{"resource_id":2865,"title":"会真集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"會真集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：會真集。元超然予王吉昌撰。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"會真集序","paragraphs":["夫易廣矣大矣，其無體也。始於一氣，即道也。易有三義：不易也，變易也，簡易也？不易者，獨立而不改。變易者，四時更代也。簡易者，天地簡易也。六爻者，內卦謂之貞，天地人為之三才之定體也。因而重之曰悔，謂吉凶悔吝生乎動者也。下二爻為地，中二爻為人，上二爻為天，上下無位。二五本以人事論之，故稱見龍飛龍，利見大人。三四本天地之位，不稱龍。以人事君子呼之，即天人相通之象也。乾坤，天地之德也。以剛柔相配，生三男三女，分制五材，謂之五行，代天地行事也。後生六十四卦，分佈一年三百八十四爻，大約統以年月氣候日時，一日變十二卦。一人為萬物之靈，其性命全，與天地同體。惟聖知聖，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，能斡運於自身者，是謂養道之士也。後人判教有三，以《易》為真玄，以《老子》為虛玄，以《莊子》為談玄。其說則異，至於玄則同歸，非常人所通曉，惟神仙能之。","去歲春，餘於青義清神觀，會識吉昌王先生，號曰超然子。與之語，咳唾珠玉，呼吸煙霞，混三玄而講義。惜乎別之速矣。雙鳧西邁，俄變星霜，使老夫夙夕不忘。今者二仙子得得來雲谿，倒屐出迎，一者寫唐梁振之，一者紛南梁之秀，皆故人也。延之尚座，茗飲小會，坐中廼舉其師超然子所著《會真文集》，欲縷板通布於四方，請老拙作序引。袖出其文，老夫從首至尾，歷觀其詞語，以去歲一會之語話也。考其圖繪詠歌，皆出自胸臆中，埏壇輪旋，調和大塊，心腹間爐韝煅煉混元，明七八九六之老少，水火木金土之生成。王子晉所謂顛倒五行，推移八卦，正謂此也。非神仙，孰能與此乎。若遍行於世，使學道之士如秉燭入於暗室也。欽二仙子能揚師之美，可謂不忘本也。故不敢違命，略序其實於卷首。魏南雲溪閑老揚志樸序。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"會真集卷之一","paragraphs":["〔周易象數圖說〕","太　極","夫太極者，乃無極之稱，不可得而名。其氣形質混沌，而未相離也。內具五十五數，其二儀、三光、四象、五行，悉備其中，有性而無形。《老子》所謂有物混成者是也。玉策雲：玄黃未分，氣象昏昏。凡學道者，豈可不知一氣之元，萬物之祖哉。","數生行五","水一　　　O乾甲","夫五太既分，二儀肇判，遂乃潛生四象，密著五行。其中氣色變移，形象分顯，其昏昏之氣一百萬年變成黑色。黑者水象，其生數一也。一者，乃乾元之始，八卦之宗，而生甲。甲是五行之首，十干為元也。謂當此太古，聖人觀其氣象，畫成天策，具載天文。繼有賢者謹奉，以紀天元，畫縱橫而定其曆數。自時厥後，歲紀暮布而見矣。","火二","黑氣一百萬年復變成赤色。赤者火象，其生數二，乃巽卦之始，而生辛也。","木三","赤氣一百萬年變成青蒼色。青者木象，其生數三，乃艮卦之始，而生丙也。","金四","青氣一百萬年復變成白色。白者金象，其生數四，乃坤卦之始，而生癸也。","士五","白氣一百萬年又變成黃色。黃者土象，其生數五，乃離卦之始，而生己也。","五行成數","夫五行從生數至成數，謂一三五數成陽九，甲丙主之而為客。緣中央五數離己土，合於甲，加之水一，得成數六，而下降生坤乙，故先動而為客也。二四數成陰六，辛癸主之而為主也。又五土加於火二，得成數七，而上升生震庚。乙與庚合，南北交遷，故後動而為主也。其水一火二土成十，生坎戊。又火生數巽辛，隨己土合於木三艮丙，得成數八，而生兌丁。又水生數乾甲，亦就中宮土五數，合於金四坤癸，得成數金九，而生乾壬。丁壬交合，東西互換，此所以運兩地三天造化，推陽九陰六生成，變幹轉支輪，分飛伏納甲。具二升一降，抽添水火，明三匿四浮，互換木金。是以道樸散萬化門基，妙用彰千靈降瑞。凡修真之子，可不窮陰陽之祖哉。","火六","從五土加水一，得成數六，而生坤乙。","火七","又五土加火二，得成數七，而生震庚。","木八","又五土加木三，得成數八，而生兌丁。","金九","又五土加金四→ 得成數九，而生乾壬。","土十","又五土加五土，得成數十，而生坎戊。