{"resource_id":3063,"title":"黄帝阴符经注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"黃帝陰符經註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：黃帝陰符經註。沈亞夫撰，約出於北宋。《通志□藝文略》著錄。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。","夫《陰符》三百言，旨歸一也。世人多罔測玄奧，談道兵法人事者，非耶。《太玄》曰：陽推五福以類升。壽富康寧，好德終命。陰幽六極以類降。兇短折疾，憂貧惡弱。聖人敷演天一地二三生，萬物稟一炁而生，是以修心合性，修性合炁，炁合虛無，虛無合體。然後執天行道，觀象法言，測三要之奧文，煉五行之正炁，陶甄日月，濳運坎離，察陰陽造化之權，通天地發生之理。經曰：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉，大哉。深窮妙旨，洞測真源，得之則長生，失之則輕命。有以見演道、演法、演術三字，古聖賢秘而存焉，乃天機密也，不可輕洩。今略註解，用導精微。直貴無文，易明大意。上則神仙抱一演道。夫演道者，還丹抱一之門，運炁走朝泥丸，如炁丸轉，上朝天也。人之元炁走於首，為之道字。《仙經》曰：長生不老，還精補腦。《太清玉訣》曰：若到河車地，黃金滿我家是也。中則富國安民演法。夫演法者，中去邪欲之心，上朝淳坎之水，為之法字。是心為帝王，坦然得一，正其法度，富國安民也。《太清玉訣》曰：若到褐河津，造白色，藏真是也。下則強兵戰勝演術。夫演術者，木生火，離中虛是水也，坎中實是火也，是以中心行，真水真火相伏，為之術字也。《太清玉訣》曰：若到紫精丹，不死亦不難是也。","黃帝陰符經註","給事中沈亞夫註"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"演道篇第一","paragraphs":["觀天之道，執天之行，盡矣。","君子仰觀天道，執行不息，合法順動，固其性命乃保毓，天數盡矣。","天有五賊，見之者昌。","天有五賊，五行也。日者，火也。火生於木，木克土。月者，水也。水生於金，金克木。見五行相賊相生，是為寒暑。故曰：予仰視天之盜，五行順逆，得其次序，則天命昌延，乃長生之大本。","五賊在乎心，施行於天。","天有五星，人有五臟，應眼、耳、鼻、舌、心。心者，五賊之首，是以觀於五星，經緯永珍，內外相成，執天之道行矣。","宇宙在乎手，萬化生乎身。","君子曉達真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知萬物稟一炁生萬物之身也。","天性，人也。人心。機也。立天之道，以定人也。","天命之謂性，人也。人心機變，測造化之功定，行天道無差失也。","天發殺機，龍蛇起陸。","三陽之月，陰陽交泰，水火相賊，乃天發殺機，有雷霆風雨振動，龍蛇出螯，萬彙發生，見生殺之權，備矣。","人發殺機，天地反覆。","凡人心不可動，動則吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，聖人也。地者，臣道也。反覆者，順逆也。六順六逆不常則，乃為之反覆。聖人不動心，則順天之命；小人逆行機，則不盡天數矣。","天人合發，萬變定機。","聖人合天道，機衡當無差變，乃定其心機，是故守一。","性有巧拙，可以伏藏。","夫人巧拙之性，坎離之象，巧則既濟，拙則未濟，故伏藏於丹田。丹田者，精炁之元也。","九竅之邪，在乎三要，可以動靜。","人身之九竅也，心正則九邪不能入；三要者，陽之正數也。三三如九，陽炁足則動靜無奸邪可入。","火生於木，禍發必尅。奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。","火生於木。陽炁之盛，則戒之在鬬，戒之在慾，勿令奸賊生焉。君子修身鍊行，然後治國安民，聖賢之人也。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"演法篇第二","paragraphs":["天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既備，三才既安。故曰：食其時，百骸治。動其機，萬化安。","三生萬物，含正陽之炁。一炁盜，受七日來復，乃三才得一而備。人既盜萬物之始，日用而不知，知之者長生，形骸無變，萬化自安也。","人知其神，不知其不神所以神也。","人之有三萬六千神光，故多慾則耗竭精神，故不神也。