{"resource_id":2898,"title":"玉豁子丹经指要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"玉谿子丹經指要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：玉谿子丹經指要。三卷，南宋李簡易撰。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。","玉谿子丹經指要","混元仙派之圖","西靈金真萬炁祖母元君","混元教主萬代宗師太上老君","東華木公上相青童帝君"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"玉谿子丹經指要序","paragraphs":["僕家宜春郡城之束，遠祖朝議觀休官學道，自號玉谿叟，今大族不稱郡望，皆止稱玉谿。兩遇純陽真人而不悟。一於嶽山松樹下，再於嶽陽樓，且夜聞笛聲。後再遊南嶽，欲見藍養素，道中逢一人，荷釘鉸之具者，謂公日：公非李某乎？往嶽山見養素乎？公曰：然。如此則煩公寄一信於藍，雲劉處士奉問先生，十月懷胎，如何出得？遂長揖而去。公行數裡，但怏不快，因思此人既知余姓名，又知餘心事，且言不類俗。因詢求之，不復得矣！暨見藍，具述所言。藍曰：眉問得無白痣乎？曰：有。藍曰：此劉海蟾也。吾養成聖胎，若非此人，不能證果。公更為我言之。公日：劉處士奉問先生，十月懷胎，如何出得？藍撫掌大笑。惟聞頂雷隱然見一人，如雪月之輝，與藍無異，直上沖霄，而藍已逝矣！公焚香嘆息而退，今嶽山長笑先生是也。見《本家奇遇傳》及《宜春志》。公歸，取神仙傳記道書諸子，閉門不通賓客，盡日披玩。未幾，亦無疾而逝。有《顯親集》行於世。僕其嗣孫也，幼習儒業，雖不遂志，其於道佛經典，星算醫卜，靡不究心。獨於金丹一訣，尤酷意焉！於是參訪江湖，賓士川陸，雖乞丐者，亦拜而問焉！以夙志不回，天誘其裹，得遇至人於桂仙坊王子廟內，繼而再遇於江陵府。一言點化，頓悟七返九還之旨。嘗寄跡武當，襄漢江淮，莫不經遊。其問鮮有明達圓機之士，遂絕口不談一玄字。迨景定癸亥，自荊襄而星沙鄉，關不遠矣？時逢故里之人，話問詢及親舊，而壯者老，老者逝，不覺流涕，因此唸曰：紫陽真人有云：自為計則得矣！斬固天道，罪莫大焉，．即啟心檮天，開金關玉鑰集而為《悟真篇指要》、《長生久視之書》，及《辯惑論》、《或問法語》，尤慮法象未盡，又述義皇作用，以明符火進退，可謂洩天機矣！有志於道者，當自珍惜。所冀人人修鍊，箇箇圓成，功滿德就，同證仙果，或生輕慢，殃禍立彰，其中語句鄙質，無過入室中實事。好道君子，宜鈿味之，儻有所悟，乃天所賜，不在僕區區之口傳也。時景定五年歲次甲子四月圓望，宜春玉谿子李簡易自序。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"玉谿子丹經指要捲上","paragraphs":["玉谿子李簡易纂集","悟真篇指要","交會圖","三五－都圖","一曰九還七返","還返者，顛倒之義也，乃金火之乘數耳。紫陽曰：七返硃砂返本，九還金液還真，休將寅子數坤申，但看五行成準。謂金數四，以土乘之即九還矣！火數二，以土乘之即七返矣！《參同契》所謂秘在鉛火者，即金丹也，金丹即神水華池也。《古文龍虎上經》曰：丹術著明，莫大乎金火。又曰：神室鍊其精，火金相運推，雄陽翠玄水，雌陰赭黃金。《契》雲：擣治並合之，持入赤色門。秘旨在其中矣！紫陽曰：白虎首經至寶，華池神水真金。今直指而明之，庶幾開悟。金者真鉛也，火者神汞也，真鉛是先天之氣，自腎中生，故丹經雲：卓哉！