{"resource_id":2904,"title":"纸舟先生全真直指","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"紙舟先生全真直指","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：紙舟先生全真直指。元金月岩編，黃公望傳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。","紙舟先生全真直指","嗣全真正宗金月巖編","嗣全真大痴黃公望傳","夫全真之學，直究玄宗，乃單明向上大道，非小乘眾學雜術之比。自五祖七真出，而天下得道者，皆直指自證，以心印心，而不立片文隻字，其妙在此。後世有學者眾，其所師得人，則其說皆合符節。所師非人，或受頑坐枯心，或吞精咽氣，或存心想腎，或雜傍門，非徒無益，而又害之。且全真把柄，於父母未生前，真已全矣。生亦不增，死亦不減。若人以心印空，覺悟本真，則真自全，金丹之道具，而大藥之基立矣。或謂金丹乃神仙之道，必有口授師傳密語。或指大道，謂之單脩性宗，不違命宗，不得成仙道。今為大眾破此一疑。謂如魚化為龍，朽麥化為蝴蝶，雀入水化為蛤，蛤化為飛鶉，貞女化為石。彼此以有情而化無情，無情而化有情。或自己一念堅固而化，為觸陰陽二炁而化。以物性論，則有飛潛動植之不同；以形質論，則有鱗甲羽毛之差別。其神奇不測也如此。安有所謂真師密傳口授之妙。物之較人，天地懸隔。人為萬物之靈，若能悟全真之妙，念念相續，專炁致柔，照一靈而不昧，返六用以無衣，守一忘一，至虛而靜極，靜極則性停，性停則命住，命住則丹成，丹成則神變無方矣。人之化仙，即與物之念堅，觸炁而變化，無有異也。其奈今之學者，根器淺小，通道不篤，疑情日生，正因日滅，不下苦工夫，希望立地成道。殊不思立地成道之人，皆是千生萬世栽培善果，到此時行滿功成，立地成道矣。今凡肉質，行既不正，功又不脩，若欲丹道立成，遠之遠矣。今將七真形神俱妙，七返合同印子，入室節目，開列於後。未免雲翳虛空，無風起浪，謂如不信貧道此語，直待鍾呂親傳也。只得一半，如何是那一半，石女飛行，木人稱喚。","金丹之祖　造化之宗","罔象起天地，全真亙古今。","便從這裹入，切忌外追尋。","道自虛無生一炁，一炁陰陽永珍全。","若是當家能領會，何須更覓水中鉛。","本是一團血肉，惺惺全借陽神。起居言語是誰靈，神去更無把柄。","說出萬般名相，教人轉入迷津。自從今日悟全真，妙語奇言不信。","光徹虛空上下，人人具足無虧。全真真裹露真機，實證無為不二。","掃去閑名野字，胸中莫滯些兒。七真五祖只如斯，悟得真超聖地。","神陽●日魂","形神雙證，實悟至真。魂乃陽神，魄乃陰形。形借神靈，月望日明。","形陰○月魄","子常戀母，婦順夫行。形神定交，陰陽立根。念念相續，久久自靈。脩證不輟，高超玉京。","七返七真合同印子","形神相顧 平生醉夢走長途，忽起相看識得渠。","入道初真 覿面更無迴避處，當機始會別親疏。","形神相伴 一日相知得至真，從今賓主轉相親。","名曰得真　　 茫茫宇宙人無數，誰信三冬火裹冰。","形神相入 子母親情豈忍離，同行同坐更同衣。","名曰守真　 若非轉面些兒子，笑殺寒山拾得妻。","形神相抱 全是真陽抱住陰，不勞相作思尋。","引叫如刻  一毫才動丹飛走，此是長生水裹金。","形神俱妙 錦袍玉勒五花兒，幾度桃源往復回。","卿創倒刻　踏翠穿紅成底事，如今休歇已忘歸。","形神雙捨 掣開金鎖兩頭空，不與寥寥太極同。","名曰證真　 倒握廣寒歸溟涬，兩襟星斗動天風。","普度後學 鼓棹迎棹往復回，有緣即上此舟來。","以真覺真　　   真超彼岸成真覺, 自利須教更利他。","入室節目築室闊狹各有定例","一入室大抵要神凝氣聚，真炁足而神自靈，靈則變化矣。