{"resource_id":3050,"title":"紫阳真人悟真篇注疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"紫陽真人悟真篇註疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：紫陽真人悟真篇註疏。八卷，北宋張伯端撰，南宋翁葆光注，元戴起宗疏。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。","目　　錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"悟真篇註疏序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"悟真篇註序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"悟真篇序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"卷一","paragraphs":["七言四韻"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"卷三","paragraphs":["五言四韻一首"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"卷四","paragraphs":["絕句六十四首"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"卷五","paragraphs":["內外藥"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷六","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"卷七","paragraphs":["西江月十二首"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"卷八","paragraphs":["讀周易參同契","贈白龍洞劉道人歌","石橋歌","絕句","西江月"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"悟真篇後序","paragraphs":["《悟真篇》分性命為二宗，訓人各進，分內外為二藥，訓人同進，實為千古丹經之祖。垂世立教，可與《周易參同契》並傳不朽。自葉文叔未註之前，道傳於師，無註其義者。自葉文叔既註之後，人晦於道，無辨其錯者。予所見數十家註，皆以獨修偏解，或以旁衛妄箋。致使金丹大道，世不得聞，茫然無蹊徑以入其門奧，而師傳亦殆絕。既絕於師，則從何聞焉？是以能聞者寡人，安有能行之者乎？世傳紫賢所註，徒以真人的傳而珍其文，亦不知世人竊翁葆光之註，易為道光之註，予詳辯於篇末矣。無名子亦真人的派，昔於乾道癸已見文叔，所註舛謬，恐後迷晦大道，乃為解義，敷明詳演，讚一粒之神，分三乘之理，盡洩天機以明師旨。昔予在 瑞陽，有以世傳紫賢所解《悟真篇》數條示餘，見其箋註與諸家異。又證以父師所授者，皆不合，深竊疑之。讀之再三，稍知其妙。及獲全文，反復尋繹，忘食廢寢，一字一句，深究綿思。與先兄、眾甫、縣丞，或誥或答，或難或玫，讀之數年，乃知與《參同契》大丹旨合。蓋予於《參同契》夙蒙玄教，以綠未合，無他用工，惟於《悟真篇》。自此雖知旨，而《悟真》又有內外之分，一時之玄，又未能洞明，況乎諸仙盡秘諸書不述。欲參師而無師可訣，欲考文而無文可考，以是介心，念念不忘。天誘其衷，於至順辛未夏，遇師得訣，歸以語兄，喜而不寐。厥後及見無名子註，若合符契，乃知天仙可學，元神不死。