{"resource_id":2874,"title":"修真十书金丹大成集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"修真十書","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：修真十書。六十卷，不著編者，應出於元代。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"修真十書金丹大成集卷之九","paragraphs":["紫虛了真子蕭廷芝元瑞述","元極圖說","者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。元極而太極， 舍三為九木數中具五十五數。中○ 者，乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。之動， 乎陰也。 ．之靜，根乎陽也。 陽變陰合而生水火土金木也。水，生數一， 成數六；生數二，成數七；木，生數三，成數八；金，生數四，成數；土，生數五，成數十。此五行生成之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數也。二者，偶數也。陽奇陰偶，即二以生三也。純乾 ，性也，兩乾而成坤 命也。猶精與氣也。乾再索坤而成坎 ，坎中之陽乃元氣也，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離 ，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也。 乾男坤女，以氣化者言也。離者，日之象也；坎者，月之象也。日月合而成吳。易者，日用常行，易簡之道也，千變萬化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動，蓋剛健、中正、純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心中之神，感而遂通，蓋喜怒、一反樂、愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒慾則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，故修此而吉也。於是閑邪存誠，終日愚。天理純全，歸根日靜，靜日復，動極而靜，靜極復動也。萬物化，○ 以形化者言也，形而下者謂之，斯乃道之用也。南軒日：真識根謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨存矣。","天心圖","鉤橫偃月，三點臺星。斗杓斡運，虎嘯龍吟。","玄牝圖","虛元之谷，天地之根，玄之又玄，眾妙之門。","既濟鼎圖","乃鉛水離生汞火坎根入既相蒂鼎濟交。","河車圖","北方正黑，日月為輸，搬水運火，晝夜無停。","周天火候圖","洩天火侯符圖","子復卦十一月","謂之一還，微微小火宜溫養，初九潛龍不可緞。醜臨卦十二月","謂之二還，須逢九二見龍時，此時陰陽方顧戀。","寅泰卦正月","謂之三還一返，寅月屯爻方直事，始堪進火鍊紅鉛。","卯壯卦二月","木液旺在卯，丹頭宜沐浴。","辰央卦三月","謂之四還二返，返中子細辨工夫，文後更宜加一武。","巳乾卦四月","謂之五還三返，此月又當行武火，牽將白虎產明珠。","午媾卦五月","謂之六還四返，沐浴後退符，抽添猶慮險。","未遷卦六月","謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。","申否卦七月","謂之八還六返，兩頭文，中問武。","酉觀卦八月","金精旺在酉，沐浴後養火。戌剝卦","九月","謂之九還七返，蒙受生成，火府於戌。","亥坤卦十月","脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。","六十卦大候圖","或曰：卦有六十四，止用六十何耶？夫乾坤為門戶，為鼎器；坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬物，不用而用之以通也。右六十卦計三百六十爻，並乾坤坎離四卦，共三百八十四爻，計萬有一千五百二十策，以周萬物之數。朝暮各用一卦，計十二爻，一爻當一時。言其小，則象一月三百六十時；言其大，則象一年三百六十日；言其運，則象周天之度數。得象忘言，其意明矣。","大衍數圖","冬山南二成五，北一西方四共之。戊己還從本生數，三家相見結嬰兒。","夫天地未有無用之數，故一三五七九，陽奇數也，天數二十有五。二四六八十，陰偶數也，地數三十。天地之數，總而五十有五。大衍之數五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一以象太極之不動。於此可以知其有體有用矣。《鍾離傳道集》日：進火有數。","金丹棄籥圖","棄籥歌","乾坤棄籥鼓有數，離坎刀圭探有時。鉛龍升兮汞虎降，龜蛇上下兩相持。","天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。","人心若與天心合，斯倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。","黃婆媒合入中宮，嬰兒奼女相追隨。年中用月日用時，刻裹功夫妙更奇。","暗約鬥牛共歡會，天機深遠少人知。進火烹煎天地髓，開鑪沐浴霞進輝。","九還七返在片餉，真黑薰蒸達四肢。溫養嬰兒惟藉母，守城野戰要防危。","一時八刻一周天，十二時辰準一年。