{"resource_id":2866,"title":"修丹妙用至理论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"修丹妙用至理論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：修丹妙用至理論。作者不詳。內引青霞子、張果、劉海蟾及《靈寶畢法》等，當出於北宋。以論外丹為主，兼涉內丹。一卷，底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。","修丹妙用至理論","夫修生者，本以為身。身濟則神存，神存則成真。如此必有至藥服餌，遂至靈通。且古之賢哲，多能曉達此術。是後世慕學之徒，至於罄產竭資，窮年終老，而未聞有能達到者，何也。蓋不惟自昧所見，以失來訓，抑又恃於寡聞，故無由得盡於至理。或咽津導氣，以為修持。或遺形定慧，乃名真一。甚者又取五金八石滓質之物，妄加煆鍊，冀有成功。是皆庸下淺生，豈蹟玄元妙旨。然雖此道說有多途，而超凡之因，不離還丹一法。餘忝生際遇，獲承師傳，安敢獨善其身。聊著九篇，曰《火候訣》，略為一卷，以接來者。學道君子，無輕示人，致招罪愆，累及九玄七祖，慎之慎之。","卦氣－","道生於一，一為藥之祖。故始於十一月，冬至一陽而生復，二陽而生臨，三陽而生泰，四陽而生大壯，五陽而生央，六陽而生乾。五月夏至，一陰而生媾，二陰而生遁，三陰而生否，四陰而生觀，五陰而生剝，六陰而生坤。起於一陽，盡其升降，周十二卦氣畢功。其藥在鼎，如子在胞，上水下火，以順陰陽，得木味而酸，得金味而辛，得火味而苦，得水味而鹹，終四季歸中宮，得土味而甜。","火候二","每自冬至，陽氣起於湧泉，復卦用事，終於乾，六卦為陽候也。夏至陽極陰生，媾卦用事，終於坤，六卦為陰候也。周十二月，盡二十四氣運用，而合天符三百六十度，晝夜皆依漏刻中，奪取正氣，神鼎中合鍊汞鉛，此即運火之機要也。凡一年三百六十日，合四千三百二十時，每日日一暮各係一卦。成七百二十卦計多數，奪得四千三百二十年正氣，在金鼎中。聖人蹙之，一月中有三百六十時，係卦三百六十爻，應三百六十日一年之候。又奪得一年內四千三百二十年正氣，在一月之中。又蹙此六十卦氣候，於丑日六十時內，為一小周，計三百六十爻，應一年之候。又奪得一月內一年三百六十爻，四千三百二＋年正氣，在於五日之中。復以兩日半周，合三十時，應三十日，係卦三百六十爻，應一年之候。又奪得五日內一年四士二百二十年正氣，在兩日半中。又從此分三十卦，一百八十爻，應半月十五日用事。復將此十五日，配於十二位中，自子至巳六辰，係卦一百八十爻，應冬至後到夏至前，一百八十日為半年。自午至亥六辰，亦係卦一百八十爻，應夏至已後到冬至前，一百八十日為半年。凡一月三百六十時，應一年，合四千三百二十時，象四千三百二十年，內除卯酉二位為沐浴之月，一年內合數除七百二十時，實得十箇月運用火候，只計三千六百時，象三千六百年，合天符三百六十度之數也。其沐浴傳在口訣，自古不載文字，得者深宜秘之秘之。","藥訣三","真鉛八兩，真汞八兩，右二味正一斤。每兩有二十四銖，計三百八十有四，應易卦之爻數，以合一年有三百六十日，並二十四氣，均其火候。內除六十日，是卯酉金丹沐浴之月，所得三百日三千六百時，奪三千六百年之黑，為真丹成就之積數，丹鼇之功見於此矣。火候有斤兩。初一月半斤，二月一斤，三月一斤半，四月二斤，五月二斤半，六月二斤，七月一斤半，八月一斤，九月半斤，十月四兩。每十日一加，以至於臧。如候藥成，寒定後開，慮失精氣。蓋火生於寅，王在午，墓在戌。且以一千八十時計之，奪得天地大數三週，其藥已變紅色，光輝奪日，乃謂之小還丹。內包五色，外形一體，其要在用八卦以應其月，推卦氣以盡其候。人以十月成胎，丹以十月脫胎，人道相通，陰陽造化，自然符會。《黃帝經》曰：日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。","正疑四","或謂《玉壺頌》以黃芽十月熟，又海蟾先生有八月秋石望月開之言，何也。蓋十月者，火候之數。八月者，氣運之方。大丹鍊養之道，不出陰陽之理。若陰陽差錯，卦氣殊謬，豈得成功也。然前賢言此，實有所謂不可嘮文求之。故《龍虎論》雲：三年功積，百日為期。又云：須存卯酉，運火坎離。此亦隱意，相為表裹。非通師說，未易言之。","或曰：丹成可以目擊而見之乎。曰：昔陰君長生有言，老時紫，嫩時青，熟時紅，若不可見，安得雲此。曰：如是乃外丹歟。曰：豈獨外也。