鍾呂諸仙，皆同斯道。片餉工夫，立躋聖域。宜乎上天所秘，誓不傳人。嗚呼，餘自延祐癸亥紹興路儒學教授，年五十有二矣，患難相仍，致命遂志，棄捐名利，專以了性了命為事，好之之篤，參之之勤，不負道心。遇師授道，使餘涉順境不過塵累百金，官增數級而止，汨汨一生，何益於己。今知之不鍊，自取愚痴，一失人身，千劫難遇，又況於聞道乎。當時聞道以後，立願普度，中夜以思，不敢妄洩天機，則將何以示人循逕縱入。不避天譴，故違師誓，述於文字，形於語言。世人久迷，焉能確信，因裒集歷代祖師所破旁門，使人知其為此必無成天仙之效，庶可以返思從何入道，故標之曰學仙破惑。惑既破矣，又將何以示人入道閩奧，因選諸經仙道典同一揆者，凡十篇，以師傳秘旨推明仙意，述為註解，明仙道之正，故標之者日學仙正宗。具載別集。豈期先兄奄棄，不偕修鍊，愈增警省。年日衰邁，恪志速修－。因以無名子註文間有未暢、法象未能申具，乃述各章疏義，以明其求盡之機、金丹法象，以顯其互用之理。又以《悟真篇》所述內外殊訣故詩詞句異，既曰安爐立鼎，又曰饅守藥爐不用柴炭；既曰一時成，又曰一日成，十月熟；或以一物立諭而所用之訣不同，或以眾石取譬而所指之物則一。如此之類句異甚多，故讀者易迷，或證於彼則失於此，或證於此而失於彼，致使人易見曲合旁門，知之既偏，迷之愈固，將錯自修，以錯教人，迷迷不已，探可歎也。今以詩詞各分類聚，標題於左，但讀正文，已見大意，何況註疏詳明，昭然易見。得斯書者，與仙有綠。聞斯道者，與仙有綠。聞斯道者，速修無疑。方將投僻以道路，抱一而空心，全夫三乘之真修，庶不虛度一生。得傳諸仙之後，勉力精進，何敢自怠。若夫最上一乘，必須自悟，又不在文字語言之傳。今以口耳之學，墮於外道之空，混為仙道之玄，二宗皆非，二藥偏用，溺於迷流者多。所願學仙之士，必務於同進，融於各進其登天之品異，可以申酬師真、父兄恩德之萬一雲。至元元年集慶空玄子戴起宗同甫謹序。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"悟真篇註序","paragraphs":["西山許真君上昇之日曰：吾上昇後一千二百四十載，五陵之內有八百人得仙。豫章江中生出大洲，橫過江口，是其時也。距今淳熙甲子凡一千二百二十六載，大洲橫江，若合符契。噫，天生旌陽主仙事於晉室，今垂讖如此，吾知夫五陵之內坐進此道者，非《悟真》的子即《悟真》的孫。蓋天將扇真風於宇宙，契仙讖於豫章。堂堂我宋，挺生悟真，出掌仙籍，密贊皇家，不然安得獲加紫玄之號於九宵耶？悟真仙翁聞道於青城之上，餌丹於判湖之問，一傳而廣益子出焉，再傳而無名子出焉。是真神仙之子，鐘陵孕秀，於五陵之內，兆洪都之仙讖也。奈何《悟真》一書穿鑿者眾，其不可迴狂瀾於既倒，障百川而束之乎。無名與授毫而箋之，字字渾金，句句璞玉，有功於斯道隆矣。一日出以示餘，餘為序，其大槃雲爾。武陵紫陽翁陳達靈序。","空玄子曰：餌丹於判湖之問。按白玉蟾《四山法語》雲：張平叔得馬都運而後事遂，道光得張環衛而後丹成。今雲餌丹於刻湖，是依馬處厚鍊而修鍊也。真人成道之後，又是馬處厚於河東，臨行以《悟真篇》創處厚流傳，詳迷於陸彥孚記中。一傳而廣益子出焉。劉永年自號順理，廣益子於紹興壬申年刊行《參同契分章通真義》，其自序雲：《參同契》喻陳金丹機要備矣，不能推窮此經者，止以隨傍風釆，滯於金石，堅執幾火，可以成丹，愈謬正經。永年紹興戊午嘗遇至人親授口訣，仍訓、水年但看《參同契》與我訣俱同，永年謹依師旨觀閱，道理昭然，以此無惑。因廣求眾本，何止千數，慇誠校正。印行幫之，使好事者得達真趣，豈小果哉。起宗及見其所刊之本，蓋是時閣本未出，其文義猶有訛舛。餘讀《參同契》，當以鮑仲琦所校秘閣本為真。然鮑氏所校尚有小差，蓋取通真義，則當依彭真一所解之正文，起宗為標註較勘於本文矣。","紫陽陳仙翁，武夷人，有語錄傳世，為六十四說，分言性命二宗，內外二藥。