然凝神聚氣，","全在清浄，不可不慎小節而妨大事。然濁肉食濁氣，腥菜助瞋怒，五味奪元精，可皆戒之。不可以為無害，不妨大道，否則氣不清而神不安，神不安而無所成矣。","一初坐多昏；節飲食則氣疏通，虛心則神清靜。","一昏困到，不須行，走則勞神，勞神則氣散，氣散則神昏。於己有道，於道無益。如昏困時，但當起身緩行數步，復坐奮發精神，調息歸根。息歸則氣生，氣生則神居，神居則日久，睡魔自退。","一坐久，或自身覺得真氣自下而上，往來升降，或腎作熱，或身覺跳動，止是真氣漸聚，偶然如此，不可以為奇，時聽其自然。","一坐久，夜間忽然開合，眼中見光如日月燈明，或一片光明，久而漸滅，或忽然而滅，此乃神光妄想，非真境界，不可忍著。","一坐久，或見山林城市，平日中極愛人物，及極嫌人物皆是，見處未盡，妄想現前，掃去莫理。","一　坐久，形神忽忘，身中或有真境界，不可為好，認著心即生魔。","一　入室坐中日久，忽然心旺，胡見亂見，不得胡說與人，此是神識所使，如心旺不得遏時放寬些子，要人驚覺，一覺便散。","一　坐中忽有小小不快，可以收拾身心，調理驅除，如打睚不過，且放一調理，安可緩緩再坐。一蝸之氣，不能敵天地寒暑氣候，切莫傷生。","一　坐久純熟，忽然有一無位真人，忽出忽沒，聽其自然，不得認著。依前是病，雖然如是，病眼空花休錯認，一場瞜攞任縱橫，躍初夙慕玄風，篤恭至道。欲陶三尺劍，寧棄六鬥塵。願既天從學當心溥，得遇紙舟先生，印以全真之妙，何以大道之書，不敢專美於私，是用廣流於眾，解黏去縛，斷妄除疑，若是心法雙明，一見如指諸掌，必求泥於圓相，恰如水裹珠，迴光返照，即全真當機，借事而喻理，末後翻身句作麼生會。一真絕點七真非→ 東海泥龍吼紫龜。透得元和關捩子，滿天霜月夜烏啼。","紙舟先生全真直指"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"紙舟先生全真直指","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 紙舟先生全真直指\n經名：紙舟先生全真直指。元金月岩編，黃公望傳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。\n紙舟先生全真直指\n嗣全真正宗金月巖編\n嗣全真大痴黃公望傳\n夫全真之學，直究玄宗，乃單明向上大道，非小乘眾學雜術之比。自五祖七真出，而天下得道者，皆直指自證，以心印心，而不立片文隻字，其妙在此。後世有學者眾，其所師得人，則其說皆合符節。所師非人，或受頑坐枯心，或吞精咽氣，或存心想腎，或雜傍門，非徒無益，而又害之。且全真把柄，於父母未生前，真已全矣。生亦不增，死亦不減。若人以心印空，覺悟本真，則真自全，金丹之道具，而大藥之基立矣。或謂金丹乃神仙之道，必有口授師傳密語。或指大道，謂之單脩性宗，不違命宗，不得成仙道。今為大眾破此一疑。謂如魚化為龍，朽麥化為蝴蝶，雀入水化為蛤，蛤化為飛鶉，貞女化為石。彼此以有情而化無情，無情而化有情。或自己一念堅固而化，為觸陰陽二炁而化。以物性論，則有飛潛動植之不同；以形質論，則有鱗甲羽毛之差別。其神奇不測也如此。安有所謂真師密傳口授之妙。物之較人，天地懸隔。人為萬物之靈，若能悟全真之妙，念念相續，專炁致柔，照一靈而不昧，返六用以無衣，守一忘一，至虛而靜極，靜極則性停，性停則命住，命住則丹成，丹成則神變無方矣。人之化仙，即與物之念堅，觸炁而變化，無有異也。其奈今之學者，根器淺小，通道不篤，疑情日生，正因日滅，不下苦工夫，希望立地成道。殊不思立地成道之人，皆是千生萬世栽培善果，到此時行滿功成，立地成道矣。