乃得八卦，俱備十干方全。混融而母懷子腹，子隱母胎，未能分別也。","互動成十","夫乾坤配偶，而生成數全，分陽降陰升，浮沉頰倒；左旋右轉，上下連綿，五位相得，而各有合。一九成十，壬甲相見，乾偶於坤而生坎，坎藏甲乙。四六成十，乙癸同遷，坤配於乾而生兌，兌藏癸壬。","互動成十","又三七成十，庚丙相見，乾偶於坤而生震，震藏丙丁。二八成十，丁辛相見，坤配於乾而生離，離藏庚辛。","土象自交　 坎戊","又離納己而得五，坎納戊而得十，共得一十五數。其數得天地之中數，其位得天地之中位，所以無配偶而自相合也。","四象生八卦","夫二儀生四象，四象之中，坎成數六，本卦存三，外有三數，而生乾，納壬不納癸，乾坤偶而癸納於坤。兌成數九，本卦存三，外有六數，而生坤，納乙不納甲，坤乾配合而甲納於乾。離成數七，本卦存三，外有四數，而生巽，納辛不納庚，震巽交而庚納於震。震成數八，本卦存三，外有五數，而生良。納丙不納丁，艮兌交而丁納兌。是以明顛倒五行，定相推變化，遂分生，成八卦，具形體，昭彰證。中男產老陽，是金向水中出。少女誕老陰，是土從金裹生。惟木生於火，中女降巽辛。而土生於木，長男挺艮丙。以是知明乾坤剛柔動靜，述震巽鼓潤風雷，仍丙丁胥會隔角，明分振飛伏移宮。生成數備，廼體更反復，魂變歸遊，隱顯還元，昇沉攝跡，己上八幹神，為之三換位。其有戊己無象而獨攝，四傍居位而亦無配偶。以己為陰，納於中女離卦，以戊為陽，納於中男坎卦。得十干方全，數成奇偶，顯一時造化，動靜合真。足表觀天之道，執天之行盡矣。凡修真者，宜順考爻辭，明循卦體，奪上下陰陽昇降，窮生成訊息往來。精專內巧之心，冥盡日新之變，得鼎中悔吝不生，至精氣降，金汞凝形，指日結神丹，其如視諸掌矣。","幹合樞要","八卦還元","夫十干八卦者，體五行四象，變化生成；坼南北東西，還返互換。其間匡轄坎離門戶，樞紐乾坤鼎器，推陰陽交配，派二氣賓士。一降一升，幹神移位，二儀三合，卦象投宗。凡學道者，豈可不體天地之施化，驅日月而同宮哉。但一呼一吸，一周天也；一聚一散，性命定矣。老子云：玄牝之門，是謂天地之根者是也。謂陽符當行，則坤逐於乾，而出乎左；陰直持權，則乾隨於坤，而應乎"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"會真集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"會真集","section_title":"會真集序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"會真集","section_title":"會真集卷之一","is_available":true}],"plain_text":"# 會真集\n經名：會真集。元超然予王吉昌撰。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。\n## 會真集序\n夫易廣矣大矣，其無體也。始於一氣，即道也。易有三義：不易也，變易也，簡易也？不易者，獨立而不改。變易者，四時更代也。簡易者，天地簡易也。六爻者，內卦謂之貞，天地人為之三才之定體也。因而重之曰悔，謂吉凶悔吝生乎動者也。下二爻為地，中二爻為人，上二爻為天，上下無位。二五本以人事論之，故稱見龍飛龍，利見大人。三四本天地之位，不稱龍。以人事君子呼之，即天人相通之象也。乾坤，天地之德也。以剛柔相配，生三男三女，分制五材，謂之五行，代天地行事也。後生六十四卦，分佈一年三百八十四爻，大約統以年月氣候日時，一日變十二卦。一人為萬物之靈，其性命全，與天地同體。惟聖知聖，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，能斡運於自身者，是謂養道之士也。後人判教有三，以《易》為真玄，以《老子》為虛玄，以《莊子》為談玄。其說則異，至於玄則同歸，非常人所通曉，惟神仙能之。\n去歲春，餘於青義清神觀，會識吉昌王先生，號曰超然子。與之語，咳唾珠玉，呼吸煙霞，混三玄而講義。惜乎別之速矣。雙鳧西邁，俄變星霜，使老夫夙夕不忘。今者二仙子得得來雲谿，倒屐出迎，一者寫唐梁振之，一者紛南梁之秀，皆故人也。延之尚座，茗飲小會，坐中廼舉其師超然子所著《會真文集》，欲縷板通布於四方，請老拙作序引。袖出其文，老夫從首至尾，歷觀其詞語，以去歲一會之語話也。考其圖繪詠歌，皆出自胸臆中，埏壇輪旋，調和大塊，心腹間爐韝煅煉混元，明七八九六之老少，水火木金土之生成。