又云：不讀古文龍虎上經，不知兩弦金水之妙。不讀《參同契》，不知日月一斤之精。不讀《悟真篇》不知二章金碧之神。斯道也，妙中之妙，玄中之玄，必也採龍虎未分之氣，吸龜蛇初孕之精。三百爻中，或文或武。六十卦內，日屯曰蒙。結丹於片餉之問，成道於九年之上。又云：道在內來，安爐立鼎卻在外。道在外來，真鉛真汞卻在內。內一斤，外一斤，紫金化紫粉，紫粉化金丹。此先天內藥、外藥之辨，如斯二者"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"悟真篇註疏序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"悟真篇註序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"悟真篇序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"卷八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"悟真篇後序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"紫陽真人悟真篇註疏","section_title":"悟真篇註序","is_available":true}],"plain_text":"# 紫陽真人悟真篇註疏\n經名：紫陽真人悟真篇註疏。八卷，北宋張伯端撰，南宋翁葆光注，元戴起宗疏。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。\n目　　錄\n## 悟真篇註疏序\n## 悟真篇註序\n## 悟真篇序\n## 卷一\n七言四韻\n## 卷二\n## 卷三\n五言四韻一首\n## 卷四\n絕句六十四首\n## 卷五\n內外藥\n## 卷六\n## 卷七\n西江月十二首\n## 卷八\n讀周易參同契\n贈白龍洞劉道人歌\n石橋歌\n絕句\n西江月\n## 悟真篇後序\n《悟真篇》分性命為二宗，訓人各進，分內外為二藥，訓人同進，實為千古丹經之祖。垂世立教，可與《周易參同契》並傳不朽。自葉文叔未註之前，道傳於師，無註其義者。自葉文叔既註之後，人晦於道，無辨其錯者。予所見數十家註，皆以獨修偏解，或以旁衛妄箋。致使金丹大道，世不得聞，茫然無蹊徑以入其門奧，而師傳亦殆絕。既絕於師，則從何聞焉？是以能聞者寡人，安有能行之者乎？世傳紫賢所註，徒以真人的傳而珍其文，亦不知世人竊翁葆光之註，易為道光之註，予詳辯於篇末矣。無名子亦真人的派，昔於乾道癸已見文叔，所註舛謬，恐後迷晦大道，乃為解義，敷明詳演，讚一粒之神，分三乘之理，盡洩天機以明師旨。昔予在 瑞陽，有以世傳紫賢所解《悟真篇》數條示餘，見其箋註與諸家異。又證以父師所授者，皆不合，深竊疑之。讀之再三，稍知其妙。及獲全文，反復尋繹，忘食廢寢，一字一句，深究綿思。與先兄、眾甫、縣丞，或誥或答，或難或玫，讀之數年，乃知與《參同契》大丹旨合。蓋予於《參同契》夙蒙玄教，以綠未合，無他用工，惟於《悟真篇》。自此雖知旨，而《悟真》又有內外之分，一時之玄，又未能洞明，況乎諸仙盡秘諸書不述。欲參師而無師可訣，欲考文而無文可考，以是介心，念念不忘。天誘其衷，於至順辛未夏，遇師得訣，歸以語兄，喜而不寐。厥後及見無名子註，若合符契，乃知天仙可學，元神不死。鍾呂諸仙，皆同斯道。片餉工夫，立躋聖域。宜乎上天所秘，誓不傳人。嗚呼，餘自延祐癸亥紹興路儒學教授，年五十有二矣，患難相仍，致命遂志，棄捐名利，專以了性了命為事，好之之篤，參之之勤，不負道心。遇師授道，使餘涉順境不過塵累百金，官增數級而止，汨汨一生，何益於己。今知之不鍊，自取愚痴，一失人身，千劫難遇，又況於聞道乎。