{"resource_id":3233,"title":"化书","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"化書","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：化書。五代譚峭著。六卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：海王郎古籍叢刊《道書全集》","目錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"道化卷第一","paragraphs":["蛇雀　老楓　耳目　環舞　鉛丹","形影　墊藏　梟鸚　四鏡　射虎","龍虎　遊雲　喊嚥　大化　正一","天地　稚子　陽燧　死生　爪髮","神道　神交　大含"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"衛化卷第二","paragraphs":["雲龍　猛虎　用神　水竇　魍魎","虛無　虛實　狐狸　轉舟　心變","珠玉　場蝓　胡夫　陰陽　海魚","碉松　動靜　聲氣　大同　帝師","琥珀"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"德化卷第三","paragraphs":["五常　飛蛾　異心　弓矢　聰明","有國　黃雀　籠猿　常道　感喜","太醫　讒語　刻畫　酒醴　恩賞","養民"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"仁化卷第四","paragraphs":["得一　五行　畋漁　犧牲　太和","海魚　神弓　救物　書道　鳳鴉","知人　螻蟻　歌舞　躑躅　止闕","象符　善惡"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"食化卷第五","paragraphs":["七奪　巫像　養馬　絲綸　奢僭","墦骨　食迷　戰欲　膠竿　庚辛","興亡　雀鼠　無為　王者　鴉鳶"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"儉化卷第六","paragraphs":["太平　權衡　禮道　食象　民情","怪號　君民　乳童　化柄　御一","三皇　天牧　雕籠　禮要　清靜","損益　解惑"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"道化卷第一","paragraphs":["紫霄真人譚景昇撰","紫極宮碑","道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。·虛實相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太乙，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發洩於七竅，真氣黛蒸而時無寒暑，純陽注注而民無死生#1，是謂神化之道者也。","蛇雀","蛇化為龜，雀化為蛤，彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣盤跚蘇幹切之質，此倏然失飛嗚之態，而得介甲之體，斷削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也。且夫當空團塊，見鬼而不見空，粉塊求空，見空而不見塊。形無妨而人自妨之，物無滯而人自滯之，悲哉。","老楓","老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶，自無情而之有情也。賢女化為貞石，山蚯化為百合，自有情而之無情也。是故土木金石皆有情性精魄。虛無所不至j神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰為彼，孰為我，孰為有識，孰為無識？萬物一物也，萬神一神也，斯道之至矣。","耳目","目所不見，設明鏡而見之。耳所不聞，設虛氣而聞之。精神在我，視聽在彼，鉼部田切趾可以割，陷吻可以補。則是耳目可以妄設，形容可以偽置，既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血氣醉我，十竅囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟無其疣，何所不可。","環舞","作環舞者宮室皆轉，瞰迴流者頭目自旋。非宮室之幻惑也，而人自惑之，非迴流之改變也，而人自變之。是故粉巾為兔，藥石為馬，而人不疑。甘言巧笑，圖臉畫眉，而人不知。唯清靜者物不能欺。","鉛丹","術有火鍊鉛丹以代穀食者，其必然也。然歲豐則能飽，歲儉則能飢，是非丹之恩，蓋由人之誠也。則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之，饑者大忘，飽者大幻，蓋不齊其道也。故人能一有無、一死生、一情性、一內外，則可以蛻五行，脫三光，何患乎一日百食，何慮乎百日一食。","形影","以一鏡照形，以餘鏡照影，鏡鏡相照，影影相傳，不變冠劍之、狀，不奪齡敝之色。是形也，與影無殊。是影也，與形無異。乃知形以非實，影以非虛，無實無虛，可與道俱。","墊藏","物有善於墊藏者，或可以禦大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙兮無所為，萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。","梟鸚","梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟為異，則謂雞為同。或謂雞為異，則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎，晝夜之異梟雞乎。孰晝夜之同梟雞乎，梟#2鸚之同晝夜乎。夫耳中磬我自聞，目中花我自見，我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其為大人乎。","四鏡","小人常有四鏡，一名圭，一名珠，一名砥，一名盂。