{"resource_id":2878,"title":"修真十书黄庭外景玉经注卷","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["黃庭外景玉經註","梁丘子註解","老子閑居作七言，","老子者，先天地而生，後天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《 黃庭》 以遺後世。運周反覆，道畢自然。得其人，跪而受之。不得其人，萬世勿語也。","解說身形及諸神。","老子恬淡自然，周流八極，恍惚莫測，變化無常，自能把符攝錄，總校諸神。道無二家，究備使然，道無二親，常與善人。","上有黃庭下關元，","黃庭者，在頭中，明堂、洞房、丹田此三處是也。兩眉問卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，此三處為上元。一也。黃庭者，兩半於洞房中共生赤子，則為真人也，常思之，慎無失，赤子化為真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一處也。行氣導引，閉目內視，安心定志，混沌無涯，政精上流泥丸，運真人子丹也。明堂中有君臣，後洞房中有父母，丹田中有夫婦。一解雲：黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸。脾為中主黃老君，中央神也，治在其中矣。關元，在臍下三寸，元陽之門在其前，懸精如鏡，明照一身，不休是道。","後有幽闕前命門。","幽闕者，兩腎也，如覆杯，卻著脊，去臍三寸，上小下大。又有日月命門者，及臍下也。","呼吸廬問入丹田，","呼吸，喘息，氣出為呼，入為吸。廬，鼻也，謂吐故納新之要。眉問卻入三寸為丹田官也，謂引氣從鼻入至丹田也。","玉池清水灌靈根。","玉池，清水，口中津液也。靈根者，舌也，常當啄齒漱液，灌溉舌根。","審能修之可長存。","令人晝夜修行不懈，可得長生。","黃庭中人衣朱衣，","存思脾中有子母，從胃管入脾中，著赤衣。","關門壯籥合兩扉。","下丹田之門，籥無妄開也。","幽闕使之高巍巍，","兩腎在闕門之門，地官之樓，生氣之府，上通於耳，耳在頭兩邊，故日巍巍。","丹田之中精氣微。","臍下三寸是也，方圓亦三寸，其氣微妙，存之則在，忘之則無，又易失，故日微。","玉池清水上生肥，","玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液會聚舌上，故日肥也。","靈根堅固老不衰。","靈根者，舌根也，常捲舌根啄齒，行之勿令舌根凋燥，常存其神，久壽不衰。","中池有士衣赤衣，","常存思心中赤子，著赤綾絳衣居丹田，古兇緩急，可驅使也。","田下三寸神所居。","謂脾也，在下胃上焦，下有臍，中靈根神所居也。","中外相距重閉之，","令人閉精自守，勿妄施，若閉以金關玉籥也。","神廬之中當修理。","神廬為鼻，鼻中毛，常須修理除去之，行氣鼻中，除邪惡也。","懸膺氣管受精符，","舌下為精符，喉嚨為氣管，精氣從上下也。上元合會氣微妙，真人上下通神路也。","急固子精以自持。","令人閉氣，還精自守，勿妄施洩。