始於復卦終於剝，朝屯暮蒙有後前。","春夏秋冬依次第，鍊至坤官始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。","天地日月若交會，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。","惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹白訣無多子，鍊就移身謁洞天。","金液還丹賦金液還返，結成大丹。","求道至近，學仙豈難，採玉壺之大藥，鍊金液之還丹，探赤水之玄珠。龜蛇吐嚥，運西方之至寶；龍虎盤旋，粵自紫府開而海嬌雲生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在，存三要以守一元；金液結成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物，杳冥有精，循八卦兮合四象；聚三花兮鑽五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而鍊金液以交媾，終則調玉漿而養成。壺中日月之迴圈，須明宗祖身裹；夫妻之交合，要識根莖由是。升降之際，當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調勻鼻息，審藥老嫩。明進退之寸尺，抱一孜專守雌雄之炁白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性內之陰陽，呼吸風雲，烹鍊身中之炁液。大抵人鍊乎氣，須和合於四象；氣純乎陽，自消磨於眾陰。束捉青龍，西捉白虎，北尋玄武，南尋赤禽。惟中宮和會以共處。以土釜封藏而必深。有動有靜，有氣無質，知吉知兇，知機自心。能醞就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排既未之鼎鑪，熬成白雪，鼓動乾坤之棄籥，緞作真金。蓋始者金木問隔，孰使交併，金水混融，未歸陶汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發，火龍相會。是宜滿黃金之鼎而調味固濟，餌紫金之膏而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大。火升水降，抽添善了於屯蒙；輻奏輸成，運用默符於否泰，又當知藥物調和。悟者甚易，火候，訊息行之孔難。一十月工夫存渺渺綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之，問。所以養丹二田之寶。其寶長在，奪丹鼎之珠，此珠復還。既得此超昇之訣，常開其生死之關。駕動河車，離塵世尾聞之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山。噫，萬般仙訣契論歌詩，一竅玄關精神氣亢。昇金門，朝金闕，膺帝詔之召"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"修真十書","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"修真十書","section_title":"修真十書金丹大成集卷之九","is_available":true}],"plain_text":"# 修真十書\n經名：修真十書。六十卷，不著編者，應出於元代。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。\n## 修真十書金丹大成集卷之九\n紫虛了真子蕭廷芝元瑞述\n元極圖說\n者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。元極而太極， 舍三為九木數中具五十五數。中○ 者，乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。之動， 乎陰也。 ．之靜，根乎陽也。 陽變陰合而生水火土金木也。水，生數一， 成數六；生數二，成數七；木，生數三，成數八；金，生數四，成數；土，生數五，成數十。此五行生成之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數也。二者，偶數也。陽奇陰偶，即二以生三也。純乾 ，性也，兩乾而成坤 命也。猶精與氣也。乾再索坤而成坎 ，坎中之陽乃元氣也，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離 ，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也。 乾男坤女，以氣化者言也。離者，日之象也；坎者，月之象也。日月合而成吳。易者，日用常行，易簡之道也，千變萬化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動，蓋剛健、中正、純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心中之神，感而遂通，蓋喜怒、一反樂、愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒慾則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，故修此而吉也。於是閑邪存誠，終日愚。天理純全，歸根日靜，靜日復，動極而靜，靜極復動也。萬物化，○ 以形化者言也，形而下者謂之，斯乃道之用也。南軒日：真識根謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨存矣。\n天心圖\n鉤橫偃月，三點臺星。斗杓斡運，虎嘯龍吟。