當時聞道以後，立願普度，中夜以思，不敢妄洩天機，則將何以示人循逕縱入。不避天譴，故違師誓，述於文字，形於語言。世人久迷，焉能確信，因裒集歷代祖師所破旁門，使人知其為此必無成天仙之效，庶可以返思從何入道，故標之曰學仙破惑。惑既破矣，又將何以示人入道閩奧，因選諸經仙道典同一揆者，凡十篇，以師傳秘旨推明仙意，述為註解，明仙道之正，故標之者日學仙正宗。具載別集。豈期先兄奄棄，不偕修鍊，愈增警省。年日衰邁，恪志速修－。因以無名子註文間有未暢、法象未能申具，乃述各章疏義，以明其求盡之機、金丹法象，以顯其互用之理。又以《悟真篇》所述內外殊訣故詩詞句異，既曰安爐立鼎，又曰饅守藥爐不用柴炭；既曰一時成，又曰一日成，十月熟；或以一物立諭而所用之訣不同，或以眾石取譬而所指之物則一。如此之類句異甚多，故讀者易迷，或證於彼則失於此，或證於此而失於彼，致使人易見曲合旁門，知之既偏，迷之愈固，將錯自修，以錯教人，迷迷不已，探可歎也。今以詩詞各分類聚，標題於左，但讀正文，已見大意，何況註疏詳明，昭然易見。得斯書者，與仙有綠。聞斯道者，與仙有綠。聞斯道者，速修無疑。方將投僻以道路，抱一而空心，全夫三乘之真修，庶不虛度一生。得傳諸仙之後，勉力精進，何敢自怠。若夫最上一乘，必須自悟，又不在文字語言之傳。今以口耳之學，墮於外道之空，混為仙道之玄，二宗皆非，二藥偏用，溺於迷流者多。所願學仙之士，必務於同進，融於各進其登天之品異，可以申酬師真、父兄恩德之萬一雲。至元元年集慶空玄子戴起宗同甫謹序。\n## 悟真篇註序\n西山許真君上昇之日曰：吾上昇後一千二百四十載，五陵之內有八百人得仙。豫章江中生出大洲，橫過江口，是其時也。距今淳熙甲子凡一千二百二十六載，大洲橫江，若合符契。噫，天生旌陽主仙事於晉室，今垂讖如此，吾知夫五陵之內坐進此道者，非《悟真》的子即《悟真》的孫。蓋天將扇真風於宇宙，契仙讖於豫章。堂堂我宋，挺生悟真，出掌仙籍，密贊皇家，不然安得獲加紫玄之號於九宵耶？悟真仙翁聞道於青城之上，餌丹於判湖之問，一傳而廣益子出焉，再傳而無名子出焉。是真神仙之子，鐘陵孕秀，於五陵之內，兆洪都之仙讖也。奈何《悟真》一書穿鑿者眾，其不可迴狂瀾於既倒，障百川而束之乎。無名與授毫而箋之，字字渾金，句句璞玉，有功於斯道隆矣。一日出以示餘，餘為序，其大槃雲爾。武陵紫陽翁陳達靈序。\n空玄子曰：餌丹於判湖之問。按白玉蟾《四山法語》雲：張平叔得馬都運而後事遂，道光得張環衛而後丹成。今雲餌丹於刻湖，是依馬處厚鍊而修鍊也。真人成道之後，又是馬處厚於河東，臨行以《悟真篇》創處厚流傳，詳迷於陸彥孚記中。一傳而廣益子出焉。劉永年自號順理，廣益子於紹興壬申年刊行《參同契分章通真義》，其自序雲：《參同契》喻陳金丹機要備矣，不能推窮此經者，止以隨傍風釆，滯於金石，堅執幾火，可以成丹，愈謬正經。永年紹興戊午嘗遇至人親授口訣，仍訓、水年但看《參同契》與我訣俱同，永年謹依師旨觀閱，道理昭然，以此無惑。因廣求眾本，何止千數，慇誠校正。印行幫之，使好事者得達真趣，豈小果哉。起宗及見其所刊之本，蓋是時閣本未出，其文義猶有訛舛。餘讀《參同契》，當以鮑仲琦所校秘閣本為真。然鮑氏所校尚有小差，蓋取通真義，則當依彭真一所解之正文，起宗為標註較勘於本文矣。\n紫陽陳仙翁，武夷人，有語錄傳世，為六十四說，分言性命二宗，內外二藥。又云：不讀古文龍虎上經，不知兩弦金水之妙。不讀《參同契》，不知日月一斤之精。不讀《悟真篇》不知二章金碧之神。斯道也，妙中之妙，玄中之玄，必也採龍虎未分之氣，吸龜蛇初孕之精。三百爻中，或文或武。六十卦內，日屯曰蒙。結丹於片餉之問，成道於九年之上。又云：道在內來，安爐立鼎卻在外。道在外來，真鉛真汞卻在內。內一斤，外一斤，紫金化紫粉，紫粉化金丹。此先天內藥、外藥之辨，如斯二者","is_preview":true,"preview_page_limit":10}