{"resource_id":3010,"title":"易象图说内篇","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"易象圖說內篇","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：易象圖說內篇。原題元張理述。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。參校版本：文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。","目錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"易象圖說序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"紫雲山人黃鎮成序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"作者自序","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"易象圖說內篇卷上","paragraphs":["仲尼默示三陳九卦","本圖書","一、龍圖天地未合之數","二、龍圖天地已合之位","三、龍圖天地生成之數","四、洛書天地交午之數","五、洛書縱橫十五之象","六、發明圖書之數","七、發明圖書之變","八、闡述聖人作易之旨"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"易象圖說內篇卷中","paragraphs":["原卦畫","一、太極生兩儀之象","二、兩儀生四象之象","三、四象生八卦之象","四、先天八卦對待之圖","五、後天八卦流行之圖","六、先後天八卦德合之圖","七、六十四卦迴圈之圖","八、六十四卦因重之圖"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"易象圖說內篇卷下","paragraphs":["原卦畫","九、六十四卦變通之圖","十、六十四卦致用之圖","明蓍策八圖","考變佔圖","易象圖說序＃１","《易》之象與天地準，故於天地之理無所不該，是以陰陽錯綜，奇偶離合，無不有以相通焉。《周官》三易，經卦皆八，其別皆六十有四；以八為經，以六十四為緯，畫卦之次序，先天之圖位瞭然矣。則伏羲作《易》時，已有其圖，傳之三代，故夫子極、儀、象、卦因而重之之說，與京君明、魏伯陽納甲卦氣之法，皆圓圖之序。則先天圖其來已久，持後之說《易》者不復追究作《易》原本，故其圖雖在，而學者不傳，至邵子而後得耳。先儒謂邵子傳之李穆，李穆自希夷意，其必不妄也。或又請啟蒙先天圖出自蔡氏，而朱子因之，不知朱漢上已有此圖，則其出於邵氏為無疑。雖聖人復起，不易其言矣。","然《易》道廣大無窮，學者能隨其所見，亦皆有得。惟其出於自然而無所穿鑿，則雖古人之所未發，亦足以成一家之言也。清江張君仲純，資敏而學篤，於諸經無不通，而尤邃於《易》。嘗以其玩索之力著為《易象圖說》一篇＃２，其極、儀、象、卦，圖以奇上偶下，各生陰陽、剛柔、內外、交變，而卦畫之原，四時之義，性命之說，圖書之數，蓍策變佔，靡不周備。六十四卦圓圖，以乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽迴圈旋布，而天地之動靜，一歲周天之氣節，一月太陰之行度，皆可見；方圖以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，縱自上而下，橫自左而右，而《參同契》、邵子《太易＃３吟》十二月之卦氣、二十八舍之象，皆可推變通。圖由《乾》、《坤》反覆相推，陽以次而左升，陰以次而右降，而六陰、六陽闢卦之序集然可考致用。圖以後天八宮各變七卦，而四正四隅反對之象秩然有紀，皆巧妙整齊，不煩智力，無毫髮可以增損，無纖隙有所疑議＃４，所謂出於自然，而無所穿鑿者，當續邵子、朱子之圖，而自為一家，亦可以見《易》象無所不通，惟學者能隨所見而實有得焉，然後可以傳世而不惑也。仲純學力高明，與予知最久。《圖說》既成，首辱見示。予特愛其象類渾成而條理精密，故僭書於首，簡而歸之。至正丁酉秋七月昭武紫雲山人黃鎮成謹序。","《易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。圖書者，天地陰陽之象也。《易》者，聖人以寫天地陰陽之神也。故一動一靜，形而為 ，奇偶生生，動靜互變，四象上下，左右相交，而《易》卦畫矣。 