{"resource_id":2877,"title":"修真十书黄庭内景玉经注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"黃庭內景玉經註並序","paragraphs":["梁丘子撰","夫萬物以人為主，人以一心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深，愚智真假，莫匪心辯，識運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致，從廳入妙，權實則二階，總邇符真，是非同乎一見。有《黃庭經》者，東華之所秘也，誠學仙之要妙，羽化之根本矣。釗襞習未周而觀想粗得，裁靈萬品模擬一形，義有四宗會明七字，指尋象喻內外兩言。絀聽墳體之餘，任噓縱咽之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮，扶桑大帝君命暘穀神王傳授南嶽魏夫人《黃庭內景經》。黃者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭也。內者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、雲、霞之色，內喻即筋、骨、藏府之象。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。一名琴心。又琴者，和也，誦之可以和六府寧心神，使得仙矣。一名《大帝金書》，扶桑大帝君宮中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰《金書》。一名《東華玉篇》，東華者，東方諸宮名也。東海，青童君所居，其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之，以名《玉篇》。當清齋九十日，誦之萬遍，使調和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，還返嬰孩，百病不能傷，災禍不能害。萬遍既畢，自然洞觀鬼神，內視腸胃，得見五藏。其時，當有黃庭真人、東華玉女，教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關調暢，血髓充縊，腸胃虛盈，五藏結華，耳目聰明，白髮還黑，朽齒再生。所以卻邪病之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣雲：夫《黃庭經》者，扶桑大帝君金書鍊真之秘言也，讀誦之者，當在別室燒香，潔淨乃執之也。此經所闢百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北，誦經一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五藏腸胃，及天下鬼神役使在己。若困病，心存讀之，垂死亦瘉。大都通忌食六畜、魚腥、五辛，及履掩汙之事。若脫履掩汙之者，沐浴盥漱燒香於左右，讀經一遍，百病除也。","上清章第－","上清紫霞虛皇前，","三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉臺經》雲：虛皇者，大道君之所理也，即大道之域，包羅三清。又玄都十號雲：太靈虛皇，天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也，亦名紫瓊官，赤白紫宸官也。","太上大道玉宸君，","太，上之尊也，按《本行經》雲：有元　　始五老之君號也。玉晨君，即黃者君之號也。","問居藥珠作七言，","《秘要經》雲：仙宮中有寥陽之殿，藥珠之闕，翠雲之房，道君在中而說經。人身備有之故也。","散化五形變萬神，","謂能變化黜聰明，離形去智，同於大道，先本後跡，故假神託用。神者，隨應也，散有五形，變萬神。","是為黃庭曰內篇。","因中而得名也。","琴心三疊舞胎仙，","琴，和也。疊，積也。存三丹田使和積如一，則胎仙猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無息也。","九氣映明出霄間。","三田之中有九｀氣，炳煥而無不燭。《大洞經》雲：三丹田、三元及三洞房合為九官，官中有天皇，九魄變為、九氣，化為九神也。","神蓋童子生紫煙，","觀照存思，假目為事。下文雲：眉號華蓋覆明珠，神蓋，眉也，明珠，目瞳也。紫煙，精妙氣也。","是曰玉書可精研。","文因跡始，專則之通。","詠之萬遍昇三天，","精備神充，名上三清。","千災以消百病痊，","精神俱故也。","不憚虎狼之兇殘，","無餘傷也。","亦以卻老年永延。","唯此一章都說黃庭之道也。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"上有章第二","paragraphs":["上有魂靈下關元，","上魂，天分也；下關，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。","左為少陽右太陰，","左東右西，卯生酉殺。","後有密戶前生門，","前，南；後，北。密戶後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也。為九竅。","出日入月呼吸存。","日月者，陰陽之精也，左出右入。身有陰陽之氣，法象天地之氣，出為呼氣，入為吸氣，呼吸之問，心當存之。","元氣所合列宿分，","元氣，一也。使心與道合，存日月星辰靈光，照耀羅列，一身分明與天合。","紫煙上下三素雲。","紫煙，目精之氣也。存見三丹田中上下俱有白氣，流通一體。又云：目光有紫青綠三色，為三素雲。