今凡肉質，行既不正，功又不脩，若欲丹道立成，遠之遠矣。今將七真形神俱妙，七返合同印子，入室節目，開列於後。未免雲翳虛空，無風起浪，謂如不信貧道此語，直待鍾呂親傳也。只得一半，如何是那一半，石女飛行，木人稱喚。\n金丹之祖　造化之宗\n罔象起天地，全真亙古今。\n便從這裹入，切忌外追尋。\n道自虛無生一炁，一炁陰陽永珍全。\n若是當家能領會，何須更覓水中鉛。\n本是一團血肉，惺惺全借陽神。起居言語是誰靈，神去更無把柄。\n說出萬般名相，教人轉入迷津。自從今日悟全真，妙語奇言不信。\n光徹虛空上下，人人具足無虧。全真真裹露真機，實證無為不二。\n掃去閑名野字，胸中莫滯些兒。七真五祖只如斯，悟得真超聖地。\n神陽●日魂\n形神雙證，實悟至真。魂乃陽神，魄乃陰形。形借神靈，月望日明。\n形陰○月魄\n子常戀母，婦順夫行。形神定交，陰陽立根。念念相續，久久自靈。脩證不輟，高超玉京。\n七返七真合同印子\n形神相顧 平生醉夢走長途，忽起相看識得渠。\n入道初真 覿面更無迴避處，當機始會別親疏。\n形神相伴 一日相知得至真，從今賓主轉相親。\n名曰得真　　 茫茫宇宙人無數，誰信三冬火裹冰。\n形神相入 子母親情豈忍離，同行同坐更同衣。\n名曰守真　 若非轉面些兒子，笑殺寒山拾得妻。\n形神相抱 全是真陽抱住陰，不勞相作思尋。\n引叫如刻  一毫才動丹飛走，此是長生水裹金。\n形神俱妙 錦袍玉勒五花兒，幾度桃源往復回。\n卿創倒刻　踏翠穿紅成底事，如今休歇已忘歸。\n形神雙捨 掣開金鎖兩頭空，不與寥寥太極同。\n名曰證真　 倒握廣寒歸溟涬，兩襟星斗動天風。\n普度後學 鼓棹迎棹往復回，有緣即上此舟來。\n以真覺真　　   真超彼岸成真覺, 自利須教更利他。\n入室節目築室闊狹各有定例\n一入室大抵要神凝氣聚，真炁足而神自靈，靈則變化矣。然凝神聚氣，\n全在清浄，不可不慎小節而妨大事。然濁肉食濁氣，腥菜助瞋怒，五味奪元精，可皆戒之。不可以為無害，不妨大道，否則氣不清而神不安，神不安而無所成矣。\n一初坐多昏；節飲食則氣疏通，虛心則神清靜。\n一昏困到，不須行，走則勞神，勞神則氣散，氣散則神昏。於己有道，於道無益。如昏困時，但當起身緩行數步，復坐奮發精神，調息歸根。息歸則氣生，氣生則神居，神居則日久，睡魔自退。\n一坐久，或自身覺得真氣自下而上，往來升降，或腎作熱，或身覺跳動，止是真氣漸聚，偶然如此，不可以為奇，時聽其自然。\n一坐久，夜間忽然開合，眼中見光如日月燈明，或一片光明，久而漸滅，或忽然而滅，此乃神光妄想，非真境界，不可忍著。\n一坐久，或見山林城市，平日中極愛人物，及極嫌人物皆是，見處未盡，妄想現前，掃去莫理。\n一　坐久，形神忽忘，身中或有真境界，不可為好，認著心即生魔。\n一　入室坐中日久，忽然心旺，胡見亂見，不得胡說與人，此是神識所使，如心旺不得遏時放寬些子，要人驚覺，一覺便散。\n一　坐中忽有小小不快，可以收拾身心，調理驅除，如打睚不過，且放一調理，安可緩緩再坐。一蝸之氣，不能敵天地寒暑氣候，切莫傷生。\n一　坐久純熟，忽然有一無位真人，忽出忽沒，聽其自然，不得認著。依前是病，雖然如是，病眼空花休錯認，一場瞜攞任縱橫，躍初夙慕玄風，篤恭至道。欲陶三尺劍，寧棄六鬥塵。願既天從學當心溥，得遇紙舟先生，印以全真之妙，何以大道之書，不敢專美於私，是用廣流於眾，解黏去縛，斷妄除疑，若是心法雙明，一見如指諸掌，必求泥於圓相，恰如水裹珠，迴光返照，即全真當機，借事而喻理，末後翻身句作麼生會。一真絕點七真非→ 東海泥龍吼紫龜。透得元和關捩子，滿天霜月夜烏啼。\n紙舟先生全真直指","is_preview":true,"preview_page_limit":10}