{"resource_id":3040,"title":"崔公入药镜批注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"崔公入藥鏡批註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["崔公入藥鏡註解","經名：崔介入藥鏡註解。元混然子王玠注。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"崔公入藥鏡註解序","paragraphs":["神仙之學，豈凡夫俗子之可聞。必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。且夫學者為者何事？外則窮天地施化之理，內則明身心運用之機。然雖如是，宣尼若不遇老子親授，故無猶龍之歎。瞿曇不是古聖再來，豈有出世之見。所以學者如牛毛，達者如麟角。此無他，在乎得傳與不得傳耳。神仙之學，不過修鍊性命，返本還源而已。採先天一炁以為丹母，運後天之氣以行火候。以火煉性，則金神不壞。以火鍊其命，則道氣長存。換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，應運無窮，豈不奇哉。餘見其今之學仙者紛紛之多，及至與其辯論真訣，人各偏執一見，不合先師正傳之道。觀其《崔公入藥鏡》八十二句，言簡而意盡，貫穿諸丹經之骨髓。予不愧管窺之見，遂將吾師所授口訣，每四句下添一註腳，部露玄機，作人天眼目。後之來者與我同志，試留心玩誦，斷斷有神告心悟之效無疑也。或者有云吾註不足為信，而崔公之言當以為實，依而行之，信而從之，運鍊一身，則學仙之能事畢矣。脩江混然子序。","崔公入藥鏡註解","混然子注","先天炁，後天炁。得之者，常似醉。","先天炁者，乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中，生門密戶懸中高處，天心是也。神仙修鍊，止是採取先天一炁，以為丹母。後天炁者，乃一呼一吸，一往一來，內運之炁也。呼則接天根，吸則接地根；呼則龍吟而雲起，吸則虎嘯而風生。綿綿若存，歸於祖炁內外混合，結成還丹。自覺丹田火熾，暢於四肢。如痴如醉，美在其中。此所以得之者常似醉也。《道德經》雲：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。《易·坤卦》雲：黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，如斯之謂也。","日有合，月有合。窮戊己，定庚甲。","日月者，太陽太陰也。天有黃道為度，三百六十五度四之一。其運轉也，一日一週。日月行乎其間，往來上下，迭為出入，此所以分晝夜而定寒暑也。當冬至之節，一陽生於復，日從北行，月從南行。夏至之節，一陰生於姤，日從南行，月從北行。日行一日一度，至三十度，與太陰會。月本無光，借日之光。月行一日十二度有零，至三十日，行滿周天之度。每月晦朔，與太陽同會所行之宮，日月合壁，晦象年終，朔象歲首，會而復離，離而復還。月因日以受其明，陽魂漸長，陰魄漸消。至初八日夜，陽半陰半為上弦；至十五日夜，與日對照為望，故圓。圓滿之極，其理當虧，於是陰魄漸長，陽魂漸消。至二十三日夜，陰半陽半為下弦；至三十日夜為晦，又復與日同會。此天之日有合，月有合也。反求於身，吾身一天地，亦有日月也。以身為乾坤，以坎離為藥物，以日月執行為火候。百姓日用而不知，豈知行之。吾身與天地日月無不同也。當作丹之時，運日月之雙輪，簇陰陽於一息，日月歸鼎，陰陽構精，烹之煉之，結成聖胎。此吾身日有合、月有合也。了真子曰：玉池常滴陰陽髓，金鼎時烹日月精是也。既明日月之合，必窮戊己之源。戊己者，中央土也。水火分為上下，木金列於東西。木為火母，金為水母，若非戊己之功，水火不能既濟，金木不得歸併。當施化之際，是用戊土從坎起，進之以陽火，己土從離降，退之以陰符，攝回四象而同爐，此戊己之功也。既窮戊己之理，必定庚甲之方。庚西方，金也、情也、虎也。甲東方，木也、性也、龍也。言人之情，好於馳騁，見物即逐，如虎昌狂，故每傷於性。性被情迷，不能為主，如龍奔騰，故二物間膈。大修行人，制之不難。遇此時正好下手施功，須仗黃婆媒合，旋斗柄之機，一息之間即得金木歸併，情性合一，龍虎入鼎，心虛湛然，此所以定庚甲也。丹家妙用，宜乎生甲生庚，學者不可不知也。","上鵲橋，下鵲橋。天應星，地應潮。","人身夾脊，比天之銀河也。銀河阻隔，而有靈鵲作橋，故有鵲橋之說。人之舌亦言鵲橋也。凡作丹之時，以黃婆引嬰兒上昇泥丸，與奼女交會，名曰上鵲橋也。