仙經雲：雲林夫人呪曰：日月童，三雲兩目真君精故也。","灌溉五華植靈根，","素雲之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華者，五藏之英華。靈根，命根植生之也。","七液洞流衝盧問。","七竅之液，上下洞流，上衝下回，盧頜之問，明堂之中。","迴紫抱黃入丹田，","內象喻也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃迴紫，出入呼及俱入丹田。","丹田有三，所靈命之根也。按《大洞經》雲：眉間入三分為雙丹田，入骨際三分為臺闕，左青房，右紫戶，二神居之。眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君。眉問卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君。眉間卻入三寸為丹田，亦名泥九官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之。又卻入五寸為玉帝官，玉清真母居之。又當明堂上一寸為天庭官，上清真女居之。又洞房直上一寸為極真官，太極帝君居之。又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之。又流珠直上二寸為太皇官，太上君居之，男為雄，一，女為雌，一。男女並可修之。","幽室內明照陽門。","幽隱之室內，自思存心，目明鑒了，如如日月。神者，無方之謂也。心神無方，存之則有，遺之則亡。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"口為章第三","paragraphs":["口為玉池太和宮，","口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池也。百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本作太和宮，於文韻不便也。《大洞經》雲：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液。仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微呪日：玉清高上九天九靈，化為神女，下入胃清，金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。","漱咽靈液災不幹，","靈液真氣，邪不件正。","體生光華氣香蘭，","不食五穀，體無滓穢。","卻滅百邪玉鍊顏。","肌膚若冰雪，綽約若處子。","審能修之登廣寒，","廣寒，北方仙宮之名。冬至之日，月伏廣寒之宮，其時育養月魂於廣寒之地，天人探精華之綵，以辨日月之光。","晝夜不寐乃成真，","動修靜定，則為真人。","雷鳴電激神泯泯。","調"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五","section_title":"黃庭內景玉經註並序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五","section_title":"上有章第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五","section_title":"口為章第三","is_available":true}],"plain_text":"# 修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五\n## 黃庭內景玉經註並序\n梁丘子撰\n夫萬物以人為主，人以一心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深，愚智真假，莫匪心辯，識運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致，從廳入妙，權實則二階，總邇符真，是非同乎一見。有《黃庭經》者，東華之所秘也，誠學仙之要妙，羽化之根本矣。釗襞習未周而觀想粗得，裁靈萬品模擬一形，義有四宗會明七字，指尋象喻內外兩言。絀聽墳體之餘，任噓縱咽之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮，扶桑大帝君命暘穀神王傳授南嶽魏夫人《黃庭內景經》。黃者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭也。內者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、雲、霞之色，內喻即筋、骨、藏府之象。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。一名琴心。又琴者，和也，誦之可以和六府寧心神，使得仙矣。一名《大帝金書》，扶桑大帝君宮中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰《金書》。一名《東華玉篇》，東華者，東方諸宮名也。東海，青童君所居，其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之，以名《玉篇》。當清齋九十日，誦之萬遍，使調和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，還返嬰孩，百病不能傷，災禍不能害。萬遍既畢，自然洞觀鬼神，內視腸胃，得見五藏。其時，當有黃庭真人、東華玉女，教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關調暢，血髓充縊，腸胃虛盈，五藏結華，耳目聰明，白髮還黑，朽齒再生。