還精補腦，不死之道。","宅中有士常不絳，","常存思心神著絳丹衣出入，無災害，可卻眾邪也。","子能見之可不病。","精念心神，思之不止，內見赤子，則身無病也。","橫立長尺約其上，","脾橫長尺餘，覆在太倉之上。","子能守之可無恙。","常守養脾神，思之不止，則無災病也。","呼嗡廬問以自償，","以鼻引氣，入口咽之，元氣潤澤，故德天之償也。","保守完堅身受慶。","保精養氣，身神光澤，故日受慶。","方寸之中謹蓋藏，","丹田方寸，念守精氣，謹潔護持，為饉蓋藏也。","精神還歸老復壯。","還精鍊形，以填腦氣，齒堅髮黑身不老。","使以幽闕流下竟，","引明堂中赤子，下看絳官，值臍且存，變爻精流入丹田，以養其形。又思兩腎間氣從上至下，吸氣自上及黃庭。一日眉問為幽闕使也。","養子玉樹令可壯。","常當守下元精氣，如玉堅閉。精守神令，可枝壯也。","至道不煩無旁午，","無至憤亂，安心定意，正行向午也。背子向午，腰帶卯酉。","靈臺通天臨中野。","心為靈臺，上通氣至腦戶，下通氣至脾中。其氣周匝一身也。","方寸之中至關下，","喉嚨廣一寸也，明堂中真人下和丹田，上還明堂也。","玉房之中神門戶。","陰陽為神門戶，主其精約也。男日精，女日約，男以藏精，女以月水，故日門戶。","皆是公子教我者。","心為太府公，正當左腎為司徒公，右腎為司空公，皆受精氣，不得漏洩，能守一則見之。","明堂四達法海源，","眉頭一寸為明堂，氣皆流達，如海之元也。","真人子丹當吾前。","赤子為真人，字子丹，在明堂中，常能思之壽乃可延。","三關之中精氣深，","關有三部：天關，口也；地關，下部也；人關，兩手也。掌握固閉塞三關，邪氣不生也。","子欲不死修崑崙。","崑崙者，頭也。令人養腦中泥九，不死得長生也。","絳宮重樓十二級，","喉嚨十二環，在心上為絳官也。","宮室之中五氣集。","五藏之氣，心為帝王，最居中央，眾神來會於赤子之側也。","赤城之子中池立，","赤城，心也，舌謂之子，口為中池也。","下有長城玄谷邑。","小腸為長城，引氣入於胞中也。","長生要妙房中急，","養性要妙，閉固精門。","棄捐淫慾專守精。","長生要妙，守精為上。","寸田尺宅可理生，","目為寸田，面為尺宅，理生仰觀上部，一神也。","繫子長留心安寧。","常觀赤子之身形也，魂魄常在，萬神不傾，恬淡無欲，心不恐惶，故自安寧。","觀志遊神三奇靈，","守上部靈根舌也，守中部靈根臍也，守下部靈根精房也。","閑暇無事心太平。","恬淡寂寞，守虛無情，身體安寧，心太平也。","常存玉房神明達，","玉房，神之門戶，常存精氣往來，神明自達。","時念太倉不飢渴。","太倉，胃也，五穀之廚，時思念之，不復飢渴。","役使六丁神女謁，","帝思黃庭中真人，則六丁玉女自來自衛，可役使也。","閉子精路可長活。","絕邪棄俗，關閉精路，可得長生。","正室之中神所居，","正室，明堂洞房也。常思赤子生其中、為真人。存之則在，不思則忘也。","洗身自理無敢汙。","清靜獨處，焚香思真，絳官真人、諸玉女當來見形，與凡人言語。","歷觀五藏視節度，","常思五藏諸神，勿離己身。","六府修治潔如素。","六府也，膽為一，胃為二，膀胱為三，大腸為四，小腸為五，臍為六，都府也。