且五金八石然皆外也，以滓質為之，並為死類，亦無長生之理。況大要在內真外應者，為還丹之功也。仍取陰陽氣候，不可差失。","太玄真人曰：人之和氣，冬至起於湧泉。湧泉者足心下也。十一月至膝，十二月至股，正月至腰，謂之三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂，為純陽用事。夏至起於湧泉，五月至膝，六月至股，七月至腰，謂之三陰成。八月至膊，九月至項，十月至頂，為純陰用事。此乃天地陰陽，蓋不離人身也。","東平先生曰：學道人訊息取捉，取四蛇並二鼠。大哉言乎，盡此矣，其賊性命之機也。君子得知，則奪取五行之氣，陰陽之精，還源返本，而復歸於真、一。小人得之，則輕易而反以自賊也。能知此者，可不慎歟。《老子》曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行，誠謂此也。","甲庚五","每月初八，暮月見於庚。月屬水金所生，故日上弦鉛半斤也。至二十三日，且見於甲，逼日所出，水來剋火，火去消金，故曰：下弦汞半斤也。二氣交結，娠為夫婦，坎離既濟，上下相依，會閤中宮，包五行氣生而出土，謂之黃芽。亦如人之有生，皆因受氣成質。自然之道，不可以智知，所鍊大丹，體亦如此。《元皇上經》曰：始青之下月與日，兩半同昇合為一。出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘。中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失，審能修之天相畢。此之謂也。","五行六","天一生水而潤下，為玄武，位應北方，卦主坎，藏主腎，色主黑，其味鹹，於物為鉛。蓋因乾元正氣而生，號曰中男。外象太陰而內陽者，玉兔也。陰極陽生，故鉛中出金，謂之陽，真砂是也。地二生火而炎上，為朱雀，位應南方，卦主離，藏主心，色主赤，其味苦，於物為砂。蓋得坤元正氣而生，號曰中女，外象太陽而內陰者，金烏也。陽極陰生，故砂中出汞，謂之陰，真汞是也。天三生木而曲直，為青龍，位應東方，卦主震，藏主肝，色主青，其味酸，於物為汞。蓋坤初受乾之氣而生，號日長男，火花也，為天魂。萬物以之生，謂之木精是也。地四生金而從革，為白"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"修丹妙用至理論","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 修丹妙用至理論\n經名：修丹妙用至理論。作者不詳。內引青霞子、張果、劉海蟾及《靈寶畢法》等，當出於北宋。以論外丹為主，兼涉內丹。一卷，底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。\n修丹妙用至理論\n夫修生者，本以為身。身濟則神存，神存則成真。如此必有至藥服餌，遂至靈通。且古之賢哲，多能曉達此術。是後世慕學之徒，至於罄產竭資，窮年終老，而未聞有能達到者，何也。蓋不惟自昧所見，以失來訓，抑又恃於寡聞，故無由得盡於至理。或咽津導氣，以為修持。或遺形定慧，乃名真一。甚者又取五金八石滓質之物，妄加煆鍊，冀有成功。是皆庸下淺生，豈蹟玄元妙旨。然雖此道說有多途，而超凡之因，不離還丹一法。餘忝生際遇，獲承師傳，安敢獨善其身。聊著九篇，曰《火候訣》，略為一卷，以接來者。學道君子，無輕示人，致招罪愆，累及九玄七祖，慎之慎之。\n卦氣－\n道生於一，一為藥之祖。故始於十一月，冬至一陽而生復，二陽而生臨，三陽而生泰，四陽而生大壯，五陽而生央，六陽而生乾。五月夏至，一陰而生媾，二陰而生遁，三陰而生否，四陰而生觀，五陰而生剝，六陰而生坤。起於一陽，盡其升降，周十二卦氣畢功。其藥在鼎，如子在胞，上水下火，以順陰陽，得木味而酸，得金味而辛，得火味而苦，得水味而鹹，終四季歸中宮，得土味而甜。\n火候二\n每自冬至，陽氣起於湧泉，復卦用事，終於乾，六卦為陽候也。夏至陽極陰生，媾卦用事，終於坤，六卦為陰候也。周十二月，盡二十四氣運用，而合天符三百六十度，晝夜皆依漏刻中，奪取正氣，神鼎中合鍊汞鉛，此即運火之機要也。凡一年三百六十日，合四千三百二十時，每日日一暮各係一卦。成七百二十卦計多數，奪得四千三百二十年正氣，在金鼎中。聖人蹙之，一月中有三百六十時，係卦三百六十爻，應三百六十日一年之候。又奪得一年內四千三百二十年正氣，在一月之中。又蹙此六十卦氣候，於丑日六十時內，為一小周，計三百六十爻，應一年之候。