黃婆復徘徊，笑引嬰兒奼女同歸洞房，必從泥九而降，故曰下鵲橋也。黃婆、嬰兒、奼女非真有也，乃譬喻之說，無出乎身心意三者而已。默運之功，內仗天罡斡運，外用斗柄推遷。起火之時，覺真氣騰騰上昇，如潮水之初起，直上逆流，故曰天應星、地應潮也。丹經雲：工夫容易藥非遙，撥動天輪地應潮是也。","起巽風，運坤火。入黃房，成至寶。","作丹之法，乃鍊吾身中真鉛真汞也。鉛遇癸生之時，便當鼓動巽風，搧開爐鞴，運動坤宮之火，沉潛於下，抽出坎中之陽，去補離中之陰，成乾之象，復歸坤位而止，片餉之間，發火煅鍊，鉛清汞潔，結成空無金胎，歷劫不壞，此所以入黃房成至寶也。","《度人經》雲：中理五炁，混合百神，十轉迴靈，萬炁齊仙。蕭廷芝雲：大藥三般精氣神，天然子母互相親，回風混合歸真體，煅鍊工夫日日新。是也。","水怕乾，火怕寒。差毫髮，不成丹。","修真內鍊之要，鼎中之水不可乾，爐內之火不可寒。《丹經》所謂：金鼎常留湯火煖，玉爐不要火教寒是也。以外丹言之，凡作丹之時，行武鍊文烹之功，大要調和火力。若用之太過，則火燥水濫，不及則水乾火寒。務在行之停句，一刻周天，水火既濟，鼎內丹結，自然而然也。若差之毫髮不成丹矣。仙師雲：藥有老嫩，火有斤兩，學者不可不知。了真子有云乎：七返九還須識主，工夫毫髮不容差。《悟真篇》雲：大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。是也。","鈆龍昇，汞虎降。驅二物，勿縱放。","鈆者，坎中一點真陽，謂之龍也。汞者，離中一點真陰，謂之虎也。凡作丹之時，飛戊土抽坎中之鈆，木生火而炎，上昇泥丸，龍從火裹出，故曰鈆龍昇也。用己土攝離中之汞，金生水而流，下降丹．田，虎向水中生，故曰汞虎降也。擒捉之功，非加武火之力，則鈆龍不昇。非用文火之力，則汞虎不降。一息周流妙在堅剛，著力擒龍虎入鼎，烹鍊化為王漿，故曰驅二物勿縱放也。張紫陽雲：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死鬥，鍊成一塊紫金霜。是也。","產在坤，種在乾。但至誠，法自然。","張紫陽雲：要知產藥川源處，只在西南是本鄉。此所以言吾身西南方，乃坤位也。人腹為坤，人首為乾，坤居下為爐，乾居上為鼎。金丹大藥產在坤，種在乾。凡作"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"崔公入藥鏡批註","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"崔公入藥鏡批註","section_title":"崔公入藥鏡註解序","is_available":true}],"plain_text":"# 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崔公入藥鏡註解序\n神仙之學，豈凡夫俗子之可聞。必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。且夫學者為者何事？外則窮天地施化之理，內則明身心運用之機。然雖如是，宣尼若不遇老子親授，故無猶龍之歎。瞿曇不是古聖再來，豈有出世之見。所以學者如牛毛，達者如麟角。此無他，在乎得傳與不得傳耳。神仙之學，不過修鍊性命，返本還源而已。採先天一炁以為丹母，運後天之氣以行火候。以火煉性，則金神不壞。以火鍊其命，則道氣長存。換盡陰濁之軀，變成純陽之體，神化自在，應運無窮，豈不奇哉。餘見其今之學仙者紛紛之多，及至與其辯論真訣，人各偏執一見，不合先師正傳之道。觀其《崔公入藥鏡》八十二句，言簡而意盡，貫穿諸丹經之骨髓。予不愧管窺之見，遂將吾師所授口訣，每四句下添一註腳，部露玄機，作人天眼目。後之來者與我同志，試留心玩誦，斷斷有神告心悟之效無疑也。或者有云吾註不足為信，而崔公之言當以為實，依而行之，信而從之，運鍊一身，則學仙之能事畢矣。脩江混然子序。\n崔公入藥鏡註解\n混然子注\n先天炁，後天炁。得之者，常似醉。\n先天炁者，乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中，生門密戶懸中高處，天心是也。神仙修鍊，止是採取先天一炁，以為丹母。後天炁者，乃一呼一吸，一往一來，內運之炁也。呼則接天根，吸則接地根；呼則龍吟而雲起，吸則虎嘯而風生。綿綿若存，歸於祖炁內外混合，結成還丹。自覺丹田火熾，暢於四肢。如痴如醉，美在其中。此所以得之者常似醉也。《道德經》雲：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。