{"resource_id":3003,"title":"修真历验钞图","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"修真歷驗鈔圖","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"修真歷驗鈔圖並序","paragraphs":["經名：修真歷驗妙圖。未署撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。又《雲笈七籤》卷七十二所收《真元妙道修丹歷驗妙》，題『草衣洞真子凝迷』，即此書。草衣洞真子，當係唐末五代人。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"修真歷驗鈔圖並序","paragraphs":["夫至道真旨，以凝性鍊形長生為上。所謂凝性者，心靈也。乃內觀不動，湛然元為焉。雖雲凝心一也，乃有二得。二得者，謂住心，空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脫腔尸解之下法也。蓋凝住心，無心即真道自會，名曰虛元之身，實有之質。若凝空心，忘空即空元自合，名曰虛有之身，實無之質。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名謂清靈善爽之鬼。故經訣雲下仙者，脫腔尸解之法是也。凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契真道之旨。蓋上士保生者，以為斃法，而不修也。若凝住心，形性俱得者，壽延萬歲，名曰仙人。又鍊身成氣萬年，名日真人。又萬年鍊氣成神，名曰神人。又鍊神三千年，名日至人。又鍊至人三千年，成道人而證高真之果。此道為上品之真耳，及三萬六千年，至道方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角，於是元上法母，為太上道君，說《元精經》，令救度好生保命之人。蓋古有《龍虎經》，指天地自然默生還丹。夫自然還丹者，按上經說一千八十年，生真金礦。真金礦一千八十年，生真丹砂。真丹砂一千八十年，生真水銀。真水銀一千八十年，成還丹。為得天地陰陽，五行真氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜巖石之問，自成。成時光照千里，上真仙官降下採之，凡學者難得之。又元精法母，慈念修行之人，遂令以時代年，採虛無之氣，成真金。金成丹砂，砂成水銀，合三才為－甩，以法促捉四千三百二十年陰陽元氣，就十二箇月感應，而生成還丹備矣。服之便證無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之內，寒暑侵傷。又令將初地聖藥，製凡藥成靈藥，生小紫河車，天生黃芽，為延駐還丹，服餌者定命長生，漸可登真，唯末有珊化之大功。此並依師口訣，及解真經之要妙，不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉內，述易鑒難。集為圖論，將俟好生君子比驗矣。立一十二圖，表一十二辰位，全聖功神明之道。《陰符經》日：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。及各證注如後。","三十輻共－轂圖","經日：三十輻共一轂。河上公日：古者之車，三十輻共一轂，中有孔，故輻共輳之，法一月之數也。蓋以小制大，以寡御眾。《陰符經》雲：日月有數，大有定是也。當其無，有車之用。莊子曰：無用之為用，大矣。一輻者，凡車亦","無用也。日月要訣三十七字法曰：一爻，三爻，五爻，七爻，十爻，十三爻，十五爻，十七爻，二十一爻，二十三爻，二十五爻，二十七爻，三十爻。周而復始，四千三百二十年，元氣生此。歌曰：時代日月替成年，周而復始道自然。十月脫胎九轉滿，卯卯者，玉兔之位，火木，為赤日，陽符用事也。酉酉者，金雞之位，金水，為黑月，陰符用事也。二意左旋右轉也。對相看。三萬六千神氣足，正元在內正元者，四千三百二十年元氣也。共成丹。驅除邪毒因玆盡，服之便上大羅天。","日火月火法","今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等，行符開落，三花在上弦，花即符也。古法開落，三花在下弦。","法曰：律呂者，陰陽之位也。陽為律，陰為呂。青霞子曰：一陽生為春夏，一陰生為秋冬。陰終坤，陽終乾，子醜寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。凡此圖者，日月火境之要妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣。","採真鉛汞圖","夫鉛著，玄元之泉也。泉者，水之源也。人但見泉水，流出於石窟之中奔騰，莫知泉源自何而至也。亦如元氣生育，萬物成熟，莫見元氣從何而來也。故道經雲：微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容，是謂無狀之狀焉。夫天輸左旋，五星與日月右轉，火鉛象日，朱汞象月。月行其疾，一日一夜行十三度。日行其遲，一日一夜行一度。月一月一周天，日一年一周天。凡日月一年十二合成歲。生化萬物，要在十二卦，周而復始，而九還氣足，鉛汞神具，而成金丹矣。