\n玄牝圖\n虛元之谷，天地之根，玄之又玄，眾妙之門。\n既濟鼎圖\n乃鉛水離生汞火坎根入既相蒂鼎濟交。\n河車圖\n北方正黑，日月為輸，搬水運火，晝夜無停。\n周天火候圖\n洩天火侯符圖\n子復卦十一月\n謂之一還，微微小火宜溫養，初九潛龍不可緞。醜臨卦十二月\n謂之二還，須逢九二見龍時，此時陰陽方顧戀。\n寅泰卦正月\n謂之三還一返，寅月屯爻方直事，始堪進火鍊紅鉛。\n卯壯卦二月\n木液旺在卯，丹頭宜沐浴。\n辰央卦三月\n謂之四還二返，返中子細辨工夫，文後更宜加一武。\n巳乾卦四月\n謂之五還三返，此月又當行武火，牽將白虎產明珠。\n午媾卦五月\n謂之六還四返，沐浴後退符，抽添猶慮險。\n未遷卦六月\n謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。\n申否卦七月\n謂之八還六返，兩頭文，中問武。\n酉觀卦八月\n金精旺在酉，沐浴後養火。戌剝卦\n九月\n謂之九還七返，蒙受生成，火府於戌。\n亥坤卦十月\n脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。\n六十卦大候圖\n或曰：卦有六十四，止用六十何耶？夫乾坤為門戶，為鼎器；坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬物，不用而用之以通也。右六十卦計三百六十爻，並乾坤坎離四卦，共三百八十四爻，計萬有一千五百二十策，以周萬物之數。朝暮各用一卦，計十二爻，一爻當一時。言其小，則象一月三百六十時；言其大，則象一年三百六十日；言其運，則象周天之度數。得象忘言，其意明矣。\n大衍數圖\n冬山南二成五，北一西方四共之。戊己還從本生數，三家相見結嬰兒。\n夫天地未有無用之數，故一三五七九，陽奇數也，天數二十有五。二四六八十，陰偶數也，地數三十。天地之數，總而五十有五。大衍之數五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一以象太極之不動。於此可以知其有體有用矣。《鍾離傳道集》日：進火有數。\n金丹棄籥圖\n棄籥歌\n乾坤棄籥鼓有數，離坎刀圭探有時。鉛龍升兮汞虎降，龜蛇上下兩相持。\n天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。\n人心若與天心合，斯倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。\n黃婆媒合入中宮，嬰兒奼女相追隨。年中用月日用時，刻裹功夫妙更奇。\n暗約鬥牛共歡會，天機深遠少人知。進火烹煎天地髓，開鑪沐浴霞進輝。\n九還七返在片餉，真黑薰蒸達四肢。溫養嬰兒惟藉母，守城野戰要防危。\n一時八刻一周天，十二時辰準一年。始於復卦終於剝，朝屯暮蒙有後前。\n春夏秋冬依次第，鍊至坤官始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。\n天地日月若交會，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。\n惟人至尊而至貴，可鍊金液大還丹。還丹白訣無多子，鍊就移身謁洞天。\n金液還丹賦金液還返，結成大丹。\n求道至近，學仙豈難，採玉壺之大藥，鍊金液之還丹，探赤水之玄珠。龜蛇吐嚥，運西方之至寶；龍虎盤旋，粵自紫府開而海嬌雲生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在，存三要以守一元；金液結成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物，杳冥有精，循八卦兮合四象；聚三花兮鑽五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而鍊金液以交媾，終則調玉漿而養成。壺中日月之迴圈，須明宗祖身裹；夫妻之交合，要識根莖由是。升降之際，當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調勻鼻息，審藥老嫩。明進退之寸尺，抱一孜專守雌雄之炁白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性內之陰陽，呼吸風雲，烹鍊身中之炁液。大抵人鍊乎氣，須和合於四象；氣純乎陽，自消磨於眾陰。束捉青龍，西捉白虎，北尋玄武，南尋赤禽。惟中宮和會以共處。以土釜封藏而必深。有動有靜，有氣無質，知吉知兇，知機自心。能醞就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排既未之鼎鑪，熬成白雪，鼓動乾坤之棄籥，緞作真金。蓋始者金木問隔，孰使交併，金水混融，未歸陶汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發，火龍相會。是宜滿黃金之鼎而調味固濟，餌紫金之膏而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大。火升水降，抽添善了於屯蒙；輻奏輸成，運用默符於否泰，又當知藥物調和。悟者甚易，火候，訊息行之孔難。一十月工夫存渺渺綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之，問。所以養丹二田之寶。其寶長在，奪丹鼎之珠，此珠復還。既得此超昇之訣，常開其生死之關。駕動河車，離塵世尾聞之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山。噫，萬般仙訣契論歌詩，一竅玄關精神氣亢。昇金門，朝金闕，膺帝詔之召","is_preview":true,"preview_page_limit":10}