{"resource_id":2860,"title":"三天易髓","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"三天易髓","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：三天易髓。元塋蟾子（李道純）撰，混然子（王玠）校正。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。","儒曰太極","火符直指","乾坤鼎器","上柱天，下柱地，只這人，是鼎器。咦，既知下手，工夫簡易。","潛龍勿用","一陽生，宜守靜，常存誠，心正定。咦，龍得潛藏，勿宜輕進。","見龍在田","鼓巽風，進火功，剎那間，滿爐紅。是麼，見龍在田，光遍虛空。","終日乾乾","天地交，陰陽均，汞八兩，鉛半斤。呵呵，奼女斂伏，嬰兒仰承。","或躍在淵","水制火，金剋木，到斯時，宜沐浴。(囗十力)，或躍在淵，存中謹篤。","飛龍在天","五炁朝，三花聚，木金交，鉛汞住。吽，飛龍在天，雲行雨致。","亢龍有悔","體純乾，六陽備，便住火，莫擬議。住，若不持盈，亢龍有悔。","履霜至冰","始生陰，莫妄行，牢執捉，謹守城。子細，防微杜漸，履霜至冰。","直方大","逢六二，漸漸退，陰正中，陽伏位。壍，煙雨濛濛，不習自利。","含章可貞，","白雪凝，黃芽生，牢愛護莫擬議。收，陽爐固濟，含章可貞。","括囊無咎","汞要飛，鉛要走，至斯時，宜謹守。嘎，把沒底囊，括結其口。","黃裳元吉","群陰盡，丹道畢，至精凝，元炁息。咄，收拾歸中，黃裳元吉。","龍戰於野","陰既藏，陽再生，到這裹，再隄防。小心，若逢野戰，其血玄黃。","溫養靈胎","虛其心，實其腹，守安靜，待陽復。咦，一剎那間，周天數足。","玄珠成象","掀倒鼎，踢翻爐，功備也，產玄珠。歸根復命，抱本還虛。","右十五頌，準三五之數。","道曰金丹","金丹者，如金之堅，如丹之圓，愈鍊愈明，故喻性為金丹也。丹，爐鼎也，藥物也。","頌曰","亙古此物，無形無質。無欠無餘，無休無息。其利如金，其紅如日。","丹","釋曰玄珠，儒曰太極。道曰金丹，名三體一。只在目前，世人不識。只這便是，休更疑惑。","金丹瞭然圖","凡圖並絕句九首，發明命本為丹之用。注腳頌，顯性為丹之〔體〕。","一、下手","下手立丹基，休將子午推。靜中才一動，便是癸生時。","丹","切忌錯會，春花秋月。桃紅李白，九夏酷熱。三冬下雪，夏間如何？無法可說。咦，休更疑惑。","臘月梅含玉，霜天菊吐金。風來聽浪吼，月上看潮生。","二、安爐","外象為爐鼎，中間是藥材，誠能收拾得，即刻結靈胎。","丹","種麻得麻，無為立鼎。罔象安爐，鼎爐堅固，勿用工夫。咄，空不空中烹至寶，無為無處鍊真如。","白雪未開花，黃芽先結子，欲得嬰兒生，先教奼女死。","三、採藥","汞向南山採，鉛從北海尋，調和藉坤土，制伏仗乾金。","丹","採箇甚麼？山頭求汞，海底求鉛。水中撈月，地下尋天。呵呵，不知真種子，徒爾費烹煎。","入海捉蛟龍，工夫擒日月。送鼎中燒，鍊作一團雪。","四、行功","火侯無多事，無非只慧剛。木金常不間，至寶愈增光。","丹","切忌眼生花。殺人手段，無非鐵漢。提起疑團，一刀兩段。嘎，文以懷胎，武以討叛。","會舉燒山火，能興刮地風。