{"resource_id":2739,"title":"洞玄灵宝自然九天生神章经注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"洞玄靈寶自然九天生神章經註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：洞玄靈寶自然九天生神章經註。元人華陽復撰。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"九天生神玉章經註序","paragraphs":["生神玉章，上帝所以宣示好生之德也。故凡寶鍊混合登晨之道，靡不畢備。然旨趣超邁，非世常辭，苟無傳注，不易明也。嘗聞衡嶽道士薛幽棲、太清供奉李少微、西華法師成玄英所傳，皆通玄究微，惜未之見。後之注者雖多，惟王隱賢、蕭真祐、浮山真率三家，發明頗詳盡。然其所見乎有異同，觀者不能會其一，而反致疑者有之。若甲申運度，事難考核，而乃深求隱僻，驚世駭俗，以此傳。神者氣之靈，乘陰陽，擅變化，周流上下四方，而無間者也。天行四時，生百物，神人大浸稽天而不溺，土山焦而不熱，乘雲御風，物莫能傷，皆此神也。凡人神聚則生，散則死。九章以生神為名，其義遠矣。舊注亡慮數十家，高者入於渺茫，","下者泥於流俗，每以為歎。客有自昊來者，示餘以華陽復所注。觀其大意，會粹諸說之長，混而為一，引《靈寶》、《黃庭》，發揮丹道，簡而易見。若浮雲淨盡，皎月當空，令人瞭然。噫，是注也，學道之指南也。言辭云乎哉，必有上士，勤而行之，如吾老子所言者矣。至順壬申重午後五日，體玄妙應太和真人，武當太清微妙化宮開山張守清序。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"洞玄靈寶自然九天生神章經注捲上","paragraphs":["華陽復註","洞，虛也。玄，幽遠也。惟虛能函眾妙，惟幽遠其義深長。靈寶者，外言聖化妙重，內言神降為靈，炁聚為寶。經中三寶，獨稱靈寶者，紀出書度人之時也。自然者，其始三炁，應時出見，凝結太空，鳳篆龍章，有形無跡，自然成文，非聖人有心造設也。九天，鬱單無量至無結無愛天，共九也。生神，乃發育變化之方。經者，載道之書，修真之逕路也。","三寶大有金書","三寶，天寶、靈寶、神寶也。大有，天寶宮名。《度人經》雲：大有妙庭，言天宮豐盛，無以加也。此書嘗秘藏於是宮。金至貴且不壞，故以為右。其文叔九章源流。","天寶君者，則大洞之尊神。天寶丈人，則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上王虛之炁，九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年，化生天寶君。出書時號高上大有玉清宮。","天寶君，玉清元始天尊也，本玄一之炁凝結。至高曰天，上有主宰謂之帝。道居帝之先，故為元始。在人身，為太乙帝君，即元神也。大洞者，教法之權輿。丈人，尊嚴之稱，貴而無位，化生天寶君，名始立矣。混洞太無元者，鴻濛未剖之時玉虛天形也。九數應乎乾陽。《開化圖》雲：一曰龍漢，二曰延康，三曰赤明，四曰上皇，五曰開皇，皆天上過去年劫名。龍言靈，漢言天也。出書，即《度人經》五文開廓，普殖神靈也。玉清宮，天寶君玄座之所。祖炁即道，道即天寶君。推其所以，妙本自成，上無復祖，以虛無為主，自然為本，長而不宰，無形無名，聖人將立教，不可不尊其原，故強名以為道之宗。","靈寶君者，則洞玄之尊神。靈寶丈人，則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁黑。後至龍漢開圖，化生靈寶君，經一劫至赤明元年。出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宮。紫虛，從趙氏本。","靈寶君，上清天尊也。自一生二，為元一之炁。靈者，妙不可測。洞玄經法與靈寶，皆自大洞中出。按《藏經· 眾篇序義》雲：洞玄是本，靈寶是跡。夫大洞之炁，本生於空，流為洞真，次為洞玄，又次為洞神。前章不曰洞真而曰大洞者，言其本也。赤混太無元者，太無中光象巳萌，將發見也。自龍漢開圖，微示其跡，至赤明出書，人文始宣朗矣。赤明紫虛，洞陽文彩貌。度人者，傳流經教，皆拯拔生死之道。