真鉛，天地之先；神汞是性中之真，從心中出。腎中之氣藏真水，性中之真畜真火。石真人云：藥取先天氣，火尋太陽精，能知藥取火，定裹作丹成。不得真土則不伴矣！是以金火還返，為內丹之至要，當於一身中求之，捨此之外，皆非道也。","－曰鼎器","鼎器者，陽鑪陰鼎也，玉爐金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黃房，一名偃月爐，又日坎離匡廓，又日玄關一竅，異名眾多，不可列舉。此乃還丹之樞紐，神氣歸藏之府。其實有二焉：一曰內鼎神爐，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前對臍後對腎，鉛汞相投，一點落於此中。紫陽曰：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不移。所謂立基一百日是也。外鼎法象者，取法陰陽，上水下火，明弦望晦朔，按八卦四時，鑽簇五行，和合四象，烹鍊龍虎，拘制魂魄，內外相符，顛倒升降。以天地為父母，以坎離為夫妻，分三百八十四爻，循行火候；運五星二十八宿，環列鼎中。固濟隄防，晷刻不武。紫陽雲：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解成。一雲生《契》雲：經營養都鄂，凝神以成軀。又曰：真人潛深淵，浮游守規中。乃玄關一竅耳。此內外鼎鑪，法象顯露，亦已分明。若更於外覓及關情慾邪妄，於有形處做造，則懸隔千萬裡矣！","－曰真鉛","真鉛者，坎男也，嬰兒也，月魄也，陰虎也，金公也，鉛中銀也，黑中有白也，陰中有陽也。異，名眾多，名日真鉛，實先天一氣耳。採之於太易之先。紫陽曰：但將地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹，得真土而相制也。","一曰真汞","真汞者，離女也，日魂也，奼女也，陽龍也，砂中汞也，雄裹雌也，陽中有陰也。異名眾多，名曰真汞，實木液而已。紫陽曰：自有天魂制水金。是遇真鉛而成丹，得真土而相制也。","－曰真土","真土者，戊己也，中宮也，坤宮也，即非脾也。當鉛投汞之時，非真土不能融結，提劍偃戈，以鎮四方。《古文龍虎上經》曰：四海輻輳，以置太平，並由中宮土德，黃帝之功。《契》雲：三物一家，皆歸戊己。紫陽曰：送歸土釜牢封閉是也。為金木水火之關鍵，則五行功全矣！","一曰刀圭","紫陽曰：離坎若還無戊己，雖函四象不成丹，蓋綠彼此懷真土，遂使金丹有返還。育真人曰：大藥不離真戊己，仙家故日一刀圭。刀者金之喻，圭者二土之喻，飲刀圭者，流戊就己也。石真人曰：要知鉛汞合，便可飲刀圭。《復命》曰：龍虎一交相顧戀，坎離才垢便成胎，溶溶一掬乾坤髓，著意求他攘取來。即當時自飲刀圭也。","一曰媒人","媒者，媒合之喻也，投鉛合汞，非媒不可，黃婆是也。亦非脾也。紫陽曰：若要真鉛留汞，親中不離家臣，木金問隔會無因，須假媒人勾引。亦流戊就己之義也。","一曰採取","採者，以不採之採，取者，以不取之取。是不可以有心求，不可以無心得。邵先生曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。皆從這裹起，使是作用處。《易》曰：乾道成男，坤道成女。所以男子十六而真精滿，而應乎乾；女子二七而天癸降，而應乎坤。乾納甲壬，坤納乙癸，造化有自來矣！紫陽曰：鉛見癸時須急採。是坤之末，復之初，太易未見氣之前，候一陽動而急採之也。金逢望遠不堪嘗者，謂莫使嬌紅取次零也。