王子晉所謂顛倒五行，推移八卦，正謂此也。非神仙，孰能與此乎。若遍行於世，使學道之士如秉燭入於暗室也。欽二仙子能揚師之美，可謂不忘本也。故不敢違命，略序其實於卷首。魏南雲溪閑老揚志樸序。\n## 會真集卷之一\n〔周易象數圖說〕\n太　極\n夫太極者，乃無極之稱，不可得而名。其氣形質混沌，而未相離也。內具五十五數，其二儀、三光、四象、五行，悉備其中，有性而無形。《老子》所謂有物混成者是也。玉策雲：玄黃未分，氣象昏昏。凡學道者，豈可不知一氣之元，萬物之祖哉。\n數生行五\n水一　　　O乾甲\n夫五太既分，二儀肇判，遂乃潛生四象，密著五行。其中氣色變移，形象分顯，其昏昏之氣一百萬年變成黑色。黑者水象，其生數一也。一者，乃乾元之始，八卦之宗，而生甲。甲是五行之首，十干為元也。謂當此太古，聖人觀其氣象，畫成天策，具載天文。繼有賢者謹奉，以紀天元，畫縱橫而定其曆數。自時厥後，歲紀暮布而見矣。\n火二\n黑氣一百萬年復變成赤色。赤者火象，其生數二，乃巽卦之始，而生辛也。\n木三\n赤氣一百萬年變成青蒼色。青者木象，其生數三，乃艮卦之始，而生丙也。\n金四\n青氣一百萬年復變成白色。白者金象，其生數四，乃坤卦之始，而生癸也。\n士五\n白氣一百萬年又變成黃色。黃者土象，其生數五，乃離卦之始，而生己也。\n五行成數\n夫五行從生數至成數，謂一三五數成陽九，甲丙主之而為客。緣中央五數離己土，合於甲，加之水一，得成數六，而下降生坤乙，故先動而為客也。二四數成陰六，辛癸主之而為主也。又五土加於火二，得成數七，而上升生震庚。乙與庚合，南北交遷，故後動而為主也。其水一火二土成十，生坎戊。又火生數巽辛，隨己土合於木三艮丙，得成數八，而生兌丁。又水生數乾甲，亦就中宮土五數，合於金四坤癸，得成數金九，而生乾壬。丁壬交合，東西互換，此所以運兩地三天造化，推陽九陰六生成，變幹轉支輪，分飛伏納甲。具二升一降，抽添水火，明三匿四浮，互換木金。是以道樸散萬化門基，妙用彰千靈降瑞。凡修真之子，可不窮陰陽之祖哉。\n火六\n從五土加水一，得成數六，而生坤乙。\n火七\n又五土加火二，得成數七，而生震庚。\n木八\n又五土加木三，得成數八，而生兌丁。\n金九\n又五土加金四→ 得成數九，而生乾壬。\n土十\n又五土加五土，得成數十，而生坎戊。乃得八卦，俱備十干方全。混融而母懷子腹，子隱母胎，未能分別也。\n互動成十\n夫乾坤配偶，而生成數全，分陽降陰升，浮沉頰倒；左旋右轉，上下連綿，五位相得，而各有合。一九成十，壬甲相見，乾偶於坤而生坎，坎藏甲乙。四六成十，乙癸同遷，坤配於乾而生兌，兌藏癸壬。\n互動成十\n又三七成十，庚丙相見，乾偶於坤而生震，震藏丙丁。二八成十，丁辛相見，坤配於乾而生離，離藏庚辛。\n土象自交　 坎戊\n又離納己而得五，坎納戊而得十，共得一十五數。其數得天地之中數，其位得天地之中位，所以無配偶而自相合也。\n四象生八卦\n夫二儀生四象，四象之中，坎成數六，本卦存三，外有三數，而生乾，納壬不納癸，乾坤偶而癸納於坤。兌成數九，本卦存三，外有六數，而生坤，納乙不納甲，坤乾配合而甲納於乾。離成數七，本卦存三，外有四數，而生巽，納辛不納庚，震巽交而庚納於震。震成數八，本卦存三，外有五數，而生良。納丙不納丁，艮兌交而丁納兌。是以明顛倒五行，定相推變化，遂分生，成八卦，具形體，昭彰證。中男產老陽，是金向水中出。少女誕老陰，是土從金裹生。惟木生於火，中女降巽辛。而土生於木，長男挺艮丙。以是知明乾坤剛柔動靜，述震巽鼓潤風雷，仍丙丁胥會隔角，明分振飛伏移宮。生成數備，廼體更反復，魂變歸遊，隱顯還元，昇沉攝跡，己上八幹神，為之三換位。其有戊己無象而獨攝，四傍居位而亦無配偶。以己為陰，納於中女離卦，以戊為陽，納於中男坎卦。得十干方全，數成奇偶，顯一時造化，動靜合真。足表觀天之道，執天之行盡矣。凡修真者，宜順考爻辭，明循卦體，奪上下陰陽昇降，窮生成訊息往來。精專內巧之心，冥盡日新之變，得鼎中悔吝不生，至精氣降，金汞凝形，指日結神丹，其如視諸掌矣。\n幹合樞要\n八卦還元\n夫十干八卦者，體五行四象，變化生成；坼南北東西，還返互換。其間匡轄坎離門戶，樞紐乾坤鼎器，推陰陽交配，派二氣賓士。一降一升，幹神移位，二儀三合，卦象投宗。凡學道者，豈可不體天地之施化，驅日月而同宮哉。但一呼一吸，一周天也；一聚一散，性命定矣。老子云：玄牝之門，是謂天地之根者是也。謂陽符當行，則坤逐於乾，而出乎左；陰直持權，則乾隨於坤，而應乎","is_preview":true,"preview_page_limit":10}