{"resource_id":3027,"title":"太上升玄消灾护命妙经注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上昇玄消災護命妙經註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["清庵瑩蟾子李道純註","經名：太上昇玄消災護命妙經註。元道士李道純撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。","太上昇玄消災護命妙經註","爾時元始天尊，","元始，謂元始祖氣也。元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上道，不動尊，故曰天尊。","在七寶林中，","人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林。","五明宮內，","即中宮黃庭內境，虛明普照，故曰五明宮。","與無極聖眾俱，","謂種種變化也。","放無極光明，","謂種種知見也。","照無極世界。","謂種種境界也。","觀無極眾生，","謂種種幻妄也。","受無極苦惱，","謂種種纏縛也。","宛轉世間，","翻軀換殼，無有了期。","輪迴生死，","出生入死，不自知覺。","漂浪愛河，","愛河浪闊，漂蕩者情緣之故。","流吹慾海，","慾海波深，況溺者貪著之故也。","沉滯聲色，","色聲所眩，謂之業識。","迷惑有無。","有無所遷，謂之根塵。","無空有空，","無空不是空，有空即幻空。","無色有色，","無色不是色，有色是幻色。","無無有無，","無無不是無，有無即幻無。","有有無有，","有有不是有，無有即幻有。","終始闇昧，","才著一邊，便是昧了也。","不能自明，","不著一邊，到底不明。","畢竟迷惑。四者惑亂，終身不定。","右一章。開示說經之義。一切有情，皆住有無色空差別境界。是故天尊垂慈演說是經，設種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶五明之喻。若欲玉符保神，金液鍊形，叉先存乎元始祖氣，而後檢攝種種因緣，始能破一切差別，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛。是以不為愛慾苦惱，而永無輪轉也。作是見者，長生久視之道得矣。","天尊告曰：","重宣此義。","爾等眾生，","一切眾生皆由幻生。","從不有中有，","一切有相本不有。","不無中無，","一切無相本不無。","不色中色，","一切色相本不色。","不空中空。","一切空相本不空。","非有為有，","著有為有，非有也。","非無為無，","著無為無，非無也。","非色為色，","見色為色，非色也。","非空為空。","迷空為空，非空也。","空即是空，","空即空，頑空也。","空無定空。","空豈有定體。","色即是色，","色即色，幻色也。","色無定色。","色豈有定體。","即色是空，","色不異於空。","即空是色。","空不異於色。","若能知空不空，","不空之空，是謂真空。","知色不色，","不色之色，是謂真色。","名為照了，","照了色空則一，了達有無不二。","始達妙音。","聞無所聞，謂之妙音。","識無空法，","空無所空，謂之空法。","洞觀無礙。","有無不二，無礙之門。","入眾妙門，","色空如一，眾妙之門。","自然解悟。","不著有無，心性豁達。","離諸疑網，","不見色空，疑團粉碎。","不著空見。","無眼界乃至無意識界。","清淨六根，","無色聲香味觸法。","斷除邪障。","無色無受想行識。","右二章。此章發明昇玄之心法也。天尊慈憫之故，直指有無色空的的旨趣，叮嚀告戒，返復再四。蓋欲使人離諸差別境界，不住有無空見。昇玄造微之要，至是盡矣。修真高士，若向這裡具隻眼，叅學事畢。其或未然，諦聽末後句。","我故為汝說是妙經，","解義如前。","名曰《護命》，","長生久視之道。","濟度眾生，","信之者不遭濁辱。","隨身供養，","存於內，形存壽永。","傳教世間","施於外利益人天。","|流通讀誦。","誦之者捍厄扶衰。","即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛是經，隨所擁護，","是經所在之處，即得十天善神擁護。即佛經所謂：是經所在之處，如佛塔廟之義也。","捍厄扶衰，","是謂延生之藥石。","度一切眾生，","是謂濟度之津樑。","離諸染著。","是謂洗塵之法雨。","爾時天尊即說偈曰：","重宣妙義。","視不見我，","戒慎乎其所不賭","聽不得聞，","恐懼乎其所不聞。","離種種邊，","故君子常慎其獨。","名為妙道。","昇玄之道，至是盡矣。右三章。誘喻持經之功德也。前說有無色空四趣真趣，作昇玄之階級，濟度之津樑，惟恐力不及者，又於是章假立種種法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之誦言求意，漸入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人與非人，俱昇玄境之意也。