復命禪師曰：採取須教"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"玉谿子丹經指要","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"玉谿子丹經指要","section_title":"玉谿子丹經指要序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"玉谿子丹經指要","section_title":"玉谿子丹經指要捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 玉谿子丹經指要\n經名：玉谿子丹經指要。三卷，南宋李簡易撰。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。\n玉谿子丹經指要\n混元仙派之圖\n西靈金真萬炁祖母元君\n混元教主萬代宗師太上老君\n東華木公上相青童帝君\n## 玉谿子丹經指要序\n僕家宜春郡城之束，遠祖朝議觀休官學道，自號玉谿叟，今大族不稱郡望，皆止稱玉谿。兩遇純陽真人而不悟。一於嶽山松樹下，再於嶽陽樓，且夜聞笛聲。後再遊南嶽，欲見藍養素，道中逢一人，荷釘鉸之具者，謂公日：公非李某乎？往嶽山見養素乎？公曰：然。如此則煩公寄一信於藍，雲劉處士奉問先生，十月懷胎，如何出得？遂長揖而去。公行數裡，但怏不快，因思此人既知余姓名，又知餘心事，且言不類俗。因詢求之，不復得矣！暨見藍，具述所言。藍曰：眉問得無白痣乎？曰：有。藍曰：此劉海蟾也。吾養成聖胎，若非此人，不能證果。公更為我言之。公日：劉處士奉問先生，十月懷胎，如何出得？藍撫掌大笑。惟聞頂雷隱然見一人，如雪月之輝，與藍無異，直上沖霄，而藍已逝矣！公焚香嘆息而退，今嶽山長笑先生是也。見《本家奇遇傳》及《宜春志》。公歸，取神仙傳記道書諸子，閉門不通賓客，盡日披玩。未幾，亦無疾而逝。有《顯親集》行於世。僕其嗣孫也，幼習儒業，雖不遂志，其於道佛經典，星算醫卜，靡不究心。獨於金丹一訣，尤酷意焉！於是參訪江湖，賓士川陸，雖乞丐者，亦拜而問焉！以夙志不回，天誘其裹，得遇至人於桂仙坊王子廟內，繼而再遇於江陵府。一言點化，頓悟七返九還之旨。嘗寄跡武當，襄漢江淮，莫不經遊。其問鮮有明達圓機之士，遂絕口不談一玄字。迨景定癸亥，自荊襄而星沙鄉，關不遠矣？時逢故里之人，話問詢及親舊，而壯者老，老者逝，不覺流涕，因此唸曰：紫陽真人有云：自為計則得矣！斬固天道，罪莫大焉，．即啟心檮天，開金關玉鑰集而為《悟真篇指要》、《長生久視之書》，及《辯惑論》、《或問法語》，尤慮法象未盡，又述義皇作用，以明符火進退，可謂洩天機矣！有志於道者，當自珍惜。所冀人人修鍊，箇箇圓成，功滿德就，同證仙果，或生輕慢，殃禍立彰，其中語句鄙質，無過入室中實事。好道君子，宜鈿味之，儻有所悟，乃天所賜，不在僕區區之口傳也。時景定五年歲次甲子四月圓望，宜春玉谿子李簡易自序。\n## 玉谿子丹經指要捲上\n玉谿子李簡易纂集\n悟真篇指要\n交會圖\n三五－都圖\n一曰九還七返\n還返者，顛倒之義也，乃金火之乘數耳。紫陽曰：七返硃砂返本，九還金液還真，休將寅子數坤申，但看五行成準。謂金數四，以土乘之即九還矣！火數二，以土乘之即七返矣！《參同契》所謂秘在鉛火者，即金丹也，金丹即神水華池也。《古文龍虎上經》曰：丹術著明，莫大乎金火。又曰：神室鍊其精，火金相運推，雄陽翠玄水，雌陰赭黃金。《契》雲：擣治並合之，持入赤色門。秘旨在其中矣！紫陽曰：白虎首經至寶，華池神水真金。今直指而明之，庶幾開悟。