迷雲全掃盡，獨現一輪紅。","五、持盈","火大爐難穩，鉛多鼎必危。得中無過極，丹作汞無虧。","丹","過猶不及，能撰不如能使，多入不如少出。常作賊心莫偷他物。知麼，慢藏誨盜，治容誨淫。","閉門屋裹坐，自然少災禍。家賊最難防，也須休託大。","六、溫養","性定金砂結，心空赤子成。更須常暖養，拈出便光明。","丹","牢把捉，溫養工夫，如鷄覆子。差之毫釐，失之千里。仔細看，牢著腳根，放開心地。","養育提攜子，須憑沒口婆。分毫失照顧，鷂子過新羅。","七、調神","炁足嬰兄蛻，提攜全在娘。養教全大體，出入了無妨。","丹","休動動著三十棒，出有入無，縱橫自在。放去收來，廓然無得。細入微塵，大周天界。","赤子出天關，縱橫去復還。須臾遊八極，倏忽過三山。","八、脫胎","行滿功成日，神通妙無量。去來無所礙，定裹謁虛皇。","丹","當腳住，根在苗先，子從花後。花謝子成，雲天齊壽。","石破方逢玉，沙無始得金。水清魚自現，雲散月華明。","九、了當","踢倒燒天鼎，掀翻煮海爐。虛空擘拶碎，獨露一真如。","丹","家破人亡，了得一箇，萬事全畢。徹底瑩然，虛空突兀。咄，獨角火龍飛上天，驚起一聲春霹靂。","了時真了了，無後實無無。了了無無了，身多混太虛。","釋曰圓覺","心經直指","濟菴居士奉持《般若心經》，一日訪餘，請益解義。餘曰：夫此一卷經，未舉先知，何須解說，若強添注腳，是頭上安頭也。濟菴曰：然如是初機之人，未能深解義趣，兼之諸家解多有，同學者不能無疑。望師慈憫，開我餘曰：當來世尊，宣說此經，誘化群品，直指玄要。自起初一句，至末後一句，都不出一箇空字。其間語言三昧，再四叮嚀，反覆自解，使學者易為曉會。奈何後人著在文字上，或泥形體，或著空見，到底不通玄要。前代宗師不獲已，下箇注腳，設立種種方便，隨機應物，使世人隨其所解而入。只為老婆心切，反使上乘之人，疑上添疑。正所謂中人以下，不可以語上也。今公有疑求解義，即是悟底根本。餘今不兔饒舌，諦聽諦聽。","且如《摩訶般若大智慧也波羅蜜多到彼岸也心性本也經》徑路也。總而言之，大智慧而到彼岸也，是為見性法門，眾所通行之截徑也。行斯道者，向日用常行處，觀諸己，常切照顧，念玆在玆，忽令間斷，久久純熟，得大自在，四通八達，造化難拘。故名菩薩行深般若波羅蜜多時，則是行斯道之時也。功深力到，智慧圓通，合和本來，入於圓頓，超凡越聖，是謂到彼岸也。當此之時，照見五蘊皆空。五蘊既空，永珍何有，所以能度一切苦厄者也。舍利子者，舍中之利子。子者，猶屋中之主人，是謂清浄法身也。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。此經上文五蘊皆空色，舍中之利子。是諸法空相，與虛空同體，歷劫不壞，所謂不生不滅者，無往來也；不垢不淨者，無染著也；不增不減者，無餘欠也。是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法；此謂空相元無五蘊，亦無六識，豈有六塵。識者由眼界，而所染有眼界便有五蘊，有五蘊便有六根，有六根便有六識，有六識便有六塵也。無眼界、塵識何有，故曰乃至無意識界；意識界者，前十八界也。無此意識，則無無明、亦無無明盡；所謂無無明盡者，只是無明不起也。若盡無無，則落頑空矣。丹書雲：息念為養火，此之謂也。無明者，生死之根本。丹書雲：念頭起處為玄牝，玄牝之門，是謂天地根。豈非生死之根本乎。所以無無明則乃至無老死、亦無老死盡；無苦集滅道，亦無智慧而無愚痴，亦無得。