{"resource_id":3032,"title":"太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上洞玄靈寶無量度人上品經法","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：太上洞玄靈寶無量度人上品經法。南宋陳椿榮集註。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。","謹按《靈寶經法》：凡九品陰功，及消禳災害，並自用祈福，度厄行功，存身為元始天尊，坐空浮五色獅子之上，居日光中。為天地父母、國王及天象，可以神誦。上丹田神誦，四千遍。為災厄及他人，可以心誦。中丹田心誦，三千遍。為一切亡歿幽魂，可以炁誦。下丹田炁誦。三千遍。每一存思，須得十遍。十遍為一過，百遍為十過。十言一叩齒，以召神；百言一嚥津，以和炁。錯一字，卻前三十字以誦之；越一字，再覆五十字以誦之。誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲，使音句周竟，勿令匆速，苟貪遍數。常令神魂悅暢，香炁綿綿，不絕於室。若以音聲華美，急逐遍數，亦無靈感，空屍誦經，欲飛返沈，非徒無益，亦招輕誦之愆。","玉幾仙降筆","混淪未判，中存得一之靈；大塊既分，內抱生三之寶。散而為炁，聚則成文，彌綸空洞之中，羅絡虛玄之表。元綱流演，立天地之精根；萬範開張，布陰陽之血脈。五文普植，三景齊明，開天三十二重，結炁百千萬道，於以保制劫運，輔贊皇圖。作迴生起死之玄機，為入聖超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一國，盡達無為。藏靈寶於身田，納黍珠於性地。舉一念，入大浮黎土；開重樓，登鬱羅蕭臺。常親自己之虛皇，頓悟惟心之元始。悠悠庶類，皆成不死真神；蠢蠢群靈，鹹曰長生大聖。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一","paragraphs":["太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註","萬聖尊崇，眾真欽仰，無上可上，玄之又玄。洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。","敘玄章","道言：　酉文。","上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。道君序經，故以道言為首。玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。","昔於始青天中，","始青天王隆騰勝天也。","碧落空歌　卯文　大浮黎土　離文，","浮黎，玉隆天帝內諱也。","受元始度人無量上品。","玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。受靈寶上品度人之道。","啟運章","元始天尊","註：元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。","當說是經，周迴十過，以召十方。","元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。先周召十方天真，然後登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。","真應章","始當詣座，　子至午文挑。","座者，空玄之座。言方始當詣其座。","天真大神、　上清文。","上元至真，九品之真。","御註：是出三界、無修證、無位業之高真。","上聖高尊、　玉清文。","中元聖尊，九品之聖。","御註：是有修證、有位業之上聖。","妙行真人、　太清文。","下元仙真，九品真人。","御註：是元為元作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。此三號天真，比一身，則屬上部八景神炁。","無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。　亥文。","流精玉光，是九色圓象。又曰日月炁，天之靈寶也。可以採鍊，餌之成真。","五色鬱勃　酉文，","洞煥太空。","定極章　定觀法。大洞境界。","七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。","玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所致。此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜。其實內運主宰功用，未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。以內言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。日月停輪，二目不瞬也。即非冥目，亦非內視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，內外洞然。其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆係於三部脈息。其息，乃人之一身璇璣玉衡也。四至為璇璣，三部為玉衡，既是璇璣不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。","御註：兀然泰定，與神炁合也。","四星為璇璣，三星為玉衡。","璇璣玉衡之圖","一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。","《靈寶內象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而為一息。一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。天機不動，神凝目住，脈定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩璣玉衡，一時停輪也。","神風靜默，","無吹噓出入之息。","山海藏雲， 子文。","無蔽明妄想之業。","天無浮翳，","清明湛寂也。","四黑朗清。 卯文。","自然溫涼寒燠也。","一國地土，","猶一身也。","山川林木，","猶四肢百脈，毛髮孔竅，營衛骨節也。","緬平一等，無復高下。土皆作碧玉，無有異色。","入於道定之境，湛然體性，一身內外，皆如碧玉，無一毫之塵也。","玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心無心，乃是真元之心；觀形無形，乃識本始真形。心形都無，自入無形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。","眾真侍座。　玉清文。","天尊以大法而感召，十方天真則隨感而鹹集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。","還元章","元始天尊玄坐空浮五色獅子之上，　午文。","玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。玄坐者，法身所御也。獅子者，元始威神也。是五炁朝絳宮，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象，因成五行。","說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰。","天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。