凡此六府，常須潔淨。","虛無自然道之故，","虛無十有二氣，自然為先，人離道遠，無知其真。","物有自然事不煩。","能知自然為真人，坐在立亡，萬世常存，何煩也。","垂拱無為身體安，","恬淡無為，塊然獨處，安心定志，正氣自居，故身體安泰也。","虛無之居在幃問。","幛問，自陣閉洞房，修道常居此都，不與人爭，故日幛問之居。","寂寞曠然口不言，","閒居自處，念道思真，見之勿驚，閉口不言也。","恬淡無欲遊德園。","寒不衣，暑不汗，恬淡無欲，塊然獨居，出隱於山，不食榮貴也。","清淨香潔玉女存，","清淨獨處，專心自禁，香薰齋潔，玉女侍衛也。","修德明達道之門。","令人守命門、端"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八\n黃庭外景玉經註\n梁丘子註解\n老子閑居作七言，\n老子者，先天地而生，後天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《 黃庭》 以遺後世。運周反覆，道畢自然。得其人，跪而受之。不得其人，萬世勿語也。\n解說身形及諸神。\n老子恬淡自然，周流八極，恍惚莫測，變化無常，自能把符攝錄，總校諸神。道無二家，究備使然，道無二親，常與善人。\n上有黃庭下關元，\n黃庭者，在頭中，明堂、洞房、丹田此三處是也。兩眉問卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田，此三處為上元。一也。黃庭者，兩半於洞房中共生赤子，則為真人也，常思之，慎無失，赤子化為真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一處也。行氣導引，閉目內視，安心定志，混沌無涯，政精上流泥丸，運真人子丹也。明堂中有君臣，後洞房中有父母，丹田中有夫婦。一解雲：黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸。脾為中主黃老君，中央神也，治在其中矣。關元，在臍下三寸，元陽之門在其前，懸精如鏡，明照一身，不休是道。\n後有幽闕前命門。\n幽闕者，兩腎也，如覆杯，卻著脊，去臍三寸，上小下大。又有日月命門者，及臍下也。\n呼吸廬問入丹田，\n呼吸，喘息，氣出為呼，入為吸。廬，鼻也，謂吐故納新之要。眉問卻入三寸為丹田官也，謂引氣從鼻入至丹田也。\n玉池清水灌靈根。\n玉池，清水，口中津液也。靈根者，舌也，常當啄齒漱液，灌溉舌根。\n審能修之可長存。\n令人晝夜修行不懈，可得長生。\n黃庭中人衣朱衣，\n存思脾中有子母，從胃管入脾中，著赤衣。\n關門壯籥合兩扉。\n下丹田之門，籥無妄開也。\n幽闕使之高巍巍，\n兩腎在闕門之門，地官之樓，生氣之府，上通於耳，耳在頭兩邊，故日巍巍。\n丹田之中精氣微。\n臍下三寸是也，方圓亦三寸，其氣微妙，存之則在，忘之則無，又易失，故日微。\n玉池清水上生肥，\n玉池，口也。清水，口中津液也。上生肥者，津液會聚舌上，故日肥也。\n靈根堅固老不衰。\n靈根者，舌根也，常捲舌根啄齒，行之勿令舌根凋燥，常存其神，久壽不衰。\n中池有士衣赤衣，\n常存思心中赤子，著赤綾絳衣居丹田，古兇緩急，可驅使也。\n田下三寸神所居。\n謂脾也，在下胃上焦，下有臍，中靈根神所居也。\n中外相距重閉之，\n令人閉精自守，勿妄施，若閉以金關玉籥也。\n神廬之中當修理。\n神廬為鼻，鼻中毛，常須修理除去之，行氣鼻中，除邪惡也。\n懸膺氣管受精符，\n舌下為精符，喉嚨為氣管，精氣從上下也。上元合會氣微妙，真人上下通神路也。\n急固子精以自持。\n令人閉氣，還精自守，勿妄施洩。還精補腦，不死之道。\n宅中有士常不絳，\n常存思心神著絳丹衣出入，無災害，可卻眾邪也。\n子能見之可不病。\n精念心神，思之不止，內見赤子，則身無病也。\n橫立長尺約其上，\n脾橫長尺餘，覆在太倉之上。\n子能守之可無恙。\n常守養脾神，思之不止，則無災病也。\n呼嗡廬問以自償，\n以鼻引氣，入口咽之，元氣潤澤，故德天之償也。