{"resource_id":2958,"title":"太上升玄三一融神变化妙经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上昇玄三一融神變化妙經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：太上昇玄三一融神變化妙經。撰人不詳，約出於唐代。疑係改編《昇玄內教經》而成。二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"捲上","paragraphs":["爾時元始天尊處於虛無自然玄一七寶之座，凝神遐想，恬遊玄漠，普為一切賢聖、諸天人眾講揚大法，漸頓進退因緣，湛寂無為，洞觀一切無量法門，虛實空有，真偽邪正，善惡清濁，高下貴賤，內外文武，大小一切萬法，無量無數，不可具陳。各隨其習業所執，事相不同，乍合乍離，乍存乍亡，乍來乍去，或出或沒，乍進乍退，乍生乍滅，或有或無，乍真乍偽，或貴或賤，乍苦乍樂，或貧或富，為男為女，或文或武，時好時醜，乍兇乍吉，或在凡在聖，如此受報無量事相，種種因緣，不可具說。皆因前緣所行一切大小之法，修習來報，致得今日受業不同，不悟大乘無為法教，故難解脫，住著小乘，少知少見，心有縛著，不解明瞭，頓悟玄理，通達無為，虛融法性，凝神湛照，觀行無為，而求解脫，但只逢法住法，不識正性本體清靜，強生貪著，擊縛執著因緣，不悟本乘至真無上大道，具足圓滿，成就一切神力、功德智慧、解脫因緣，偏見執著，強生分別，更生誹謗，不識理性本來一乘無二，暫隨凡化動靜，改變因果，苦樂不同，良由宿世習業，今日受報如此。","爾時眾中有玄一道君從眾而出，旋行寶座，擎拳恭敬，稽首上白：無上大道，虛無至尊，神智高廣，玄通無礙，大聖總統一切，天上天下，虛融道性，分無量法門，安定空有，洞觀一切受報因緣，了別事相，玄照業因，慈悲化度，廣開法門。唯願善濟，今日眾等萬劫有幸，宿恩德報，今日得見無上大道尊顏，敷演法教，普願成就一切眾生，導引群迷，速登道岸，俱會大乘。法相巍巍，功圓德就，統了無為玄解法要、大乘根原，智德圓滿，助道揚化，普度天人，救拔一切無量眾生，普願成就，齊入法門，禮侍尊顏，親承大法，供養修禮，所願從心，功德如願，智行俱備。唯願廣化一切，普登大法；唯願成就，與道合同。","爾時元始天尊告玄一道君曰：善哉善哉，汝今發問，至要無上。大法因緣，甚為深妙，難可思議。汝等復座諦聽，吾為汝說無上大法、成就一切無量法門。有成有敗，有生有滅，有出有沒，有進有退，有是有非，有好有惡，有長有短，有愚有智，有明有暗，良由過去習業不同。修行小法，為道枝葉。所修一切功德，暫得人天福報，因緣報盡，還歸磨滅，不免輪迴六道，受諸報對，善惡之事不停，生生復死，死死復生，經歷生死，造善造惡，報對無窮無盡，難得解脫。無有大法勝緣，拔度頓得，捨離一切業道，去離三惡五道、九幽八難、三塗五苦，超出三界之上，度脫生死之道。解脫無為，所修一切有為法教，福報有盡，還歸破壞磨滅，泥土同法。不得正真解脫，良由心智不達，執繫有為希求，功報若盡，還歸散壞。如此辛苦，不免無常變化，隨其來業流浪，不得自在，被他拘繫，無有休息。若夫大士上智，了達玄悟道性之人，所修一切功德，不希功報，心無取著，我所修一切有為功德者，唯將顯明事相，堅持法教，引導愚人，令其出離解脫，漸得利益，進入法門。賴此功德，福善莊嚴，以道結緣。所修一切因果，以保命根，求生受報功德因緣，唯我作導師，於其中間，引化種種事相因緣，並將捨施一切，天地神祇，拔度六道、過去九玄七祖、一切先亡、罪惡眾生，令出苦海，進入道門，俱得解脫。唯我獨守無為，歸根反本，靜我神識清淨氣性，護我身心。內無所起，外無所染，心無所住，遍行圓滿。不依一法而生法相，不住一法而生繫縛。不起一念，欲求福報，功德因緣。我所行學，狀若無修；我所云為，作諸功德。喻若無福，不敢希報，回施一切人天世界。唯願以此功德，散備一切，六道福善，莊嚴與我，同得解脫，齊入至真，俱登道岸。","太上告玄一大道君曰：汝等徒眾，所有助道行化，開悟群迷，為諸男女作大法船，如大法海，包納含藏萬川，如以天地廕覆萬物，皆遣利益，教化人天，隨緣應化，看其根性利鈍愚智、清濁闇明，漸頓悟解，量測身心，隨緣教授，皆令得旨趣。