以無所得，以無所得，亦無所失。故是以心法皆"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"三天易髓","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 三天易髓\n經名：三天易髓。元塋蟾子（李道純）撰，混然子（王玠）校正。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。\n儒曰太極\n火符直指\n乾坤鼎器\n上柱天，下柱地，只這人，是鼎器。咦，既知下手，工夫簡易。\n潛龍勿用\n一陽生，宜守靜，常存誠，心正定。咦，龍得潛藏，勿宜輕進。\n見龍在田\n鼓巽風，進火功，剎那間，滿爐紅。是麼，見龍在田，光遍虛空。\n終日乾乾\n天地交，陰陽均，汞八兩，鉛半斤。呵呵，奼女斂伏，嬰兒仰承。\n或躍在淵\n水制火，金剋木，到斯時，宜沐浴。(囗十力)，或躍在淵，存中謹篤。\n飛龍在天\n五炁朝，三花聚，木金交，鉛汞住。吽，飛龍在天，雲行雨致。\n亢龍有悔\n體純乾，六陽備，便住火，莫擬議。住，若不持盈，亢龍有悔。\n履霜至冰\n始生陰，莫妄行，牢執捉，謹守城。子細，防微杜漸，履霜至冰。\n直方大\n逢六二，漸漸退，陰正中，陽伏位。壍，煙雨濛濛，不習自利。\n含章可貞，\n白雪凝，黃芽生，牢愛護莫擬議。收，陽爐固濟，含章可貞。\n括囊無咎\n汞要飛，鉛要走，至斯時，宜謹守。嘎，把沒底囊，括結其口。\n黃裳元吉\n群陰盡，丹道畢，至精凝，元炁息。咄，收拾歸中，黃裳元吉。\n龍戰於野\n陰既藏，陽再生，到這裹，再隄防。小心，若逢野戰，其血玄黃。\n溫養靈胎\n虛其心，實其腹，守安靜，待陽復。咦，一剎那間，周天數足。\n玄珠成象\n掀倒鼎，踢翻爐，功備也，產玄珠。歸根復命，抱本還虛。\n右十五頌，準三五之數。\n道曰金丹\n金丹者，如金之堅，如丹之圓，愈鍊愈明，故喻性為金丹也。丹，爐鼎也，藥物也。\n頌曰\n亙古此物，無形無質。無欠無餘，無休無息。其利如金，其紅如日。\n丹\n釋曰玄珠，儒曰太極。道曰金丹，名三體一。只在目前，世人不識。只這便是，休更疑惑。\n金丹瞭然圖\n凡圖並絕句九首，發明命本為丹之用。注腳頌，顯性為丹之〔體〕。\n一、下手\n下手立丹基，休將子午推。靜中才一動，便是癸生時。\n丹\n切忌錯會，春花秋月。桃紅李白，九夏酷熱。三冬下雪，夏間如何？無法可說。咦，休更疑惑。\n臘月梅含玉，霜天菊吐金。風來聽浪吼，月上看潮生。\n二、安爐\n外象為爐鼎，中間是藥材，誠能收拾得，即刻結靈胎。\n丹\n種麻得麻，無為立鼎。罔象安爐，鼎爐堅固，勿用工夫。咄，空不空中烹至寶，無為無處鍊真如。\n白雪未開花，黃芽先結子，欲得嬰兒生，先教奼女死。\n三、採藥\n汞向南山採，鉛從北海尋，調和藉坤土，制伏仗乾金。\n丹\n採箇甚麼？山頭求汞，海底求鉛。水中撈月，地下尋天。呵呵，不知真種子，徒爾費烹煎。\n入海捉蛟龍，工夫擒日月。送鼎中燒，鍊作一團雪。\n四、行功\n火侯無多事，無非只慧剛。木金常不間，至寶愈增光。\n丹\n切忌眼生花。殺人手段，無非鐵漢。提起疑團，一刀兩段。嘎，文以懷胎，武以討叛。\n會舉燒山火，能興刮地風。迷雲全掃盡，獨現一輪紅。\n五、持盈\n火大爐難穩，鉛多鼎必危。得中無過極，丹作汞無虧。\n丹\n過猶不及，能撰不如能使，多入不如少出。