《易》曰：陰陽不測之為神，抱一存神所以神也。","日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。","日則火之精，晝夜行一度；月則水之精，晝夜行一十二度半。是故君子盜水火之數，小大運動，乃有殊聖之功也，神光出焉。","其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。","故賊盜天機，造化運動，愚者莫能見、莫能知。君子得之歸真，小人逆之亡命。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"演術篇第三","paragraphs":["瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；","瞽聾善聽視，則絕利根源。人能專一心，而中道不廢，十倍之功不可及也。","三返晝夜，用師萬倍。","君子專心，反覆晝夜，三陽之時，行用不闕，乃過師之功萬倍也。","心生於物，死於物，機在目。","心即灰而目不外視，生死絕念，乃忘其機也。","天之無恩而大恩生。","天之不言，日月無私。人能盜餌精華，得不死之術，恩無極則是大恩生也。","迅雷烈風，莫不蠢然。","專一志而愨乎不技，故蠢然而不動也。","至樂性餘，至靜則廉。","性和則包荒有餘，心清則萬化平廉。","天之至私，用之至公。","天垂象，人能盜而行之，至私也；天之造化，無偏無黨，乃至公也。","禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。","人因炁而生，因炁而死；萬物因地而生，因地而死。人若能擒制，得天地正炁。乃長生不死之根也。禽者，擒縱也。","恩生於害，害生於恩。","萬物春生夏長，恩也；秋殺冬藏，害也。人因婦人而生，乃恩也；因婦人死，是害也。","愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。","天文地理也，天時地利也。象天體制者聖，順時變動者哲。愚者不能察天時人事；若能合天地化育，與時設教，乃聖人賢哲也。道者靜之本，靜者天之機。動則觀其變，變則察其象。故造化動靜，陰陽相推，是以合天運，數不可差忒。《太玄》曰：夜則測陰，晝則測陽。乃聖人通達玄理，固帶性命，潛機不宰，至論無窮。令談兵法人事者，豈不遠哉？","黃帝陰符經註竟"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"黃帝陰符經註","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"黃帝陰符經註","section_title":"演道篇第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"黃帝陰符經註","section_title":"演法篇第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"黃帝陰符經註","section_title":"演術篇第三","is_available":true}],"plain_text":"# 黃帝陰符經註\n經名：黃帝陰符經註。沈亞夫撰，約出於北宋。《通志□藝文略》著錄。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。\n夫《陰符》三百言，旨歸一也。世人多罔測玄奧，談道兵法人事者，非耶。《太玄》曰：陽推五福以類升。壽富康寧，好德終命。陰幽六極以類降。兇短折疾，憂貧惡弱。聖人敷演天一地二三生，萬物稟一炁而生，是以修心合性，修性合炁，炁合虛無，虛無合體。然後執天行道，觀象法言，測三要之奧文，煉五行之正炁，陶甄日月，濳運坎離，察陰陽造化之權，通天地發生之理。經曰：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉，大哉。深窮妙旨，洞測真源，得之則長生，失之則輕命。有以見演道、演法、演術三字，古聖賢秘而存焉，乃天機密也，不可輕洩。今略註解，用導精微。直貴無文，易明大意。上則神仙抱一演道。夫演道者，還丹抱一之門，運炁走朝泥丸，如炁丸轉，上朝天也。人之元炁走於首，為之道字。《仙經》曰：長生不老，還精補腦。《太清玉訣》曰：若到河車地，黃金滿我家是也。中則富國安民演法。夫演法者，中去邪欲之心，上朝淳坎之水，為之法字。是心為帝王，坦然得一，正其法度，富國安民也。《太清玉訣》曰：若到褐河津，造白色，藏真是也。下則強兵戰勝演術。夫演術者，木生火，離中虛是水也，坎中實是火也，是以中心行，真水真火相伏，為之術字也。《太清玉訣》曰：若到紫精丹，不死亦不難是也。\n黃帝陰符經註\n給事中沈亞夫註\n## 演道篇第一\n觀天之道，執天之行，盡矣。