金者真鉛也，火者神汞也，真鉛是先天之氣，自腎中生，故丹經雲：卓哉！真鉛，天地之先；神汞是性中之真，從心中出。腎中之氣藏真水，性中之真畜真火。石真人云：藥取先天氣，火尋太陽精，能知藥取火，定裹作丹成。不得真土則不伴矣！是以金火還返，為內丹之至要，當於一身中求之，捨此之外，皆非道也。\n－曰鼎器\n鼎器者，陽鑪陰鼎也，玉爐金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黃房，一名偃月爐，又日坎離匡廓，又日玄關一竅，異名眾多，不可列舉。此乃還丹之樞紐，神氣歸藏之府。其實有二焉：一曰內鼎神爐，一曰外鼎法象，一身上下之正中，前對臍後對腎，鉛汞相投，一點落於此中。紫陽曰：要得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不移。所謂立基一百日是也。外鼎法象者，取法陰陽，上水下火，明弦望晦朔，按八卦四時，鑽簇五行，和合四象，烹鍊龍虎，拘制魂魄，內外相符，顛倒升降。以天地為父母，以坎離為夫妻，分三百八十四爻，循行火候；運五星二十八宿，環列鼎中。固濟隄防，晷刻不武。紫陽雲：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解成。一雲生《契》雲：經營養都鄂，凝神以成軀。又曰：真人潛深淵，浮游守規中。乃玄關一竅耳。此內外鼎鑪，法象顯露，亦已分明。若更於外覓及關情慾邪妄，於有形處做造，則懸隔千萬裡矣！\n－曰真鉛\n真鉛者，坎男也，嬰兒也，月魄也，陰虎也，金公也，鉛中銀也，黑中有白也，陰中有陽也。異，名眾多，名日真鉛，實先天一氣耳。採之於太易之先。紫陽曰：但將地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹，得真土而相制也。\n一曰真汞\n真汞者，離女也，日魂也，奼女也，陽龍也，砂中汞也，雄裹雌也，陽中有陰也。異名眾多，名曰真汞，實木液而已。紫陽曰：自有天魂制水金。是遇真鉛而成丹，得真土而相制也。\n－曰真土\n真土者，戊己也，中宮也，坤宮也，即非脾也。當鉛投汞之時，非真土不能融結，提劍偃戈，以鎮四方。《古文龍虎上經》曰：四海輻輳，以置太平，並由中宮土德，黃帝之功。《契》雲：三物一家，皆歸戊己。紫陽曰：送歸土釜牢封閉是也。為金木水火之關鍵，則五行功全矣！\n一曰刀圭\n紫陽曰：離坎若還無戊己，雖函四象不成丹，蓋綠彼此懷真土，遂使金丹有返還。育真人曰：大藥不離真戊己，仙家故日一刀圭。刀者金之喻，圭者二土之喻，飲刀圭者，流戊就己也。石真人曰：要知鉛汞合，便可飲刀圭。《復命》曰：龍虎一交相顧戀，坎離才垢便成胎，溶溶一掬乾坤髓，著意求他攘取來。即當時自飲刀圭也。\n一曰媒人\n媒者，媒合之喻也，投鉛合汞，非媒不可，黃婆是也。亦非脾也。紫陽曰：若要真鉛留汞，親中不離家臣，木金問隔會無因，須假媒人勾引。亦流戊就己之義也。\n一曰採取\n採者，以不採之採，取者，以不取之取。是不可以有心求，不可以無心得。邵先生曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。皆從這裹起，使是作用處。《易》曰：乾道成男，坤道成女。所以男子十六而真精滿，而應乎乾；女子二七而天癸降，而應乎坤。乾納甲壬，坤納乙癸，造化有自來矣！紫陽曰：鉛見癸時須急採。是坤之末，復之初，太易未見氣之前，候一陽動而急採之也。金逢望遠不堪嘗者，謂莫使嬌紅取次零也。復命禪師曰：採取須教","is_preview":true,"preview_page_limit":10}