常作賊心莫偷他物。知麼，慢藏誨盜，治容誨淫。\n閉門屋裹坐，自然少災禍。家賊最難防，也須休託大。\n六、溫養\n性定金砂結，心空赤子成。更須常暖養，拈出便光明。\n丹\n牢把捉，溫養工夫，如鷄覆子。差之毫釐，失之千里。仔細看，牢著腳根，放開心地。\n養育提攜子，須憑沒口婆。分毫失照顧，鷂子過新羅。\n七、調神\n炁足嬰兄蛻，提攜全在娘。養教全大體，出入了無妨。\n丹\n休動動著三十棒，出有入無，縱橫自在。放去收來，廓然無得。細入微塵，大周天界。\n赤子出天關，縱橫去復還。須臾遊八極，倏忽過三山。\n八、脫胎\n行滿功成日，神通妙無量。去來無所礙，定裹謁虛皇。\n丹\n當腳住，根在苗先，子從花後。花謝子成，雲天齊壽。\n石破方逢玉，沙無始得金。水清魚自現，雲散月華明。\n九、了當\n踢倒燒天鼎，掀翻煮海爐。虛空擘拶碎，獨露一真如。\n丹\n家破人亡，了得一箇，萬事全畢。徹底瑩然，虛空突兀。咄，獨角火龍飛上天，驚起一聲春霹靂。\n了時真了了，無後實無無。了了無無了，身多混太虛。\n釋曰圓覺\n心經直指\n濟菴居士奉持《般若心經》，一日訪餘，請益解義。餘曰：夫此一卷經，未舉先知，何須解說，若強添注腳，是頭上安頭也。濟菴曰：然如是初機之人，未能深解義趣，兼之諸家解多有，同學者不能無疑。望師慈憫，開我餘曰：當來世尊，宣說此經，誘化群品，直指玄要。自起初一句，至末後一句，都不出一箇空字。其間語言三昧，再四叮嚀，反覆自解，使學者易為曉會。奈何後人著在文字上，或泥形體，或著空見，到底不通玄要。前代宗師不獲已，下箇注腳，設立種種方便，隨機應物，使世人隨其所解而入。只為老婆心切，反使上乘之人，疑上添疑。正所謂中人以下，不可以語上也。今公有疑求解義，即是悟底根本。餘今不兔饒舌，諦聽諦聽。\n且如《摩訶般若大智慧也波羅蜜多到彼岸也心性本也經》徑路也。總而言之，大智慧而到彼岸也，是為見性法門，眾所通行之截徑也。行斯道者，向日用常行處，觀諸己，常切照顧，念玆在玆，忽令間斷，久久純熟，得大自在，四通八達，造化難拘。故名菩薩行深般若波羅蜜多時，則是行斯道之時也。功深力到，智慧圓通，合和本來，入於圓頓，超凡越聖，是謂到彼岸也。當此之時，照見五蘊皆空。五蘊既空，永珍何有，所以能度一切苦厄者也。舍利子者，舍中之利子。子者，猶屋中之主人，是謂清浄法身也。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。此經上文五蘊皆空色，舍中之利子。是諸法空相，與虛空同體，歷劫不壞，所謂不生不滅者，無往來也；不垢不淨者，無染著也；不增不減者，無餘欠也。是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法；此謂空相元無五蘊，亦無六識，豈有六塵。識者由眼界，而所染有眼界便有五蘊，有五蘊便有六根，有六根便有六識，有六識便有六塵也。無眼界、塵識何有，故曰乃至無意識界；意識界者，前十八界也。無此意識，則無無明、亦無無明盡；所謂無無明盡者，只是無明不起也。若盡無無，則落頑空矣。丹書雲：息念為養火，此之謂也。無明者，生死之根本。丹書雲：念頭起處為玄牝，玄牝之門，是謂天地根。豈非生死之根本乎。所以無無明則乃至無老死、亦無老死盡；無苦集滅道，亦無智慧而無愚痴，亦無得。以無所得，以無所得，亦無所失。故是以心法皆","is_preview":true,"preview_page_limit":10}