以畫天， 以畫地， 以畫水， 以畫火， 以畫澤， 以畫山，風因於澤，雷因於山，卦以表象，象以命名，名以顯義，義以正辭，辭達而《易》書作矣。將以順性命之理，究禮樂之原，成變化而行鬼神者，要皆不出乎圖書之象與數而已。圖之天○者，一也。圖之地 者， 也。圖之中 者，四象X古五字行也。","陽數一、三、五，參天也，三謂之參陰數二、四，兩地也。二謂之兩。參天數九，陽之用也。兩地數六，陰之用也。書之衡，三卦之體也。書之井，九卦之位也。書之縱橫＃５，十五卦之合也。乾九坤六，合十五。坎七離八，合十五。震七巽八，合十五。艮七兌八，合十五，河圖、洛書，相為經緯。五十者，圖書之樞紐也。以五重十十，則左右前後者，河圖四正之體也。以五交十，則四正四隅者，洛書九宮之文也。順而左還者，天之圓，渾儀歷象之所由制。逆而右布者，地之方，封建井牧之所由啟也。以圓函方O，以方局圓回，則範圍天地之化而不＃６過，曲成萬物而不遺矣。唯人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。身半以上同乎天，身半以下同乎地；頭圓足方，腹陰背陽；離目外明，坎耳內聰；口鼻有肖乎山澤，聲氣有象乎雷風，故天下之理得而成位乎其中。是知《易》即我心，我心即《易》，故推而圖之，章之為六位而三極備，敘述之為六節而四時行，合之為六體而身形具，經之為六脈而神氣完，表之為六經而治教立，協之為六律而音聲均，官之為六典而政令修，統之為六師而邦國平，是故因位以明道，因節以叔德，因體以原性，因脈以凝命，因經以考禮，因律以正樂，因典以平政，因師以慎刑，而大《易》八卦之體用備矣。已上八圖，今附外篇＃７八卦相錯，相摩相盪，因而重之，變而通之，推而行之，而六十四卦圓方變用之圖出矣。圓者以效天，方者以法地，變者以從道，用者以和義，然後蓍策以綜其數，變佔以明其筮，分掛揲歸，交重支變，悉皆為圖以顯其象，為說以敷其趣。雖其言不本於先儒傳註之旨，或者庶幾乎聖人作《易》之大意，改而正之，捻而訂之，是蓋深有望於同志。時至正二十有四年，青龍甲辰三月上巳日，清江後學張理書於三山之艮所。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"易象圖說內篇卷上","paragraphs":["易象圖說內篇卷上，清江後學張理仲純述","希夷陳先生《龍圖序》曰：且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先也。今存已合之位尚疑之，況更陳其未合之數邪？然則何以知之？答曰：於夫子三陳九卦之義探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差則不成次序矣。故自一至於盈萬，皆累然如係之於縷也。且若龍圖便合，則聖人不得見其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之，始龍圖之未合也。惟五十五數，上二十五，天數也，中貫三、五、九，外包之十五，盡天三、天五、天九，並十、五之位，後形一、六無位，又顯二、十、四之為用也。玆所謂天垂象矣。下三十，地數也，亦分五位，皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配形二、十、四，在下則六不用，亦形二、十、四，後既合也。天一居上為道之宗，地六居下為器之本，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"易象圖說序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"紫雲山人黃鎮成序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"作者自序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"易象圖說內篇卷上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"易象圖說內篇卷中","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"易象圖說內篇卷下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"易象圖說內篇","section_title":"易象圖說內篇卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 易象圖說內篇\n經名：易象圖說內篇。原題元張理述。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。