圭視者大，珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼之器，察我之形，由是無大小，無短長，無妍醜，無美惡。所以知形氣諂我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂尊我。是故心不得為君王#3，不得為之主。戒之如火，防之如虎，純儉不可襲，清靜不可侮，然後可以跡容廣而躋三五。","射虎","射似虎者，見虎而不見石。斬暴蛟者，見蛟而不見水。是知萬物可以虛，我身可以無。以我之無合彼之虛，自然可以隱，可以顯，可以死，可以生，而無所拘。夫空中之塵若飛雪，而目未嘗見，穴中之蟻若牛鬥，而耳未嘗聞，況非見聞者乎。","龍虎","龍化虎變，可以蹈虛空，虛空非無也，可以貫金石，金石非有也。有無相通，物我相同，其生非始，其化非終。知此道者，形不可斃，神不可得逝。","遊雲","遊雲無質，故五色含焉。明鏡無瑕，故萬物象焉。謂水之含天也，必天含水也。夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗也。是知太虛之中無所不有，萬躍之內無所不見，而世人且知心仰寥廓，而不知跡處虛空，寥廓無所問，神明且不遠。是以君子常正其心，常儼其容，則可以游泳於寥廓，交友於神明，而無咎也。","嚨嚥","有言臭腐之狀，則輒有所喊，聞珍羞之名，則妄有所嚥。臭腐瞭然虛，珍羞必然無J而喊不能止，嚥不能已，有懼菽醬若蟻臍者，有愛鮑魚若鳳膏者。知此理者，可以齊奢，儉，外榮辱，黜是非，忘梱福。","大化","虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化陞降，陞降化尊卑．，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車轄，．車轄化官室，官室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚歙，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。其來也，勢不可遏。其去也，力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁義漁獵之，以刑禮籠罩之，蓋保其國家而護其富貴也。故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅民為盜賊。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉。","正－","世人皆知莧殖可以剖鼇，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，氣可以浮，形可以散。散而為萬不謂不足，聚而為一不謂有餘。若狂風飄髮，魂魄夢飛，屐齒斷蚓，首尾皆動。夫何故？太虛一虛也，太神一神也，太氣一氣也，·太形一形也，命之則由，根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。","天地","天地盜太虛生，人蟲盜天地生，蠟虹營"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"化書","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"化書","section_title":"道化卷第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"化書","section_title":"衛化卷第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"化書","section_title":"德化卷第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"化書","section_title":"仁化卷第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"化書","section_title":"食化卷第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"化書","section_title":"儉化卷第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"化書","section_title":"道化卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 化書\n經名：化書。五代譚峭著。六卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：海王郎古籍叢刊《道書全集》\n目錄\n## 道化卷第一\n蛇雀　老楓　耳目　環舞　鉛丹\n形影　墊藏　梟鸚　四鏡　射虎\n龍虎　遊雲　喊嚥　大化　正一\n天地　稚子　陽燧　死生　爪髮\n神道　神交　大含\n## 衛化卷第二\n雲龍　猛虎　用神　水竇　魍魎\n虛無　虛實　狐狸　轉舟　心變\n珠玉　場蝓　胡夫　陰陽　海魚\n碉松　動靜　聲氣　大同　帝師\n琥珀\n## 德化卷第三\n五常　飛蛾　異心　弓矢　聰明\n有國　黃雀　籠猿　常道　感喜\n太醫　讒語　刻畫　酒醴　恩賞\n養民\n## 仁化卷第四\n得一　五行　畋漁　犧牲　太和\n海魚　神弓　救物　書道　鳳鴉\n知人　螻蟻　歌舞　躑躅　止闕\n象符　善惡\n## 食化卷第五\n七奪　巫像　養馬　絲綸　奢僭\n墦骨　食迷　戰欲　膠竿　庚辛\n興亡　雀鼠　無為　王者　鴉鳶\n## 儉化卷第六\n太平　權衡　禮道　食象　民情\n怪號　君民　乳童　化柄　御一\n三皇　天牧　雕籠　禮要　清靜\n損益　解惑\n## 道化卷第一\n紫霄真人譚景昇撰\n紫極宮碑\n道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。·虛實相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太乙，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發洩於七竅，真氣黛蒸而時無寒暑，純陽注注而民無死生#1，是謂神化之道者也。