《易·坤卦》雲：黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，如斯之謂也。\n日有合，月有合。窮戊己，定庚甲。\n日月者，太陽太陰也。天有黃道為度，三百六十五度四之一。其運轉也，一日一週。日月行乎其間，往來上下，迭為出入，此所以分晝夜而定寒暑也。當冬至之節，一陽生於復，日從北行，月從南行。夏至之節，一陰生於姤，日從南行，月從北行。日行一日一度，至三十度，與太陰會。月本無光，借日之光。月行一日十二度有零，至三十日，行滿周天之度。每月晦朔，與太陽同會所行之宮，日月合壁，晦象年終，朔象歲首，會而復離，離而復還。月因日以受其明，陽魂漸長，陰魄漸消。至初八日夜，陽半陰半為上弦；至十五日夜，與日對照為望，故圓。圓滿之極，其理當虧，於是陰魄漸長，陽魂漸消。至二十三日夜，陰半陽半為下弦；至三十日夜為晦，又復與日同會。此天之日有合，月有合也。反求於身，吾身一天地，亦有日月也。以身為乾坤，以坎離為藥物，以日月執行為火候。百姓日用而不知，豈知行之。吾身與天地日月無不同也。當作丹之時，運日月之雙輪，簇陰陽於一息，日月歸鼎，陰陽構精，烹之煉之，結成聖胎。此吾身日有合、月有合也。了真子曰：玉池常滴陰陽髓，金鼎時烹日月精是也。既明日月之合，必窮戊己之源。戊己者，中央土也。水火分為上下，木金列於東西。木為火母，金為水母，若非戊己之功，水火不能既濟，金木不得歸併。當施化之際，是用戊土從坎起，進之以陽火，己土從離降，退之以陰符，攝回四象而同爐，此戊己之功也。既窮戊己之理，必定庚甲之方。庚西方，金也、情也、虎也。甲東方，木也、性也、龍也。言人之情，好於馳騁，見物即逐，如虎昌狂，故每傷於性。性被情迷，不能為主，如龍奔騰，故二物間膈。大修行人，制之不難。遇此時正好下手施功，須仗黃婆媒合，旋斗柄之機，一息之間即得金木歸併，情性合一，龍虎入鼎，心虛湛然，此所以定庚甲也。丹家妙用，宜乎生甲生庚，學者不可不知也。\n上鵲橋，下鵲橋。天應星，地應潮。\n人身夾脊，比天之銀河也。銀河阻隔，而有靈鵲作橋，故有鵲橋之說。人之舌亦言鵲橋也。凡作丹之時，以黃婆引嬰兒上昇泥丸，與奼女交會，名曰上鵲橋也。黃婆復徘徊，笑引嬰兒奼女同歸洞房，必從泥九而降，故曰下鵲橋也。黃婆、嬰兒、奼女非真有也，乃譬喻之說，無出乎身心意三者而已。默運之功，內仗天罡斡運，外用斗柄推遷。起火之時，覺真氣騰騰上昇，如潮水之初起，直上逆流，故曰天應星、地應潮也。丹經雲：工夫容易藥非遙，撥動天輪地應潮是也。\n起巽風，運坤火。入黃房，成至寶。\n作丹之法，乃鍊吾身中真鉛真汞也。鉛遇癸生之時，便當鼓動巽風，搧開爐鞴，運動坤宮之火，沉潛於下，抽出坎中之陽，去補離中之陰，成乾之象，復歸坤位而止，片餉之間，發火煅鍊，鉛清汞潔，結成空無金胎，歷劫不壞，此所以入黃房成至寶也。\n《度人經》雲：中理五炁，混合百神，十轉迴靈，萬炁齊仙。蕭廷芝雲：大藥三般精氣神，天然子母互相親，回風混合歸真體，煅鍊工夫日日新。是也。\n水怕乾，火怕寒。差毫髮，不成丹。\n修真內鍊之要，鼎中之水不可乾，爐內之火不可寒。《丹經》所謂：金鼎常留湯火煖，玉爐不要火教寒是也。以外丹言之，凡作丹之時，行武鍊文烹之功，大要調和火力。若用之太過，則火燥水濫，不及則水乾火寒。務在行之停句，一刻周天，水火既濟，鼎內丹結，自然而然也。若差之毫髮不成丹矣。仙師雲：藥有老嫩，火有斤兩，學者不可不知。了真子有云乎：七返九還須識主，工夫毫髮不容差。《悟真篇》雲：大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。是也。\n鈆龍昇，汞虎降。驅二物，勿縱放。\n鈆者，坎中一點真陽，謂之龍也。汞者，離中一點真陰，謂之虎也。凡作丹之時，飛戊土抽坎中之鈆，木生火而炎，上昇泥丸，龍從火裹出，故曰鈆龍昇也。用己土攝離中之汞，金生水而流，下降丹．田，虎向水中生，故曰汞虎降也。擒捉之功，非加武火之力，則鈆龍不昇。非用文火之力，則汞虎不降。一息周流妙在堅剛，著力擒龍虎入鼎，烹鍊化為王漿，故曰驅二物勿縱放也。張紫陽雲：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死鬥，鍊成一塊紫金霜。是也。\n產在坤，種在乾。但至誠，法自然。\n張紫陽雲：要知產藥川源處，只在西南是本鄉。此所以言吾身西南方，乃坤位也。人腹為坤，人首為乾，坤居下為爐，乾居上為鼎。金丹大藥產在坤，種在乾。凡作","is_preview":true,"preview_page_limit":10}