小悟小化，大悟大化，濁者濁化，善者善化，惡者惡化，方便善誘，令出彼岸，值道見法，解脫因緣，成就大乘法體、巍巍無上道矣。","太上昇玄三一融神變化妙經捲上竟"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"卷下","paragraphs":["道言：萬物之中，人為最貴；萬法之中，唯一是貴；萬一之中，唯真是貴；萬真之中，唯聖是貴；萬聖之中，唯道是貴。所言玄一、真一、太一、三一。玄者是空，空虛玄遠，統上無極，統下無基，中觀無邊，故名玄一。玄者，遠也。體性無實，含藏一切，不礙萬物，故名之為虛無。虛者能通，無者皆空，性體無質，故名之為空。玄者是一，一者是道，性者是淨，真一者是實，理者是正，故名正一。太者是大，能生萬物，包統一切，故名太一。三一者是子，上承玄父之靈炁，下乘玄母之元精，養育成形。故上取玄父炁二，下取玄母炁一合成。和合中道，共成一象，故言兩半而成一。一者子也，故名嬰兄赤子。子者狀若始生之狀，稟炁第三，故名三一赤子也。第一是玄父稟玄空雄陽之炁所成，故名玄一；第二玄母稟雌陰之炁所成，故名雌一；能生萬物，養育含情，故名玄母，號之為太一。一者，大也，故名之為道母。是故稱玄一者，天尊位；稱玄母雌一者，天皇位；稱真一帝一者，道君位；稱三一者，赤子真人位；稱正一者，大法師位；稱無名常存三一者，是混空虛無道炁未分，形相未立，渾淪無有形影，故名混沌，無名常存。三一道炁，分形變化，百億神通，故稱空洞變化。三一後分斷陰陽，生成萬物，布化十方，故稱陰陽三一。第一無名三一；第二虛無自然三一；第三空洞變化三一；第四玄一；第五真一；第六元皇三一；第七太一；第八正一；第九赤子陰陽；故稱為九一之道。空有九一，常乘九炁。道有九一，位有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，頭上有九宮。所言三一者，稱之為三寶。上虛無三寶，玄元始三炁；天中有三寶，天有三界，地有三寶，嶽瀆水火；人有三寶，上中下丹田、泥丸、絳宮。所稱為三五者，三是玄、元、始三炁；五是五行炁。性在空為五炁，在天為五星，在位為五帝，在地為五方，在人為五藏是也。","道言：三一行宮，運化不停，所居不同，或以鎮在玄天七寶之宮，或布"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上昇玄三一融神變化妙經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"太上昇玄三一融神變化妙經","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"太上昇玄三一融神變化妙經","section_title":"卷下","is_available":true}],"plain_text":"# 太上昇玄三一融神變化妙經\n經名：太上昇玄三一融神變化妙經。撰人不詳，約出於唐代。疑係改編《昇玄內教經》而成。二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。\n## 捲上\n爾時元始天尊處於虛無自然玄一七寶之座，凝神遐想，恬遊玄漠，普為一切賢聖、諸天人眾講揚大法，漸頓進退因緣，湛寂無為，洞觀一切無量法門，虛實空有，真偽邪正，善惡清濁，高下貴賤，內外文武，大小一切萬法，無量無數，不可具陳。各隨其習業所執，事相不同，乍合乍離，乍存乍亡，乍來乍去，或出或沒，乍進乍退，乍生乍滅，或有或無，乍真乍偽，或貴或賤，乍苦乍樂，或貧或富，為男為女，或文或武，時好時醜，乍兇乍吉，或在凡在聖，如此受報無量事相，種種因緣，不可具說。皆因前緣所行一切大小之法，修習來報，致得今日受業不同，不悟大乘無為法教，故難解脫，住著小乘，少知少見，心有縛著，不解明瞭，頓悟玄理，通達無為，虛融法性，凝神湛照，觀行無為，而求解脫，但只逢法住法，不識正性本體清靜，強生貪著，擊縛執著因緣，不悟本乘至真無上大道，具足圓滿，成就一切神力、功德智慧、解脫因緣，偏見執著，強生分別，更生誹謗，不識理性本來一乘無二，暫隨凡化動靜，改變因果，苦樂不同，良由宿世習業，今日受報如此。\n爾時眾中有玄一道君從眾而出，旋行寶座，擎拳恭敬，稽首上白：無上大道，虛無至尊，神智高廣，玄通無礙，大聖總統一切，天上天下，虛融道性，分無量法門，安定空有，洞觀一切受報因緣，了別事相，玄照業因，慈悲化度，廣開法門。唯願善濟，今日眾等萬劫有幸，宿恩德報，今日得見無上大道尊顏，敷演法教，普願成就一切眾生，導引群迷，速登道岸，俱會大乘。