故經雲：日月有運疾，藥性有燥縵。此之是也。歌曰：遲為日，疾為月，何用多囉亂分別。真鉛本是火宗精，真汞好飛含赤血。男精女血既相包，血生肉兮精產骨。全藉良媒與結婚，養成赤子方堪悅。汞者，洪元之光，萬物之宗也。汞宗者，赤龍也。赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虛無真丹也。","六通圖","六者，六候，一月之法也。通者，","通十二辰，知龍虎行藏，六合六律六呂，產見一十二週之要也。","知陰陽六候昇降訣","三日，兌越於庚，微明。八日，震起於丁，上弦暫停。十五日，乾健見滿於甲庚。十六日，巽損入於辛。二十三日，艮上離麗於丙，下弦。三十日，坤順徇，陷於坎革，革者隔也。夫此日魂月魄，若交精萬化，在天生永珍，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，秘妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。","陰陽交映圖","夫此日魂月魄若交精，萬物自化生。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，秘妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。","古今大同小異配合","崔君使天鎮星，呼辰星，會乾坤。立兩弦，生育萬物三姓子，與崔君法同。","又元君亦有此法。使此法者，當日天地元氣交，立道之本，本即丹田也，經曰：本立而道生是也。","諸仙君使熒惑星，呼辰星，兩箇七十終三旬，元氣始交大同，不離辰星為元首。日月交，鉛汞合。故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。","涎壇圖","涎者和也，壇者土也。經曰：涎壇以為器，當其無，有器之用。謂和土以為內外之器，內者鼎器也，非凡用之鼎器也，乃受神汞之鼎器也。故《陰符經》曰：爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏，此之謂也。鬼者，癸氣也。無用者，凡不用之器焉。","留精於鼎，內成三魂。魂者龍也，龍者木精之神光也。按《元精經》雲：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合併，服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣，服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則真火之精也。","鑪郭圖","鑪郭者，外涎壇也。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"修真歷驗鈔圖","section_title":"修真歷驗鈔圖並序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"修真歷驗鈔圖","section_title":"修真歷驗鈔圖並序","is_available":true}],"plain_text":"# 修真歷驗鈔圖\n## 修真歷驗鈔圖並序\n經名：修真歷驗妙圖。未署撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。又《雲笈七籤》卷七十二所收《真元妙道修丹歷驗妙》，題『草衣洞真子凝迷』，即此書。草衣洞真子，當係唐末五代人。\n## 修真歷驗鈔圖並序\n夫至道真旨，以凝性鍊形長生為上。所謂凝性者，心靈也。乃內觀不動，湛然元為焉。雖雲凝心一也，乃有二得。二得者，謂住心，空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死，高真妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脫腔尸解之下法也。蓋凝住心，無心即真道自會，名曰虛元之身，實有之質。若凝空心，忘空即空元自合，名曰虛有之身，實無之質。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名謂清靈善爽之鬼。故經訣雲下仙者，脫腔尸解之法是也。凡此二說，成道之旨。若得性遺形，雖速成，然不契真道之旨。蓋上士保生者，以為斃法，而不修也。若凝住心，形性俱得者，壽延萬歲，名曰仙人。又鍊身成氣萬年，名日真人。又萬年鍊氣成神，名曰神人。又鍊神三千年，名日至人。又鍊至人三千年，成道人而證高真之果。此道為上品之真耳，及三萬六千年，至道方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角，於是元上法母，為太上道君，說《元精經》，令救度好生保命之人。蓋古有《龍虎經》，指天地自然默生還丹。夫自然還丹者，按上經說一千八十年，生真金礦。真金礦一千八十年，生真丹砂。真丹砂一千八十年，生真水銀。真水銀一千八十年，成還丹。為得天地陰陽，五行真氣，都合四千三百二十年，元精結成，出名山幽靜巖石之問，自成。成時光照千里，上真仙官降下採之，凡學者難得之。又元精法母，慈念修行之人，遂令以時代年，採虛無之氣，成真金。金成丹砂，砂成水銀，合三才為－甩，以法促捉四千三百二十年陰陽元氣，就十二箇月感應，而生成還丹備矣。