\n君子仰觀天道，執行不息，合法順動，固其性命乃保毓，天數盡矣。\n天有五賊，見之者昌。\n天有五賊，五行也。日者，火也。火生於木，木克土。月者，水也。水生於金，金克木。見五行相賊相生，是為寒暑。故曰：予仰視天之盜，五行順逆，得其次序，則天命昌延，乃長生之大本。\n五賊在乎心，施行於天。\n天有五星，人有五臟，應眼、耳、鼻、舌、心。心者，五賊之首，是以觀於五星，經緯永珍，內外相成，執天之道行矣。\n宇宙在乎手，萬化生乎身。\n君子曉達真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知萬物稟一炁生萬物之身也。\n天性，人也。人心。機也。立天之道，以定人也。\n天命之謂性，人也。人心機變，測造化之功定，行天道無差失也。\n天發殺機，龍蛇起陸。\n三陽之月，陰陽交泰，水火相賊，乃天發殺機，有雷霆風雨振動，龍蛇出螯，萬彙發生，見生殺之權，備矣。\n人發殺機，天地反覆。\n凡人心不可動，動則吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，聖人也。地者，臣道也。反覆者，順逆也。六順六逆不常則，乃為之反覆。聖人不動心，則順天之命；小人逆行機，則不盡天數矣。\n天人合發，萬變定機。\n聖人合天道，機衡當無差變，乃定其心機，是故守一。\n性有巧拙，可以伏藏。\n夫人巧拙之性，坎離之象，巧則既濟，拙則未濟，故伏藏於丹田。丹田者，精炁之元也。\n九竅之邪，在乎三要，可以動靜。\n人身之九竅也，心正則九邪不能入；三要者，陽之正數也。三三如九，陽炁足則動靜無奸邪可入。\n火生於木，禍發必尅。奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。\n火生於木。陽炁之盛，則戒之在鬬，戒之在慾，勿令奸賊生焉。君子修身鍊行，然後治國安民，聖賢之人也。\n## 演法篇第二\n天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既備，三才既安。故曰：食其時，百骸治。動其機，萬化安。\n三生萬物，含正陽之炁。一炁盜，受七日來復，乃三才得一而備。人既盜萬物之始，日用而不知，知之者長生，形骸無變，萬化自安也。\n人知其神，不知其不神所以神也。\n人之有三萬六千神光，故多慾則耗竭精神，故不神也。《易》曰：陰陽不測之為神，抱一存神所以神也。\n日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。\n日則火之精，晝夜行一度；月則水之精，晝夜行一十二度半。是故君子盜水火之數，小大運動，乃有殊聖之功也，神光出焉。\n其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。\n故賊盜天機，造化運動，愚者莫能見、莫能知。君子得之歸真，小人逆之亡命。\n## 演術篇第三\n瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；\n瞽聾善聽視，則絕利根源。人能專一心，而中道不廢，十倍之功不可及也。\n三返晝夜，用師萬倍。\n君子專心，反覆晝夜，三陽之時，行用不闕，乃過師之功萬倍也。\n心生於物，死於物，機在目。\n心即灰而目不外視，生死絕念，乃忘其機也。\n天之無恩而大恩生。\n天之不言，日月無私。人能盜餌精華，得不死之術，恩無極則是大恩生也。\n迅雷烈風，莫不蠢然。\n專一志而愨乎不技，故蠢然而不動也。\n至樂性餘，至靜則廉。\n性和則包荒有餘，心清則萬化平廉。\n天之至私，用之至公。\n天垂象，人能盜而行之，至私也；天之造化，無偏無黨，乃至公也。\n禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。\n人因炁而生，因炁而死；萬物因地而生，因地而死。人若能擒制，得天地正炁。乃長生不死之根也。禽者，擒縱也。\n恩生於害，害生於恩。\n萬物春生夏長，恩也；秋殺冬藏，害也。人因婦人而生，乃恩也；因婦人死，是害也。\n愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。\n天文地理也，天時地利也。象天體制者聖，順時變動者哲。愚者不能察天時人事；若能合天地化育，與時設教，乃聖人賢哲也。道者靜之本，靜者天之機。動則觀其變，變則察其象。故造化動靜，陰陽相推，是以合天運，數不可差忒。《太玄》曰：夜則測陰，晝則測陽。乃聖人通達玄理，固帶性命，潛機不宰，至論無窮。令談兵法人事者，豈不遠哉？\n黃帝陰符經註竟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}