{"resource_id":2880,"title":"全真集玄秘要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"全真集玄秘要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：全真集玄秘要。元李道純述。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。","註讀周易參同契","推明火候之大本。","大丹妙用法乾坤，","大者，極致之謂。丹者，至圓之謂。大顛雲：還識這箇○麼，天地不能喻其大，日月不能喻其圓。聖師雲：本來真性號金丹，四假為爐鍊作團。是知大丹者，真性之謂也。法乾坤者，即效天法地也。","乾坤運兮五行分。","乾坤即身心也。五行即精、神、魂、魄、意也。乾坤執行而生五行，即身心運動五炁具也。","五行順兮，常道有生有滅。","祖師雲：五行順行，法界火坑。所謂五行運動而生萬物，五常之道也。五常之道屬生滅法也。","五行逆兮，丹體長靈長存。","祖師雲：五行顛倒，大地七寶。所謂逆行者，攢簇五行，真常之道也。真常之道常存而不壞也。","一自虛無兆質，","老子云：道生一。虛無自然之謂者，道自虛元生一炁，即人之虛化神也。","兩儀因一開根。","老子云：一生二。一炁判而兩儀立焉，即人之立性、立命故也。","四象不離二體，","邵子云：二分為四。《易》雲：兩儀生四象。即人之性立命故也。","八卦互為祖孫。","《易》雲：四象生八卦。所謂祖孫者，乾坤生六子，六子生六十四卦。乾坤，祖也。諸卦，孫也。達者返窮諸己，自得之也。","永珍生乎變動，","八卦變動，六十四卦生焉。即人之一動，諸緣萬慮生也。","吉凶悔吝玆紛。","周子云：吉凶悔吝生乎動者也。噫，吉一而已，可不慎乎。故知吉凶悔吝，由變動而生也。","百姓不知日用，","百姓日用，無非此理。百姓日用而不知者，為情識之所蔽也。故君子之道鮮矣。","聖人能究本源。","聖人仰觀俯察，究本推源，體天立極，設象垂辭，《易》之書自此作矣。","顧易道妙盡〔造〕化之體用，","《易》之為書，盡造化之體用也。通天下之變，定天下之事，極廣大，盡精微，故曰《周易》。","遂託象於斯文。","《易》之道廣大悉備，以之學佛則佛，以之學仙則仙，以之修齊治平則修齊治平。故魏伯陽託象於丹道《參同契》也。","否泰交，則陰陽或升或降；","否泰二卦，陰陽交際之要津也。泰卦三陽升，當此之時宜防危。否卦三陰降，當此之時宜固守。","屯蒙作，則動靜在朝在昏。","屯蒙乃下手之初也。以年言之，冬至後六日為屯，六日為蒙；以月言之，初一日子至巳為屯，午至亥為蒙；以身言之，天癸才生曰屯，山下出泉曰蒙。","坎離為男女水火，","坎為中男，離為中女。坎離交，則水火既濟也。平叔雲：取將坎位中心實，點化離宮腹裹陰。","震兌乃龍虎魄魂。","震為龍為魂，兌為虎為魄。總而言之，性情也。祖師雲：金來歸性初，乃得稱還丹。此之謂也。","守中則黃裳元吉，","守中則無過、不及也。退符之時，至坤六五守中行下，則無過、不及之患，故曰黃裳元吉。","遇亢則無位而尊。","亢謂乾上九，亢龍有悔也。進火至上九，要識持盈，不識持盈，前功俱廢。","既、未慎萬物之終始，","既、未，火候周也。周而復始，故曰慎萬物之終始。","復媾昭二炁之歸奔。","乾坤為八卦之門，復、媾為六十四卦之二炁。往來無窮無息，造化成焉。","月虧盈，應精神之衰盛；","月盈虧，表抽新增減之則。","日出沒，合榮衛之寒溫。","日出沒，表運養調燮之法。","本立言以明蒙，","立言明蒙者，鼎用乾坤，藥須烏兔之類是也。","既得象以忘言，","金丹之道，種種異名，皆是比喻。欲知其要，當咀言玩味，既得其要，忘其言可也。","猶設象以指意，","既得其象，猶當求其意。","悟其言則象須捐。","過河須用筏，到岸不須船。","達者惟簡惟易，","乾生物之道易，坤成物之道簡，達者推而行之，易簡之理得矣。","迷者愈煩愈難。","苟或執象安爐，按圖索駿，愈煩愈難，終身無成矣。","故知修真志士，讀《參同契》不在乎泥象執文。","修真高士讀《參同契》者，當咀味求玄，必得之也。執文泥象，奚益者哉。","太極圖解","無極而太極，","○，虛無自然之謂也。始於無始，名於無名，亦無言說，因說不得，強名曰○。聖人有以示天下後世，泝流求源，不忘其本，故立象垂辭，字之曰無極而太極。是謂莫知其極而極，非私意揣度可知也。亦非謂太極之先，又有無極也。太極本無極也。達者但於而字上著意，自然見之也。釋氏所謂歷劫之先明妙本，即此意也。老子所謂象帝之先，亦謂此也。大顛雲：還識這箇○麼，天地不能喻其大，日月不能喻其明，收來小者無內，放開大者無外。此非太極之妙乎。返窮諸己，無極而太極，即虛化神也。物之大者，終有邊際。惟神之大，周流無方，化成天地，無有加焉？由其妙有難量，故字之曰神。神也者，其無極之真乎。","太極動而生陽，動極復靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。","者太極之變也。太極未判，動靜之理已存；二炁肇分，動靜之機始發。太極動而生陽，太極變動也。動而復靜，陽變陰也。靜而生陰，靜而復動，陰變陽也。互為其根者，陰錯陽而陽錯陰也。一動一靜，分陰分陽，清升濁淪，二炁判矣。清而升者曰天，濁而降者曰地。天動地靜，二炁執行，變化之進，不可扮也。老子云：玄牝之門，是謂天地根。此謂玄牝闔闢，而生天生地，玄牝即陰陽動靜之機也。反窮諸己，則知虛化神。有神則有感，神感動而生炁，即動而生陽也。炁聚而生精，即動極而靜，靜而生陰也。精化而有形，即靜極而復動也。靜炁相生，性命立，身心判矣。炁運乎心，天道所以行也。精主乎身，地道所以立也。是知身心即兩儀也。","陽變陰合，而生水火木金土，五行順布，四時行也。","者兩儀之變也。兩者二也。不言二而言兩者，何也？兩者，配合之謂也。合則有感，感則變通也。陽變陰合，陰陽感合，而生五行也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此五行生數也。五行運化，機緘不已，四時行而百物生焉。以身言之，身心立而精炁流行，五臟生而五神具矣。天一生水，精藏於腎也。地二生火，神藏於心也。天三生木，魂藏於肝也。地四生金，魄藏於肺也。天五生土，意藏於脾也。五行運動，而四端發矣。達是理者，則能隨時變易以從道也。","五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。","天一、天三、天五，陽數也。地二、地四，陰數也。故曰五行一陰陽也。陽者太極之動，陰者太極之靜，動靜不二則返本，故陰陽一太極也。返本則合乎元虛，故曰太極本無極也。修鍊之士，運炁迴還，周而復始，惟神不變。由其不變，故運化無窮。攢簇五行者，神也。會合陰陽者，亦神也。神本虛"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"全真集玄秘要","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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