{"resource_id":3119,"title":"太上升玄消灾护命妙经颂","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上昇玄消災護命妙經頌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["唐貞一先生司馬子微撰","經名：太上昇玄消災護命妙經撰頌。唐道士司馬永禎（字子微）一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部贊頌類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"太上昇玄消災護命妙經頌序","paragraphs":["天尊示見三界，慈憫四生，開眾妙之門，救無極之苦，是以垂文玄教，曲奏妙音，俾未聞者聞，令未悟者悟。此經者，蓋太上玄元老君之所作也。其旨也，即妙性之本，萬法之宗焉。文雖簡略，理實淵深，一毛吞四海之波，鉅黍納無鞅之眾，神明莫測，智識難詮，不可以聲求，不可以色見，遠而無外，近而無親，追之不見其前，伺之不來其後，無上之上，不可階而升也。玄之又玄，不可得而聞也。混先天而不古，歷浩劫以長存，尊而無名，貴而無位，邊巡萬變，倏忽無邊，照耀則日月有虧，覆載則乾坤不普；隨機化導，對境忘心，訣疑網以入玄宗，引輪迴而歸覺路，散餘一氣，毓彼群生，失我則逝水以俄傾，保我則後天而不老。毀之者持巨箒以掃崑崙，究之者類鴻鵲之飲滄海。所以玄言莫暢，聖道難彰，縱有修行，徒多讀誦，朝聞夕死，未見其人，不揆斐然，輒為頌雲。","太上昇玄消災護命妙經頌","漂浪愛河，流吹慾海，","誰言河海闊，深淺尚能知，愛欲情無底，何年有出時。","沉滯聲色，","水鳥及風林，鹹歸一法音，如何顛倒性，自起萬般心。","迷惑有無，","虛無含有象，有象復歸無，心若分明瞭，知權呼有無。","無空有空，無色有色，","無空空不空，無色色不色，若能知色空，色空皆自得。","無無有無，有有無有，","有有兼無有，無無及有無，虛心能不動，妙道自來居。","終始闇昧，不能自明，","如人入黑暗，目睹又何曾，若要分明見，須憑浩劫燈。","畢竟迷惑。","有相兼無相，迷惑終不知，未能明覺性，安得決狐疑。","天尊告曰：汝等眾生，","眾生情行劣，迷失道根源，特謂宣宗旨，教令入妙門。","從不有中有，不無中無，","物向無中有，道從有裡無，莫生無有見，迷執自消除。","不色中色，不空中空，","空色互相生，相纏如糾墨，要知空色理，自莫分空色。","非有為有，非無為無，","道性本虛無，虛無亦假呼，若生無有見，終被法來拘。","非色為色，非空為空。","不空是真空，不色是真色，空色便為真，真法何曾得。","空即是空，空無定空，色即是色，色無定色。","是空及是色，究竟總非幹，要認真空色，迴心身己觀。","即色是空，即空是色，若能知空不空，知色不色，","空色宜雙泯，不須舉一隅，色空無滯礙，本性自如如。","名為照了，始達妙音。","妙音喻虛性，虛心非妙音，認他毫髮事，難得自由心。","識無空法，洞觀無礙，","一心觀一切，一切法皆同，若能如斯解，方明智慧通。","入眾妙門，自然解悟。","了悟性根源，名為入妙門，妙門方便法，是法勿留存。","離諸疑網，不著空見，","決破疑惑網，有無都不幹，正心長自在，如準入雲盤。","清靜六根，斷除邪障，","心靜六根清，六根隨性行，效能無著物，邪障那邊生。","我故為汝說是妙經，名曰《護命》。","妙經無礙性，權立妙經名，故為眾生說，令教悟此經。","濟度眾生，隨身供養，","一真度一切，如檝濟橫流，真性隨身有，勿於身外求。","傳教世間，流通讀誦，","傳教虛無理，世間散佈行，誦經能萬遍，其義自分明。","即有飛天神王、破邪金剛，","真性號神王，飛天無定方，破邪能自外，堅固喻金剛。","護法靈童、救苦真人、金精猛獸，","靈童即正性，無染號真人，威猛喻師子，名殊一法身。","各百億萬眾，俱來侍衛是經。","諸天諸聖眾，無一亦無二，性不逐波流，是名真侍衛。","隨所供養，捍厄扶衰，","語默及遊息，無生一念思，忘形歸恍惚，神鬼不能窺。","度一切眾生，離諸染者。","正法度邪法，眾生見處偏，若生無有見，即被染心田。","爾時天尊即說偈曰：","天尊重說偈，直為指心源，者，令歸解脫門。","視不見我，聽不得聞，","道非於視聽，視聽轉生疑，應物臨機用，虛心即可知。","離種種邊，名為妙道。","心疑隨萬境，隨境認心田，道非有為有，方名離種邊。","太上昇玄消災護命妙經頌竟"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上昇玄消災護命妙經頌","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"太上昇玄消災護命妙經頌","section_title":"太上昇玄消災護命妙經頌序","is_available":true}],"plain_text":"# 太上昇玄消災護命妙經頌\n唐貞一先生司馬子微撰\n經名：太上昇玄消災護命妙經撰頌。