參校版本：文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。\n目錄\n## 易象圖說序\n## 紫雲山人黃鎮成序\n## 作者自序\n## 易象圖說內篇卷上\n仲尼默示三陳九卦\n本圖書\n一、龍圖天地未合之數\n二、龍圖天地已合之位\n三、龍圖天地生成之數\n四、洛書天地交午之數\n五、洛書縱橫十五之象\n六、發明圖書之數\n七、發明圖書之變\n八、闡述聖人作易之旨\n## 易象圖說內篇卷中\n原卦畫\n一、太極生兩儀之象\n二、兩儀生四象之象\n三、四象生八卦之象\n四、先天八卦對待之圖\n五、後天八卦流行之圖\n六、先後天八卦德合之圖\n七、六十四卦迴圈之圖\n八、六十四卦因重之圖\n## 易象圖說內篇卷下\n原卦畫\n九、六十四卦變通之圖\n十、六十四卦致用之圖\n明蓍策八圖\n考變佔圖\n易象圖說序＃１\n《易》之象與天地準，故於天地之理無所不該，是以陰陽錯綜，奇偶離合，無不有以相通焉。《周官》三易，經卦皆八，其別皆六十有四；以八為經，以六十四為緯，畫卦之次序，先天之圖位瞭然矣。則伏羲作《易》時，已有其圖，傳之三代，故夫子極、儀、象、卦因而重之之說，與京君明、魏伯陽納甲卦氣之法，皆圓圖之序。則先天圖其來已久，持後之說《易》者不復追究作《易》原本，故其圖雖在，而學者不傳，至邵子而後得耳。先儒謂邵子傳之李穆，李穆自希夷意，其必不妄也。或又請啟蒙先天圖出自蔡氏，而朱子因之，不知朱漢上已有此圖，則其出於邵氏為無疑。雖聖人復起，不易其言矣。\n然《易》道廣大無窮，學者能隨其所見，亦皆有得。惟其出於自然而無所穿鑿，則雖古人之所未發，亦足以成一家之言也。清江張君仲純，資敏而學篤，於諸經無不通，而尤邃於《易》。嘗以其玩索之力著為《易象圖說》一篇＃２，其極、儀、象、卦，圖以奇上偶下，各生陰陽、剛柔、內外、交變，而卦畫之原，四時之義，性命之說，圖書之數，蓍策變佔，靡不周備。六十四卦圓圖，以乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽迴圈旋布，而天地之動靜，一歲周天之氣節，一月太陰之行度，皆可見；方圖以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，縱自上而下，橫自左而右，而《參同契》、邵子《太易＃３吟》十二月之卦氣、二十八舍之象，皆可推變通。圖由《乾》、《坤》反覆相推，陽以次而左升，陰以次而右降，而六陰、六陽闢卦之序集然可考致用。圖以後天八宮各變七卦，而四正四隅反對之象秩然有紀，皆巧妙整齊，不煩智力，無毫髮可以增損，無纖隙有所疑議＃４，所謂出於自然，而無所穿鑿者，當續邵子、朱子之圖，而自為一家，亦可以見《易》象無所不通，惟學者能隨所見而實有得焉，然後可以傳世而不惑也。仲純學力高明，與予知最久。《圖說》既成，首辱見示。予特愛其象類渾成而條理精密，故僭書於首，簡而歸之。至正丁酉秋七月昭武紫雲山人黃鎮成謹序。\n《易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。圖書者，天地陰陽之象也。《易》者，聖人以寫天地陰陽之神也。故一動一靜，形而為 ，奇偶生生，動靜互變，四象上下，左右相交，而《易》卦畫矣。 以畫天， 以畫地， 以畫水， 以畫火， 以畫澤， 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易象圖說內篇卷上\n易象圖說內篇卷上，清江後學張理仲純述\n希夷陳先生《龍圖序》曰：且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先也。今存已合之位尚疑之，況更陳其未合之數邪？然則何以知之？答曰：於夫子三陳九卦之義探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差則不成次序矣。故自一至於盈萬，皆累然如係之於縷也。且若龍圖便合，則聖人不得見其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之，始龍圖之未合也。惟五十五數，上二十五，天數也，中貫三、五、九，外包之十五，盡天三、天五、天九，並十、五之位，後形一、六無位，又顯二、十、四之為用也。玆所謂天垂象矣。下三十，地數也，亦分五位，皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配形二、十、四，在下則六不用，亦形二、十、四，後既合也。天一居上為道之宗，地六居下為器之本，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}