法相巍巍，功圓德就，統了無為玄解法要、大乘根原，智德圓滿，助道揚化，普度天人，救拔一切無量眾生，普願成就，齊入法門，禮侍尊顏，親承大法，供養修禮，所願從心，功德如願，智行俱備。唯願廣化一切，普登大法；唯願成就，與道合同。\n爾時元始天尊告玄一道君曰：善哉善哉，汝今發問，至要無上。大法因緣，甚為深妙，難可思議。汝等復座諦聽，吾為汝說無上大法、成就一切無量法門。有成有敗，有生有滅，有出有沒，有進有退，有是有非，有好有惡，有長有短，有愚有智，有明有暗，良由過去習業不同。修行小法，為道枝葉。所修一切功德，暫得人天福報，因緣報盡，還歸磨滅，不免輪迴六道，受諸報對，善惡之事不停，生生復死，死死復生，經歷生死，造善造惡，報對無窮無盡，難得解脫。無有大法勝緣，拔度頓得，捨離一切業道，去離三惡五道、九幽八難、三塗五苦，超出三界之上，度脫生死之道。解脫無為，所修一切有為法教，福報有盡，還歸破壞磨滅，泥土同法。不得正真解脫，良由心智不達，執繫有為希求，功報若盡，還歸散壞。如此辛苦，不免無常變化，隨其來業流浪，不得自在，被他拘繫，無有休息。若夫大士上智，了達玄悟道性之人，所修一切功德，不希功報，心無取著，我所修一切有為功德者，唯將顯明事相，堅持法教，引導愚人，令其出離解脫，漸得利益，進入法門。賴此功德，福善莊嚴，以道結緣。所修一切因果，以保命根，求生受報功德因緣，唯我作導師，於其中間，引化種種事相因緣，並將捨施一切，天地神祇，拔度六道、過去九玄七祖、一切先亡、罪惡眾生，令出苦海，進入道門，俱得解脫。唯我獨守無為，歸根反本，靜我神識清淨氣性，護我身心。內無所起，外無所染，心無所住，遍行圓滿。不依一法而生法相，不住一法而生繫縛。不起一念，欲求福報，功德因緣。我所行學，狀若無修；我所云為，作諸功德。喻若無福，不敢希報，回施一切人天世界。唯願以此功德，散備一切，六道福善，莊嚴與我，同得解脫，齊入至真，俱登道岸。\n太上告玄一大道君曰：汝等徒眾，所有助道行化，開悟群迷，為諸男女作大法船，如大法海，包納含藏萬川，如以天地廕覆萬物，皆遣利益，教化人天，隨緣應化，看其根性利鈍愚智、清濁闇明，漸頓悟解，量測身心，隨緣教授，皆令得旨趣。小悟小化，大悟大化，濁者濁化，善者善化，惡者惡化，方便善誘，令出彼岸，值道見法，解脫因緣，成就大乘法體、巍巍無上道矣。\n太上昇玄三一融神變化妙經捲上竟\n## 卷下\n道言：萬物之中，人為最貴；萬法之中，唯一是貴；萬一之中，唯真是貴；萬真之中，唯聖是貴；萬聖之中，唯道是貴。所言玄一、真一、太一、三一。玄者是空，空虛玄遠，統上無極，統下無基，中觀無邊，故名玄一。玄者，遠也。體性無實，含藏一切，不礙萬物，故名之為虛無。虛者能通，無者皆空，性體無質，故名之為空。玄者是一，一者是道，性者是淨，真一者是實，理者是正，故名正一。太者是大，能生萬物，包統一切，故名太一。三一者是子，上承玄父之靈炁，下乘玄母之元精，養育成形。故上取玄父炁二，下取玄母炁一合成。和合中道，共成一象，故言兩半而成一。一者子也，故名嬰兄赤子。子者狀若始生之狀，稟炁第三，故名三一赤子也。第一是玄父稟玄空雄陽之炁所成，故名玄一；第二玄母稟雌陰之炁所成，故名雌一；能生萬物，養育含情，故名玄母，號之為太一。一者，大也，故名之為道母。是故稱玄一者，天尊位；稱玄母雌一者，天皇位；稱真一帝一者，道君位；稱三一者，赤子真人位；稱正一者，大法師位；稱無名常存三一者，是混空虛無道炁未分，形相未立，渾淪無有形影，故名混沌，無名常存。三一道炁，分形變化，百億神通，故稱空洞變化。三一後分斷陰陽，生成萬物，布化十方，故稱陰陽三一。第一無名三一；第二虛無自然三一；第三空洞變化三一；第四玄一；第五真一；第六元皇三一；第七太一；第八正一；第九赤子陰陽；故稱為九一之道。空有九一，常乘九炁。道有九一，位有九尊；天有九一，上有九清；地有九一，下有九泉；人有九一，頭上有九宮。所言三一者，稱之為三寶。上虛無三寶，玄元始三炁；天中有三寶，天有三界，地有三寶，嶽瀆水火；人有三寶，上中下丹田、泥丸、絳宮。所稱為三五者，三是玄、元、始三炁；五是五行炁。性在空為五炁，在天為五星，在位為五帝，在地為五方，在人為五藏是也。\n道言：三一行宮，運化不停，所居不同，或以鎮在玄天七寶之宮，或布","is_preview":true,"preview_page_limit":10}