以此見太上好生之德，可謂至矣。若非篤志力行者，不足以報玄恩。經間庵者，更宜勉之。","太上昇玄消災護命妙經註竟"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上昇玄消災護命妙經註","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 太上昇玄消災護命妙經註\n清庵瑩蟾子李道純註\n經名：太上昇玄消災護命妙經註。元道士李道純撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。\n太上昇玄消災護命妙經註\n爾時元始天尊，\n元始，謂元始祖氣也。元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上道，不動尊，故曰天尊。\n在七寶林中，\n人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林。\n五明宮內，\n即中宮黃庭內境，虛明普照，故曰五明宮。\n與無極聖眾俱，\n謂種種變化也。\n放無極光明，\n謂種種知見也。\n照無極世界。\n謂種種境界也。\n觀無極眾生，\n謂種種幻妄也。\n受無極苦惱，\n謂種種纏縛也。\n宛轉世間，\n翻軀換殼，無有了期。\n輪迴生死，\n出生入死，不自知覺。\n漂浪愛河，\n愛河浪闊，漂蕩者情緣之故。\n流吹慾海，\n慾海波深，況溺者貪著之故也。\n沉滯聲色，\n色聲所眩，謂之業識。\n迷惑有無。\n有無所遷，謂之根塵。\n無空有空，\n無空不是空，有空即幻空。\n無色有色，\n無色不是色，有色是幻色。\n無無有無，\n無無不是無，有無即幻無。\n有有無有，\n有有不是有，無有即幻有。\n終始闇昧，\n才著一邊，便是昧了也。\n不能自明，\n不著一邊，到底不明。\n畢竟迷惑。四者惑亂，終身不定。\n右一章。開示說經之義。一切有情，皆住有無色空差別境界。是故天尊垂慈演說是經，設種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶五明之喻。若欲玉符保神，金液鍊形，叉先存乎元始祖氣，而後檢攝種種因緣，始能破一切差別，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛。是以不為愛慾苦惱，而永無輪轉也。作是見者，長生久視之道得矣。\n天尊告曰：\n重宣此義。\n爾等眾生，\n一切眾生皆由幻生。\n從不有中有，\n一切有相本不有。\n不無中無，\n一切無相本不無。\n不色中色，\n一切色相本不色。\n不空中空。\n一切空相本不空。\n非有為有，\n著有為有，非有也。\n非無為無，\n著無為無，非無也。\n非色為色，\n見色為色，非色也。\n非空為空。\n迷空為空，非空也。\n空即是空，\n空即空，頑空也。\n空無定空。\n空豈有定體。\n色即是色，\n色即色，幻色也。\n色無定色。\n色豈有定體。\n即色是空，\n色不異於空。\n即空是色。\n空不異於色。\n若能知空不空，\n不空之空，是謂真空。\n知色不色，\n不色之色，是謂真色。\n名為照了，\n照了色空則一，了達有無不二。\n始達妙音。\n聞無所聞，謂之妙音。\n識無空法，\n空無所空，謂之空法。\n洞觀無礙。\n有無不二，無礙之門。\n入眾妙門，\n色空如一，眾妙之門。\n自然解悟。\n不著有無，心性豁達。\n離諸疑網，\n不見色空，疑團粉碎。\n不著空見。\n無眼界乃至無意識界。\n清淨六根，\n無色聲香味觸法。\n斷除邪障。\n無色無受想行識。\n右二章。此章發明昇玄之心法也。天尊慈憫之故，直指有無色空的的旨趣，叮嚀告戒，返復再四。蓋欲使人離諸差別境界，不住有無空見。昇玄造微之要，至是盡矣。修真高士，若向這裡具隻眼，叅學事畢。其或未然，諦聽末後句。\n我故為汝說是妙經，\n解義如前。\n名曰《護命》，\n長生久視之道。\n濟度眾生，\n信之者不遭濁辱。\n隨身供養，\n存於內，形存壽永。\n傳教世間\n施於外利益人天。\n|流通讀誦。\n誦之者捍厄扶衰。\n即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛是經，隨所擁護，\n是經所在之處，即得十天善神擁護。即佛經所謂：是經所在之處，如佛塔廟之義也。\n捍厄扶衰，\n是謂延生之藥石。\n度一切眾生，\n是謂濟度之津樑。\n離諸染著。\n是謂洗塵之法雨。\n爾時天尊即說偈曰：\n重宣妙義。\n視不見我，\n戒慎乎其所不賭\n聽不得聞，\n恐懼乎其所不聞。\n離種種邊，\n故君子常慎其獨。\n名為妙道。\n昇玄之道，至是盡矣。右三章。誘喻持經之功德也。前說有無色空四趣真趣，作昇玄之階級，濟度之津樑，惟恐力不及者，又於是章假立種種法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之誦言求意，漸入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人與非人，俱昇玄境之意也。以此見太上好生之德，可謂至矣。若非篤志力行者，不足以報玄恩。經間庵者，更宜勉之。\n太上昇玄消災護命妙經註竟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}