{"resource_id":2761,"title":"仙苑编珠","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"仙苑編珠","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["四明洞天丹山間詠集","經名：四明洞天丹山圖詠集。元代曾堅、危素等編。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"四明洞天丹山圖詠集序","paragraphs":["滄海逸史臨川曾堅撰","四明山在東海上，山有四穴通，光晷天宇。澄霽望之，一如戶牖。土人名之日石窗，故山以名。唐置州治今餘姚，又因以明名郡。宋改慶元舊治，更置縣。本朝陞州而山屬餘姚，在州南百里。圖則山麓祠宇觀所刻也。其一日元建觀之圖，其二日唐遷觀之圖，槃言之則日四明山也。木玄虛雲：天下洞天三十有六，四明第九，其號日丹山赤水是也午按．山接大蘭山，形勢蟠結，週迴三百八十里，有二百八十峰，高二百一十丈。常有雲氣覆冒於中，凡二十里不絕。二十里問名日過雲，南曰雲南，北日雲北，山隴行三十里有峰日三臺山，日屏風，日石屋，日雲根。石屋，雲根間有瀑布，如懸河旁，日潺湲洞。三臺之側有龍漱，後漢下那劉綱為上虞令，棄官同妻樊氏雲翹居潺湲洞偶，從白君得仙衛，其上有洗藥溪，學成會交友，登大蘭山頂，攀巨杉升其上，一畢手別呼夫人，次之俱仙去，遣復山下，化為臥虎。後人名其山曰以奉其杞。榭日樊榭，梁隱者孔祐仍居之。嘗視山谷中錢數百斛，樵者爭取之，化為瓦礫。有鹿中矢來投祐，祐為牧豢，癥。可復去。故祠側建鹿亭。陳永定中，有放一建觀，因其舊祠，故日柯宇雲。唐天寶亡一年；遣使檮祠，病其險遠，勁道土奮街、、處士李建移置潺湲洞外，一市油水官。宋龍虎山＝一華院昊君真陽，號混朴子，從一虛靜張天師學，遊歷勵此止一焉。徽宗一以凝神殿校籍，召不起。政和六年，韶大其觀，建玉皇殿，書其榜而門日：丹山赤水洞天，封劉綱昇玄明議真君，樊氏昇真妙化元君，而混朴子授丹林郎。禁樵採，鐲租賦。高宗丞相張魏公知其徒孔容，因表混朴子為真人，許歲度道士一人，以甲乙傳次。嘉熙初元，理宗檮嗣於會稽之龍瑞官，竣事分金龍玉簡藏焉。＂今毛尊師永貞由三華嗣主之。山之木曰青櫺樹，其實味甘而不可伴破。山之獸曰鞠猴。唐鹹通中謝遺塵隱此。陸龜蒙、皮日休時時往還，各賦詩九首，取以為題。宋陸遊記之：餘再以使事航海，出慶元洋，掠餘姚，竟上者四，西望縹渺如輕雲，插入天末。舟師指以相告日：大蘭山也。至京師，適薛君毅夫由毛尊師所來，示予二圖，想見其山川奇秀，思欲得相羊上下，從一二瀟灑士，坐鹿亭，酌潺湲；呼鞠猴，一洗其塵土之累而吏役驅迫。昔者舟行，徒悵．望諮嗟而已。一近世士大夫汨於利達，上之不能效劉網脫屨簪紱，次之不能如皮陸忘形賦詠件宜乎，高世之士，椰榆哂唾而目其地曰洞天也。餘故詳其本末，使有志物外者，得以覽觀焉。","仙苑編珠","經名：仙苑編珠。三卷。王松年撰。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"仙苑編珠捲上","paragraphs":["天台山道士王松年撰","大道自然，混沌之先。","《道經》雲：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不玫，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道。