又奪得一月內一年三百六十爻，四千三百二＋年正氣，在於五日之中。復以兩日半周，合三十時，應三十日，係卦三百六十爻，應一年之候。又奪得五日內一年四士二百二十年正氣，在兩日半中。又從此分三十卦，一百八十爻，應半月十五日用事。復將此十五日，配於十二位中，自子至巳六辰，係卦一百八十爻，應冬至後到夏至前，一百八十日為半年。自午至亥六辰，亦係卦一百八十爻，應夏至已後到冬至前，一百八十日為半年。凡一月三百六十時，應一年，合四千三百二十時，象四千三百二十年，內除卯酉二位為沐浴之月，一年內合數除七百二十時，實得十箇月運用火候，只計三千六百時，象三千六百年，合天符三百六十度之數也。其沐浴傳在口訣，自古不載文字，得者深宜秘之秘之。\n藥訣三\n真鉛八兩，真汞八兩，右二味正一斤。每兩有二十四銖，計三百八十有四，應易卦之爻數，以合一年有三百六十日，並二十四氣，均其火候。內除六十日，是卯酉金丹沐浴之月，所得三百日三千六百時，奪三千六百年之黑，為真丹成就之積數，丹鼇之功見於此矣。火候有斤兩。初一月半斤，二月一斤，三月一斤半，四月二斤，五月二斤半，六月二斤，七月一斤半，八月一斤，九月半斤，十月四兩。每十日一加，以至於臧。如候藥成，寒定後開，慮失精氣。蓋火生於寅，王在午，墓在戌。且以一千八十時計之，奪得天地大數三週，其藥已變紅色，光輝奪日，乃謂之小還丹。內包五色，外形一體，其要在用八卦以應其月，推卦氣以盡其候。人以十月成胎，丹以十月脫胎，人道相通，陰陽造化，自然符會。《黃帝經》曰：日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。\n正疑四\n或謂《玉壺頌》以黃芽十月熟，又海蟾先生有八月秋石望月開之言，何也。蓋十月者，火候之數。八月者，氣運之方。大丹鍊養之道，不出陰陽之理。若陰陽差錯，卦氣殊謬，豈得成功也。然前賢言此，實有所謂不可嘮文求之。故《龍虎論》雲：三年功積，百日為期。又云：須存卯酉，運火坎離。此亦隱意，相為表裹。非通師說，未易言之。\n或曰：丹成可以目擊而見之乎。曰：昔陰君長生有言，老時紫，嫩時青，熟時紅，若不可見，安得雲此。曰：如是乃外丹歟。曰：豈獨外也。且五金八石然皆外也，以滓質為之，並為死類，亦無長生之理。況大要在內真外應者，為還丹之功也。仍取陰陽氣候，不可差失。\n太玄真人曰：人之和氣，冬至起於湧泉。湧泉者足心下也。十一月至膝，十二月至股，正月至腰，謂之三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂，為純陽用事。夏至起於湧泉，五月至膝，六月至股，七月至腰，謂之三陰成。八月至膊，九月至項，十月至頂，為純陰用事。此乃天地陰陽，蓋不離人身也。\n東平先生曰：學道人訊息取捉，取四蛇並二鼠。大哉言乎，盡此矣，其賊性命之機也。君子得知，則奪取五行之氣，陰陽之精，還源返本，而復歸於真、一。小人得之，則輕易而反以自賊也。能知此者，可不慎歟。《老子》曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行，誠謂此也。\n甲庚五\n每月初八，暮月見於庚。月屬水金所生，故日上弦鉛半斤也。至二十三日，且見於甲，逼日所出，水來剋火，火去消金，故曰：下弦汞半斤也。二氣交結，娠為夫婦，坎離既濟，上下相依，會閤中宮，包五行氣生而出土，謂之黃芽。亦如人之有生，皆因受氣成質。自然之道，不可以智知，所鍊大丹，體亦如此。《元皇上經》曰：始青之下月與日，兩半同昇合為一。出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘。中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失，審能修之天相畢。此之謂也。\n五行六\n天一生水而潤下，為玄武，位應北方，卦主坎，藏主腎，色主黑，其味鹹，於物為鉛。蓋因乾元正氣而生，號曰中男。外象太陰而內陽者，玉兔也。陰極陽生，故鉛中出金，謂之陽，真砂是也。地二生火而炎上，為朱雀，位應南方，卦主離，藏主心，色主赤，其味苦，於物為砂。蓋得坤元正氣而生，號曰中女，外象太陽而內陰者，金烏也。陽極陰生，故砂中出汞，謂之陰，真汞是也。天三生木而曲直，為青龍，位應東方，卦主震，藏主肝，色主青，其味酸，於物為汞。蓋坤初受乾之氣而生，號日長男，火花也，為天魂。萬物以之生，謂之木精是也。地四生金而從革，為白","is_preview":true,"preview_page_limit":10}