一國男女者，法身陰陽二炁。聾病者，坎為耳，故屬之。玄師曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不聽 無聲，大聰亦聾。","御註：何謂之聾？以耳無聽德之善故也。一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然無礙也。餘同此說。","說經二遍，盲者目明。","地二生火也。乃離之炁孕於巽木。離為目，目應心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心開意悟，物莫能蔽邪。","說經三遍，喑者能言。","天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮為山，山高土厚，水泉出焉。","說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。","地四生金也。乃兌之炁孕於坤土。起行者，乃植立之狀，木性有焉。","說經五遍，久病痼疾，一時復形"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上洞玄靈寶無量度人上品經法","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"太上洞玄靈寶無量度人上品經法","section_title":"太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 太上洞玄靈寶無量度人上品經法\n經名：太上洞玄靈寶無量度人上品經法。南宋陳椿榮集註。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。\n謹按《靈寶經法》：凡九品陰功，及消禳災害，並自用祈福，度厄行功，存身為元始天尊，坐空浮五色獅子之上，居日光中。為天地父母、國王及天象，可以神誦。上丹田神誦，四千遍。為災厄及他人，可以心誦。中丹田心誦，三千遍。為一切亡歿幽魂，可以炁誦。下丹田炁誦。三千遍。每一存思，須得十遍。十遍為一過，百遍為十過。十言一叩齒，以召神；百言一嚥津，以和炁。錯一字，卻前三十字以誦之；越一字，再覆五十字以誦之。誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲，使音句周竟，勿令匆速，苟貪遍數。常令神魂悅暢，香炁綿綿，不絕於室。若以音聲華美，急逐遍數，亦無靈感，空屍誦經，欲飛返沈，非徒無益，亦招輕誦之愆。\n玉幾仙降筆\n混淪未判，中存得一之靈；大塊既分，內抱生三之寶。散而為炁，聚則成文，彌綸空洞之中，羅絡虛玄之表。元綱流演，立天地之精根；萬範開張，布陰陽之血脈。五文普植，三景齊明，開天三十二重，結炁百千萬道，於以保制劫運，輔贊皇圖。作迴生起死之玄機，為入聖超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一國，盡達無為。藏靈寶於身田，納黍珠於性地。舉一念，入大浮黎土；開重樓，登鬱羅蕭臺。常親自己之虛皇，頓悟惟心之元始。悠悠庶類，皆成不死真神；蠢蠢群靈，鹹曰長生大聖。\n## 太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一\n太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註\n萬聖尊崇，眾真欽仰，無上可上，玄之又玄。洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。\n敘玄章\n道言：　酉文。\n上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。道君序經，故以道言為首。玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。\n昔於始青天中，\n始青天王隆騰勝天也。\n碧落空歌　卯文　大浮黎土　離文，\n浮黎，玉隆天帝內諱也。\n受元始度人無量上品。\n玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。受靈寶上品度人之道。\n啟運章\n元始天尊\n註：元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。\n當說是經，周迴十過，以召十方。\n元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。先周召十方天真，然後登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。\n真應章\n始當詣座，　子至午文挑。\n座者，空玄之座。言方始當詣其座。\n天真大神、　上清文。\n上元至真，九品之真。\n御註：是出三界、無修證、無位業之高真。\n上聖高尊、　玉清文。\n中元聖尊，九品之聖。\n御註：是有修證、有位業之上聖。\n妙行真人、　太清文。\n下元仙真，九品真人。\n御註：是元為元作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。此三號天真，比一身，則屬上部八景神炁。\n無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。　亥文。\n流精玉光，是九色圓象。又曰日月炁，天之靈寶也。可以採鍊，餌之成真。\n五色鬱勃　酉文，\n洞煥太空。\n定極章　定觀法。大洞境界。\n七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。\n玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所致。此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜。其實內運主宰功用，未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。以內言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。日月停輪，二目不瞬也。即非冥目，亦非內視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，內外洞然。其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆係於三部脈息。其息，乃人之一身璇璣玉衡也。四至為璇璣，三部為玉衡，既是璇璣不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。\n御註：兀然泰定，與神炁合也。\n四星為璇璣，三星為玉衡。\n璇璣玉衡之圖\n一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。\n《靈寶內象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而為一息。一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。天機不動，神凝目住，脈定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩璣玉衡，一時停輪也。\n神風靜默，\n無吹噓出入之息。\n山海藏雲， 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