《莊子》雲：夫道有情有信，無為無形，神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長於上古而不為老。","一氣凝化，盤古生焉。","《元始上真記》雲：昔二儀未分，淇津濛頑。日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。乃有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。．天形如巨蓋，上無所係，下無所根。玄玄太虛，無響無聲。元黑浩浩，如水之形。若無此熙，天地不生。天地既分，相去三萬六千里。元始天王在天脊膂中住，名曰玉京山。山中有宮殿，垃金玉，常呼吸天熙，俯飲地泉。忽生太玄玉女在石問。出能言，人形具足，天姿絕妙，號日太元聖母。元始君下遊見之，乃招還上官。","天皇東立，王母西旋。","自元始天王、太元聖母還上官之後，經一劫乃生天皇氏，治世三萬六千年，受書為扶桑大帝，居東極扶桑官，為東王公。今世問皇太子居東官，象此也。又生九光玄女，號日太真西王母，居西極崑崙山。故日木公金母，天地之尊神也。","伏羲八卦，軒後五篇。","《莊子》雲：伏羲得道以襲氣母。《書》雲：伏義治世，感神龜負圖而出，乃畫八卦，造書契，得道為東方青帝。《莊子》雲：黃帝得道以登雲天。《經》雲：軒轅黃帝登峨媚山，遇天真皇人授以靈寶五符，治世三百年，乃鑄鼎荊山鍊丹，丹成，有黃龍下迎，韋臣同昇者七十二人。以符藏於苑委山。","顓頊元輩，帝譽龍餅。","《道學傳》雲：顓頊高陽氏乘結元之筆，北巡幽陵，南巡交陸，西巡遊沙，東巡蟠木。山水之神，動植之類，日月所照，莫不屬焉。周旋八卦，諸有洞臺之山、陰官之丘，帝召四海神，使運安息國天市山寶玉，封而鎮之。鑄羽山銅為寶鼎，各獻一所於有洞之山。《莊子》雲：顓頊得道以處玄官。帝譽高辛氏感九天真王、三天真皇乘九龍雲輿降牧德之臺，授以靈寶五符。帝用之得道。後封此符於鍾山。","虞舜得藥，夏禹道川。","《真誥》雲：虞舜感北戎長胡大王獻白銀之霜十轉紫華，服之而成仙。《吳越春秋》雲：禹平洪水，其功不就，乃按《黃帝中經》聖人所記，在乎九山東南，號日苑委，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀。禹乃南巡，登衡山，血白馬以祭，不幸所求。乃仰天而歎，因夢赤繡衣男子云：欲得我治水之方、御龍之衛，可齋乎黃帝之嶽，峻巖之下，金簡之書在矣。禹乃退齋，季庚之日，登苑委之山，發石，果得金簡玉書。用以治水，鑿龍門，通百川，天下有賴其功大矣。今道門《靈寶五符》即此書也。其探符處，在會稽山，禹穴是也。","老君無極，錢祖長年。","孔子曰：竊比於我老彭。葛仙公雲：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮，極乎無極也。又云：世人謂老子當始於周代，老子之號始於無數之劫，其杳杳冥冥，渺邈久遠矣。《莊子疏》雲：彭祖姓錢，諱鏗，顓頊玄孫，’善養性，能調鼎，進雉羹於堯，封於彭城。其道可祖，故謂之彭祖。《神仙傳》、《列仙傳》並雲：歷夏經殷七百六十歲而不衰老。後西之遊沙，莫知其終也。故羅隱碑文雲：水運降靈，始分輝於玄帝；仙源啟祚，乃襲慶於彭墟。星辰浮濮渚之陽，雲鸛度遊沙之境也。","廣成高外，尹喜精研。","《莊子》雲：黃帝詣崆峒山，謁廣成子，問以理身奈何。廣成子曰：善哉問乎。