汲汲焉日視土圭，夜瞻刻漏，豈不大謬哉？\n日辰為期度，動靜有早晚。\n陳泥九#2《翠虛篇》雲：天上分明十二形，人皆分作鍊丹程。即日長為期度之謂也。日即火也，辰即候也。人能以天上之日辰反而求之吾身，則日臨之位即時辰也。《悟真篇》雲：鍊藥須知昏曉。即動靜有早晚之謂也。動者，日出而作也。靜者，日入而息也。蓋吾一身之中，自有日出日入之早晚，其火候動靜，一一暗合天度，即非#3用天樞潮候而為下功之時也。\n春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。\n卦有六爻，下三爻為內，上三爻為外。試即《屯》、《蒙》二卦明之。朝用《屯》，陽火上升之候也。而《屯》之初九，正當身中之子，由內而外，故日：春夏據內體，從子到辰巳。暮用《蒙》，陰符下降之候也。而《蒙》之上九，正當身中之午，由外而內，故日：秋冬當外用，自午訖戌亥。然所謂春夏秋冬、子午巳亥，與夫內體外用之說，皆譬喻也。乃若泥象執文而行卦氣，則徒自勞苦#4，何益哉？\n賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其序。\n陽氣當春而發生，陰氣當秋而肅殺。丹法之賞罰，亦猶是也。永日自寅而束出，短日自申而西入。丹法之昏明，亦猶是也。爻辭有仁義，隨時發喜怒者，潛藏飛躍，進退加喊，各隨其時也。薛紫賢《復命篇》雲：火候抽添思絕塵，一爻才過一爻生。陰文陽武依加喊，一顆還丹火裹成。豈真有所謂卦爻哉？他如賞罰昏明，仁義喜怒，與夫四時五行之說，皆譬喻也。\n天地設位，而《易》行乎其中矣。\n一高一卑，天地之位也。一陰一陽，天地之《易》也。陽生於子，自子、醜、寅、卯而極於巳，積一百八十日而陰又生。陰生於午，自午、未、申、酉而極於亥，積一百八十日而陽又生。陰生陽，陽生陰。陰復生陽，陽復生陰。陰陽相生，迴圈無窮，是之謂《易》。是《易》也，天地有之，人身亦有之，豈不聞？《悟真篇》雲：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。此豈謂身外之乾、坤，身外之烏兔哉？學者當求之於身中可也。今夫天位乎上，地位乎下，二氣則執行乎其中，一升一降，往來不窮，猶棄籥也。人受沖和之氣，生於天地問，與天地初無二體。若能","is_preview":true,"preview_page_limit":10}