\n保守完堅身受慶。\n保精養氣，身神光澤，故日受慶。\n方寸之中謹蓋藏，\n丹田方寸，念守精氣，謹潔護持，為饉蓋藏也。\n精神還歸老復壯。\n還精鍊形，以填腦氣，齒堅髮黑身不老。\n使以幽闕流下竟，\n引明堂中赤子，下看絳官，值臍且存，變爻精流入丹田，以養其形。又思兩腎間氣從上至下，吸氣自上及黃庭。一日眉問為幽闕使也。\n養子玉樹令可壯。\n常當守下元精氣，如玉堅閉。精守神令，可枝壯也。\n至道不煩無旁午，\n無至憤亂，安心定意，正行向午也。背子向午，腰帶卯酉。\n靈臺通天臨中野。\n心為靈臺，上通氣至腦戶，下通氣至脾中。其氣周匝一身也。\n方寸之中至關下，\n喉嚨廣一寸也，明堂中真人下和丹田，上還明堂也。\n玉房之中神門戶。\n陰陽為神門戶，主其精約也。男日精，女日約，男以藏精，女以月水，故日門戶。\n皆是公子教我者。\n心為太府公，正當左腎為司徒公，右腎為司空公，皆受精氣，不得漏洩，能守一則見之。\n明堂四達法海源，\n眉頭一寸為明堂，氣皆流達，如海之元也。\n真人子丹當吾前。\n赤子為真人，字子丹，在明堂中，常能思之壽乃可延。\n三關之中精氣深，\n關有三部：天關，口也；地關，下部也；人關，兩手也。掌握固閉塞三關，邪氣不生也。\n子欲不死修崑崙。\n崑崙者，頭也。令人養腦中泥九，不死得長生也。\n絳宮重樓十二級，\n喉嚨十二環，在心上為絳官也。\n宮室之中五氣集。\n五藏之氣，心為帝王，最居中央，眾神來會於赤子之側也。\n赤城之子中池立，\n赤城，心也，舌謂之子，口為中池也。\n下有長城玄谷邑。\n小腸為長城，引氣入於胞中也。\n長生要妙房中急，\n養性要妙，閉固精門。\n棄捐淫慾專守精。\n長生要妙，守精為上。\n寸田尺宅可理生，\n目為寸田，面為尺宅，理生仰觀上部，一神也。\n繫子長留心安寧。\n常觀赤子之身形也，魂魄常在，萬神不傾，恬淡無欲，心不恐惶，故自安寧。\n觀志遊神三奇靈，\n守上部靈根舌也，守中部靈根臍也，守下部靈根精房也。\n閑暇無事心太平。\n恬淡寂寞，守虛無情，身體安寧，心太平也。\n常存玉房神明達，\n玉房，神之門戶，常存精氣往來，神明自達。\n時念太倉不飢渴。\n太倉，胃也，五穀之廚，時思念之，不復飢渴。\n役使六丁神女謁，\n帝思黃庭中真人，則六丁玉女自來自衛，可役使也。\n閉子精路可長活。\n絕邪棄俗，關閉精路，可得長生。\n正室之中神所居，\n正室，明堂洞房也。常思赤子生其中、為真人。存之則在，不思則忘也。\n洗身自理無敢汙。\n清靜獨處，焚香思真，絳官真人、諸玉女當來見形，與凡人言語。\n歷觀五藏視節度，\n常思五藏諸神，勿離己身。\n六府修治潔如素。\n六府也，膽為一，胃為二，膀胱為三，大腸為四，小腸為五，臍為六，都府也。凡此六府，常須潔淨。\n虛無自然道之故，\n虛無十有二氣，自然為先，人離道遠，無知其真。\n物有自然事不煩。\n能知自然為真人，坐在立亡，萬世常存，何煩也。\n垂拱無為身體安，\n恬淡無為，塊然獨處，安心定志，正氣自居，故身體安泰也。\n虛無之居在幃問。\n幛問，自陣閉洞房，修道常居此都，不與人爭，故日幛問之居。\n寂寞曠然口不言，\n閒居自處，念道思真，見之勿驚，閉口不言也。\n恬淡無欲遊德園。\n寒不衣，暑不汗，恬淡無欲，塊然獨居，出隱於山，不食榮貴也。\n清淨香潔玉女存，\n清淨獨處，專心自禁，香薰齋潔，玉女侍衛也。\n修德明達道之門。\n令人守命門、端","is_preview":true,"preview_page_limit":10}