吾語汝：至道之精，杳杳冥冥，至道之極"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"仙苑編珠","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"仙苑編珠","section_title":"四明洞天丹山圖詠集序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"仙苑編珠","section_title":"仙苑編珠捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 仙苑編珠\n四明洞天丹山間詠集\n經名：四明洞天丹山圖詠集。元代曾堅、危素等編。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。\n## 四明洞天丹山圖詠集序\n滄海逸史臨川曾堅撰\n四明山在東海上，山有四穴通，光晷天宇。澄霽望之，一如戶牖。土人名之日石窗，故山以名。唐置州治今餘姚，又因以明名郡。宋改慶元舊治，更置縣。本朝陞州而山屬餘姚，在州南百里。圖則山麓祠宇觀所刻也。其一日元建觀之圖，其二日唐遷觀之圖，槃言之則日四明山也。木玄虛雲：天下洞天三十有六，四明第九，其號日丹山赤水是也午按．山接大蘭山，形勢蟠結，週迴三百八十里，有二百八十峰，高二百一十丈。常有雲氣覆冒於中，凡二十里不絕。二十里問名日過雲，南曰雲南，北日雲北，山隴行三十里有峰日三臺山，日屏風，日石屋，日雲根。石屋，雲根間有瀑布，如懸河旁，日潺湲洞。三臺之側有龍漱，後漢下那劉綱為上虞令，棄官同妻樊氏雲翹居潺湲洞偶，從白君得仙衛，其上有洗藥溪，學成會交友，登大蘭山頂，攀巨杉升其上，一畢手別呼夫人，次之俱仙去，遣復山下，化為臥虎。後人名其山曰以奉其杞。榭日樊榭，梁隱者孔祐仍居之。嘗視山谷中錢數百斛，樵者爭取之，化為瓦礫。有鹿中矢來投祐，祐為牧豢，癥。可復去。故祠側建鹿亭。陳永定中，有放一建觀，因其舊祠，故日柯宇雲。唐天寶亡一年；遣使檮祠，病其險遠，勁道土奮街、、處士李建移置潺湲洞外，一市油水官。宋龍虎山＝一華院昊君真陽，號混朴子，從一虛靜張天師學，遊歷勵此止一焉。徽宗一以凝神殿校籍，召不起。政和六年，韶大其觀，建玉皇殿，書其榜而門日：丹山赤水洞天，封劉綱昇玄明議真君，樊氏昇真妙化元君，而混朴子授丹林郎。禁樵採，鐲租賦。高宗丞相張魏公知其徒孔容，因表混朴子為真人，許歲度道士一人，以甲乙傳次。嘉熙初元，理宗檮嗣於會稽之龍瑞官，竣事分金龍玉簡藏焉。＂今毛尊師永貞由三華嗣主之。山之木曰青櫺樹，其實味甘而不可伴破。山之獸曰鞠猴。唐鹹通中謝遺塵隱此。陸龜蒙、皮日休時時往還，各賦詩九首，取以為題。宋陸遊記之：餘再以使事航海，出慶元洋，掠餘姚，竟上者四，西望縹渺如輕雲，插入天末。舟師指以相告日：大蘭山也。至京師，適薛君毅夫由毛尊師所來，示予二圖，想見其山川奇秀，思欲得相羊上下，從一二瀟灑士，坐鹿亭，酌潺湲；呼鞠猴，一洗其塵土之累而吏役驅迫。昔者舟行，徒悵．望諮嗟而已。一近世士大夫汨於利達，上之不能效劉網脫屨簪紱，次之不能如皮陸忘形賦詠件宜乎，高世之士，椰榆哂唾而目其地曰洞天也。餘故詳其本末，使有志物外者，得以覽觀焉。\n仙苑編珠\n經名：仙苑編珠。三卷。王松年撰。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。\n## 仙苑編珠捲上\n天台山道士王松年撰\n大道自然，混沌之先。\n《道經》雲：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不玫，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道。