唐道士司馬永禎（字子微）一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部贊頌類。\n## 太上昇玄消災護命妙經頌序\n天尊示見三界，慈憫四生，開眾妙之門，救無極之苦，是以垂文玄教，曲奏妙音，俾未聞者聞，令未悟者悟。此經者，蓋太上玄元老君之所作也。其旨也，即妙性之本，萬法之宗焉。文雖簡略，理實淵深，一毛吞四海之波，鉅黍納無鞅之眾，神明莫測，智識難詮，不可以聲求，不可以色見，遠而無外，近而無親，追之不見其前，伺之不來其後，無上之上，不可階而升也。玄之又玄，不可得而聞也。混先天而不古，歷浩劫以長存，尊而無名，貴而無位，邊巡萬變，倏忽無邊，照耀則日月有虧，覆載則乾坤不普；隨機化導，對境忘心，訣疑網以入玄宗，引輪迴而歸覺路，散餘一氣，毓彼群生，失我則逝水以俄傾，保我則後天而不老。毀之者持巨箒以掃崑崙，究之者類鴻鵲之飲滄海。所以玄言莫暢，聖道難彰，縱有修行，徒多讀誦，朝聞夕死，未見其人，不揆斐然，輒為頌雲。\n太上昇玄消災護命妙經頌\n漂浪愛河，流吹慾海，\n誰言河海闊，深淺尚能知，愛欲情無底，何年有出時。\n沉滯聲色，\n水鳥及風林，鹹歸一法音，如何顛倒性，自起萬般心。\n迷惑有無，\n虛無含有象，有象復歸無，心若分明瞭，知權呼有無。\n無空有空，無色有色，\n無空空不空，無色色不色，若能知色空，色空皆自得。\n無無有無，有有無有，\n有有兼無有，無無及有無，虛心能不動，妙道自來居。\n終始闇昧，不能自明，\n如人入黑暗，目睹又何曾，若要分明見，須憑浩劫燈。\n畢竟迷惑。\n有相兼無相，迷惑終不知，未能明覺性，安得決狐疑。\n天尊告曰：汝等眾生，\n眾生情行劣，迷失道根源，特謂宣宗旨，教令入妙門。\n從不有中有，不無中無，\n物向無中有，道從有裡無，莫生無有見，迷執自消除。\n不色中色，不空中空，\n空色互相生，相纏如糾墨，要知空色理，自莫分空色。\n非有為有，非無為無，\n道性本虛無，虛無亦假呼，若生無有見，終被法來拘。\n非色為色，非空為空。\n不空是真空，不色是真色，空色便為真，真法何曾得。\n空即是空，空無定空，色即是色，色無定色。\n是空及是色，究竟總非幹，要認真空色，迴心身己觀。\n即色是空，即空是色，若能知空不空，知色不色，\n空色宜雙泯，不須舉一隅，色空無滯礙，本性自如如。\n名為照了，始達妙音。\n妙音喻虛性，虛心非妙音，認他毫髮事，難得自由心。\n識無空法，洞觀無礙，\n一心觀一切，一切法皆同，若能如斯解，方明智慧通。\n入眾妙門，自然解悟。\n了悟性根源，名為入妙門，妙門方便法，是法勿留存。\n離諸疑網，不著空見，\n決破疑惑網，有無都不幹，正心長自在，如準入雲盤。\n清靜六根，斷除邪障，\n心靜六根清，六根隨性行，效能無著物，邪障那邊生。\n我故為汝說是妙經，名曰《護命》。\n妙經無礙性，權立妙經名，故為眾生說，令教悟此經。\n濟度眾生，隨身供養，\n一真度一切，如檝濟橫流，真性隨身有，勿於身外求。\n傳教世間，流通讀誦，\n傳教虛無理，世間散佈行，誦經能萬遍，其義自分明。\n即有飛天神王、破邪金剛，\n真性號神王，飛天無定方，破邪能自外，堅固喻金剛。\n護法靈童、救苦真人、金精猛獸，\n靈童即正性，無染號真人，威猛喻師子，名殊一法身。\n各百億萬眾，俱來侍衛是經。\n諸天諸聖眾，無一亦無二，性不逐波流，是名真侍衛。\n隨所供養，捍厄扶衰，\n語默及遊息，無生一念思，忘形歸恍惚，神鬼不能窺。\n度一切眾生，離諸染者。\n正法度邪法，眾生見處偏，若生無有見，即被染心田。\n爾時天尊即說偈曰：\n天尊重說偈，直為指心源，者，令歸解脫門。\n視不見我，聽不得聞，\n道非於視聽，視聽轉生疑，應物臨機用，虛心即可知。\n離種種邊，名為妙道。\n心疑隨萬境，隨境認心田，道非有為有，方名離種邊。\n太上昇玄消災護命妙經頌竟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}