服之便證無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之內，寒暑侵傷。又令將初地聖藥，製凡藥成靈藥，生小紫河車，天生黃芽，為延駐還丹，服餌者定命長生，漸可登真，唯末有珊化之大功。此並依師口訣，及解真經之要妙，不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉內，述易鑒難。集為圖論，將俟好生君子比驗矣。立一十二圖，表一十二辰位，全聖功神明之道。《陰符經》日：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。及各證注如後。\n三十輻共－轂圖\n經日：三十輻共一轂。河上公日：古者之車，三十輻共一轂，中有孔，故輻共輳之，法一月之數也。蓋以小制大，以寡御眾。《陰符經》雲：日月有數，大有定是也。當其無，有車之用。莊子曰：無用之為用，大矣。一輻者，凡車亦\n無用也。日月要訣三十七字法曰：一爻，三爻，五爻，七爻，十爻，十三爻，十五爻，十七爻，二十一爻，二十三爻，二十五爻，二十七爻，三十爻。周而復始，四千三百二十年，元氣生此。歌曰：時代日月替成年，周而復始道自然。十月脫胎九轉滿，卯卯者，玉兔之位，火木，為赤日，陽符用事也。酉酉者，金雞之位，金水，為黑月，陰符用事也。二意左旋右轉也。對相看。三萬六千神氣足，正元在內正元者，四千三百二十年元氣也。共成丹。驅除邪毒因玆盡，服之便上大羅天。\n日火月火法\n今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等，行符開落，三花在上弦，花即符也。古法開落，三花在下弦。\n法曰：律呂者，陰陽之位也。陽為律，陰為呂。青霞子曰：一陽生為春夏，一陰生為秋冬。陰終坤，陽終乾，子醜寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。凡此圖者，日月火境之要妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣。\n採真鉛汞圖\n夫鉛著，玄元之泉也。泉者，水之源也。人但見泉水，流出於石窟之中奔騰，莫知泉源自何而至也。亦如元氣生育，萬物成熟，莫見元氣從何而來也。故道經雲：微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容，是謂無狀之狀焉。夫天輸左旋，五星與日月右轉，火鉛象日，朱汞象月。月行其疾，一日一夜行十三度。日行其遲，一日一夜行一度。月一月一周天，日一年一周天。凡日月一年十二合成歲。生化萬物，要在十二卦，周而復始，而九還氣足，鉛汞神具，而成金丹矣。故經雲：日月有運疾，藥性有燥縵。此之是也。歌曰：遲為日，疾為月，何用多囉亂分別。真鉛本是火宗精，真汞好飛含赤血。男精女血既相包，血生肉兮精產骨。全藉良媒與結婚，養成赤子方堪悅。汞者，洪元之光，萬物之宗也。汞宗者，赤龍也。赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液，二千一百六十年元氣所成，號曰虛無真丹也。\n六通圖\n六者，六候，一月之法也。通者，\n通十二辰，知龍虎行藏，六合六律六呂，產見一十二週之要也。\n知陰陽六候昇降訣\n三日，兌越於庚，微明。八日，震起於丁，上弦暫停。十五日，乾健見滿於甲庚。十六日，巽損入於辛。二十三日，艮上離麗於丙，下弦。三十日，坤順徇，陷於坎革，革者隔也。夫此日魂月魄，若交精萬化，在天生永珍，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，秘妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。\n陰陽交映圖\n夫此日魂月魄若交精，萬物自化生。要假三花力，四子共相經。欲知黃老意，秘妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。\n古今大同小異配合\n崔君使天鎮星，呼辰星，會乾坤。立兩弦，生育萬物三姓子，與崔君法同。\n又元君亦有此法。使此法者，當日天地元氣交，立道之本，本即丹田也，經曰：本立而道生是也。\n諸仙君使熒惑星，呼辰星，兩箇七十終三旬，元氣始交大同，不離辰星為元首。日月交，鉛汞合。故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。\n涎壇圖\n涎者和也，壇者土也。經曰：涎壇以為器，當其無，有器之用。謂和土以為內外之器，內者鼎器也，非凡用之鼎器也，乃受神汞之鼎器也。故《陰符經》曰：爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏，此之謂也。鬼者，癸氣也。無用者，凡不用之器焉。\n留精於鼎，內成三魂。魂者龍也，龍者木精之神光也。按《元精經》雲：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合併，服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣，服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則真火之精也。\n鑪郭圖\n鑪郭者，外涎壇也。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}