《莊子》雲：夫道有情有信，無為無形，神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長於上古而不為老。\n一氣凝化，盤古生焉。\n《元始上真記》雲：昔二儀未分，淇津濛頑。日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。乃有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。．天形如巨蓋，上無所係，下無所根。玄玄太虛，無響無聲。元黑浩浩，如水之形。若無此熙，天地不生。天地既分，相去三萬六千里。元始天王在天脊膂中住，名曰玉京山。山中有宮殿，垃金玉，常呼吸天熙，俯飲地泉。忽生太玄玉女在石問。出能言，人形具足，天姿絕妙，號日太元聖母。元始君下遊見之，乃招還上官。\n天皇東立，王母西旋。\n自元始天王、太元聖母還上官之後，經一劫乃生天皇氏，治世三萬六千年，受書為扶桑大帝，居東極扶桑官，為東王公。今世問皇太子居東官，象此也。又生九光玄女，號日太真西王母，居西極崑崙山。故日木公金母，天地之尊神也。\n伏羲八卦，軒後五篇。\n《莊子》雲：伏羲得道以襲氣母。《書》雲：伏義治世，感神龜負圖而出，乃畫八卦，造書契，得道為東方青帝。《莊子》雲：黃帝得道以登雲天。《經》雲：軒轅黃帝登峨媚山，遇天真皇人授以靈寶五符，治世三百年，乃鑄鼎荊山鍊丹，丹成，有黃龍下迎，韋臣同昇者七十二人。以符藏於苑委山。\n顓頊元輩，帝譽龍餅。\n《道學傳》雲：顓頊高陽氏乘結元之筆，北巡幽陵，南巡交陸，西巡遊沙，東巡蟠木。山水之神，動植之類，日月所照，莫不屬焉。周旋八卦，諸有洞臺之山、陰官之丘，帝召四海神，使運安息國天市山寶玉，封而鎮之。鑄羽山銅為寶鼎，各獻一所於有洞之山。《莊子》雲：顓頊得道以處玄官。帝譽高辛氏感九天真王、三天真皇乘九龍雲輿降牧德之臺，授以靈寶五符。帝用之得道。後封此符於鍾山。\n虞舜得藥，夏禹道川。\n《真誥》雲：虞舜感北戎長胡大王獻白銀之霜十轉紫華，服之而成仙。《吳越春秋》雲：禹平洪水，其功不就，乃按《黃帝中經》聖人所記，在乎九山東南，號日苑委，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀。禹乃南巡，登衡山，血白馬以祭，不幸所求。乃仰天而歎，因夢赤繡衣男子云：欲得我治水之方、御龍之衛，可齋乎黃帝之嶽，峻巖之下，金簡之書在矣。禹乃退齋，季庚之日，登苑委之山，發石，果得金簡玉書。用以治水，鑿龍門，通百川，天下有賴其功大矣。今道門《靈寶五符》即此書也。其探符處，在會稽山，禹穴是也。\n老君無極，錢祖長年。\n孔子曰：竊比於我老彭。葛仙公雲：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮，極乎無極也。又云：世人謂老子當始於周代，老子之號始於無數之劫，其杳杳冥冥，渺邈久遠矣。《莊子疏》雲：彭祖姓錢，諱鏗，顓頊玄孫，’善養性，能調鼎，進雉羹於堯，封於彭城。其道可祖，故謂之彭祖。《神仙傳》、《列仙傳》並雲：歷夏經殷七百六十歲而不衰老。後西之遊沙，莫知其終也。故羅隱碑文雲：水運降靈，始分輝於玄帝；仙源啟祚，乃襲慶於彭墟。星辰浮濮渚之陽，雲鸛度遊沙之境也。\n廣成高外，尹喜精研。\n《莊子》雲：黃帝詣崆峒山，謁廣成子，問以理身奈何。廣成子曰：善哉問乎。吾語汝：至道之精，杳杳冥冥，至道之極","is_preview":true,"preview_page_limit":10}