所以卻邪病之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣雲：夫《黃庭經》者，扶桑大帝君金書鍊真之秘言也，讀誦之者，當在別室燒香，潔淨乃執之也。此經所闢百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北，誦經一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五藏腸胃，及天下鬼神役使在己。若困病，心存讀之，垂死亦瘉。大都通忌食六畜、魚腥、五辛，及履掩汙之事。若脫履掩汙之者，沐浴盥漱燒香於左右，讀經一遍，百病除也。\n上清章第－\n上清紫霞虛皇前，\n三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉臺經》雲：虛皇者，大道君之所理也，即大道之域，包羅三清。又玄都十號雲：太靈虛皇，天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也，亦名紫瓊官，赤白紫宸官也。\n太上大道玉宸君，\n太，上之尊也，按《本行經》雲：有元　　始五老之君號也。玉晨君，即黃者君之號也。\n問居藥珠作七言，\n《秘要經》雲：仙宮中有寥陽之殿，藥珠之闕，翠雲之房，道君在中而說經。人身備有之故也。\n散化五形變萬神，\n謂能變化黜聰明，離形去智，同於大道，先本後跡，故假神託用。神者，隨應也，散有五形，變萬神。\n是為黃庭曰內篇。\n因中而得名也。\n琴心三疊舞胎仙，\n琴，和也。疊，積也。存三丹田使和積如一，則胎仙猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無息也。\n九氣映明出霄間。\n三田之中有九｀氣，炳煥而無不燭。《大洞經》雲：三丹田、三元及三洞房合為九官，官中有天皇，九魄變為、九氣，化為九神也。\n神蓋童子生紫煙，\n觀照存思，假目為事。下文雲：眉號華蓋覆明珠，神蓋，眉也，明珠，目瞳也。紫煙，精妙氣也。\n是曰玉書可精研。\n文因跡始，專則之通。\n詠之萬遍昇三天，\n精備神充，名上三清。\n千災以消百病痊，\n精神俱故也。\n不憚虎狼之兇殘，\n無餘傷也。\n亦以卻老年永延。\n唯此一章都說黃庭之道也。\n## 上有章第二\n上有魂靈下關元，\n上魂，天分也；下關，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。\n左為少陽右太陰，\n左東右西，卯生酉殺。\n後有密戶前生門，\n前，南；後，北。密戶後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也。為九竅。\n出日入月呼吸存。\n日月者，陰陽之精也，左出右入。身有陰陽之氣，法象天地之氣，出為呼氣，入為吸氣，呼吸之問，心當存之。\n元氣所合列宿分，\n元氣，一也。使心與道合，存日月星辰靈光，照耀羅列，一身分明與天合。\n紫煙上下三素雲。\n紫煙，目精之氣也。存見三丹田中上下俱有白氣，流通一體。又云：目光有紫青綠三色，為三素雲。仙經雲：雲林夫人呪曰：日月童，三雲兩目真君精故也。\n灌溉五華植靈根，\n素雲之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華者，五藏之英華。靈根，命根植生之也。\n七液洞流衝盧問。\n七竅之液，上下洞流，上衝下回，盧頜之問，明堂之中。\n迴紫抱黃入丹田，\n內象喻也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃迴紫，出入呼及俱入丹田。\n丹田有三，所靈命之根也。按《大洞經》雲：眉間入三分為雙丹田，入骨際三分為臺闕，左青房，右紫戶，二神居之。眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君。眉問卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君。眉間卻入三寸為丹田，亦名泥九官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之。又卻入五寸為玉帝官，玉清真母居之。又當明堂上一寸為天庭官，上清真女居之。又洞房直上一寸為極真官，太極帝君居之。又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之。又流珠直上二寸為太皇官，太上君居之，男為雄，一，女為雌，一。男女並可修之。\n幽室內明照陽門。\n幽隱之室內，自思存心，目明鑒了，如如日月。神者，無方之謂也。心神無方，存之則有，遺之則亡。\n## 口為章第三\n口為玉池太和宮，\n口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池也。百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本作太和宮，於文韻不便也。《大洞經》雲：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液。仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微呪日：玉清高上九天九靈，化為神女，下入胃清，金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。\n漱咽靈液災不幹，\n靈液真氣，邪不件正。\n體生光華氣香蘭，\n不食五穀，體無滓穢。\n卻滅百邪玉鍊顏。\n肌膚若冰雪，綽約若處子。\n審能修之登廣寒，\n廣寒，北方仙宮之名。冬至之日，月伏廣寒之宮，其時育養月魂於廣寒之地，天人探精華之綵，以辨日月之光。\n晝夜不寐乃成真，\n動修靜定，則為真人。\n雷鳴電激神泯泯。\n調","is_preview":true,"preview_page_limit":10}