\n蛇雀\n蛇化為龜，雀化為蛤，彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣盤跚蘇幹切之質，此倏然失飛嗚之態，而得介甲之體，斷削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也。且夫當空團塊，見鬼而不見空，粉塊求空，見空而不見塊。形無妨而人自妨之，物無滯而人自滯之，悲哉。\n老楓\n老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶，自無情而之有情也。賢女化為貞石，山蚯化為百合，自有情而之無情也。是故土木金石皆有情性精魄。虛無所不至j神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰為彼，孰為我，孰為有識，孰為無識？萬物一物也，萬神一神也，斯道之至矣。\n耳目\n目所不見，設明鏡而見之。耳所不聞，設虛氣而聞之。精神在我，視聽在彼，鉼部田切趾可以割，陷吻可以補。則是耳目可以妄設，形容可以偽置，既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血氣醉我，十竅囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟無其疣，何所不可。\n環舞\n作環舞者宮室皆轉，瞰迴流者頭目自旋。非宮室之幻惑也，而人自惑之，非迴流之改變也，而人自變之。是故粉巾為兔，藥石為馬，而人不疑。甘言巧笑，圖臉畫眉，而人不知。唯清靜者物不能欺。\n鉛丹\n術有火鍊鉛丹以代穀食者，其必然也。然歲豐則能飽，歲儉則能飢，是非丹之恩，蓋由人之誠也。則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之，饑者大忘，飽者大幻，蓋不齊其道也。故人能一有無、一死生、一情性、一內外，則可以蛻五行，脫三光，何患乎一日百食，何慮乎百日一食。\n形影\n以一鏡照形，以餘鏡照影，鏡鏡相照，影影相傳，不變冠劍之、狀，不奪齡敝之色。是形也，與影無殊。是影也，與形無異。乃知形以非實，影以非虛，無實無虛，可與道俱。\n墊藏\n物有善於墊藏者，或可以禦大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙兮無所為，萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。\n梟鸚\n梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是。或謂梟為異，則謂雞為同。或謂雞為異，則謂梟為同。孰梟雞之異晝夜乎，晝夜之異梟雞乎。孰晝夜之同梟雞乎，梟#2鸚之同晝夜乎。夫耳中磬我自聞，目中花我自見，我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其為大人乎。\n四鏡\n小人常有四鏡，一名圭，一名珠，一名砥，一名盂。圭視者大，珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼之器，察我之形，由是無大小，無短長，無妍醜，無美惡。所以知形氣諂我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂尊我。是故心不得為君王#3，不得為之主。戒之如火，防之如虎，純儉不可襲，清靜不可侮，然後可以跡容廣而躋三五。\n射虎\n射似虎者，見虎而不見石。斬暴蛟者，見蛟而不見水。是知萬物可以虛，我身可以無。以我之無合彼之虛，自然可以隱，可以顯，可以死，可以生，而無所拘。夫空中之塵若飛雪，而目未嘗見，穴中之蟻若牛鬥，而耳未嘗聞，況非見聞者乎。\n龍虎\n龍化虎變，可以蹈虛空，虛空非無也，可以貫金石，金石非有也。有無相通，物我相同，其生非始，其化非終。知此道者，形不可斃，神不可得逝。\n遊雲\n遊雲無質，故五色含焉。明鏡無瑕，故萬物象焉。謂水之含天也，必天含水也。夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗也。是知太虛之中無所不有，萬躍之內無所不見，而世人且知心仰寥廓，而不知跡處虛空，寥廓無所問，神明且不遠。是以君子常正其心，常儼其容，則可以游泳於寥廓，交友於神明，而無咎也。\n嚨嚥\n有言臭腐之狀，則輒有所喊，聞珍羞之名，則妄有所嚥。臭腐瞭然虛，珍羞必然無J而喊不能止，嚥不能已，有懼菽醬若蟻臍者，有愛鮑魚若鳳膏者。知此理者，可以齊奢，儉，外榮辱，黜是非，忘梱福。\n大化\n虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化陞降，陞降化尊卑．，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車轄，．車轄化官室，官室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚歙，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。其來也，勢不可遏。其去也，力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁義漁獵之，以刑禮籠罩之，蓋保其國家而護其富貴也。故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅民為盜賊。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉。\n正－\n世人皆知莧殖可以剖鼇，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，氣可以浮，形可以散。散而為萬不謂不足，聚而為一不謂有餘。若狂風飄髮，魂魄夢飛，屐齒斷蚓，首尾皆動。夫何故？太虛一虛也，太神一神也，太氣一氣也，·太形一形也，命之則由，根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。\n天地\n天地盜太虛生，人蟲盜天地生，蠟虹營","is_preview":true,"preview_page_limit":10}