紫微官，靈寶君演教藏經之所。其炁較之玉虛，虧九億萬數，則知道降劫遷，散為萬有，不復如太古混然矣。竊惟聖人出書之意，慮後世澆薄，從事於末，詐偽機巧，夭喪天年，流轉苦海，欲令還淳返本，貴炁固根，以進仙道。故出神章，諄諄然以警悟之，德莫大焉。","神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人，則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年，化生神寶君，經二劫至上皇元年。出書時號三皇洞神太清太極宮清虛，從趙氏本。","神寶君，太清天尊也。由二生三，為始一之炁。神者，陰陽變化不測之名。洞神教法，乃太清演太平無為之道。其尊經十二部，外如紫虛籙、消災禳災、清靜天童諸經，皆係之也。冥寂玄通元者，無思無為，寂然不動，感而遂通。舊本欠元字。王隱賢補入，以合三元。清虛謂輕清為天，其炁較赤混又虧九萬，愈降愈薄。太極宮，即太清仙境。凡諸仙得道科教上章，皆於此朝謁，宮中官僚真人仙卿，濟濟有序。大洞法中有三元官，天尊嘗命唐、葛、週三將軍，鎮肅官門，其神上合三炁，下主人身三部，在天輔贊北斗樞機，及主治符篆、靈文、盟券等書。若人修大洞功滿，此三神導己飛昇，上朝帝宮，即混合之道也。宋致和間，仁宗不豫，夢行荊棘中，周章失路，見神人被金甲，謂帝曰：天以陛下有仁心，錫一紀之壽。帝曰：吾何路可歸。神人曰：以臣之車相送。帝登車，問神何人。對曰：臣葛將軍也。帝寤即安，令檢《道藏》，果有葛將軍主天門事，因加其位，立廟京師。惜是時無人上奏此神，應自身神炁，以加保養之功。","些三號雖年殊號異，本同一也。分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神，號生三炁，三號合生九炁。九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。","三號即三清之官。年即五劫開化之年。名雖不同，其實一理也。自玄一之炁化生天寶，後分元一、始一之炁，而為靈寶、神寶。三炁既足而生九炁，九炁散為萬炁，以植生物之根。且九炁未出之時，沈光晦跡，混而為一，不可政:詰也。","導運御世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡，運推數極，三炁開光，炁清高澄，積陽成天，炁結凝滓，積滯成地。九炁列正，日月星宿，陰腸五行，人民品物，","並受生成。","自一分三為神寶君，運冥寂玄通元之炁，以導陰陽，成化功，總御世人生死。三色者，玄炁青、元炁黃、始炁白。其始三炁未分，乍有乍無，機椷已兆，將乘運數出矣。既分之後，天地由之而定位，人民品物因之以發生，於此見天地人同出於道也。","天地萬化，自非三元所育，九炁所導，莫能生也。三炁為天地之尊，九炁為萬物之根，故三合成德，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"洞玄靈寶自然九天生神章經註","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"洞玄靈寶自然九天生神章經註","section_title":"九天生神玉章經註序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"洞玄靈寶自然九天生神章經註","section_title":"洞玄靈寶自然九天生神章經注捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 洞玄靈寶自然九天生神章經註\n經名：洞玄靈寶自然九天生神章經註。元人華陽復撰。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。\n## 九天生神玉章經註序\n生神玉章，上帝所以宣示好生之德也。故凡寶鍊混合登晨之道，靡不畢備。然旨趣超邁，非世常辭，苟無傳注，不易明也。嘗聞衡嶽道士薛幽棲、太清供奉李少微、西華法師成玄英所傳，皆通玄究微，惜未之見。後之注者雖多，惟王隱賢、蕭真祐、浮山真率三家，發明頗詳盡。然其所見乎有異同，觀者不能會其一，而反致疑者有之。若甲申運度，事難考核，而乃深求隱僻，驚世駭俗，以此傳。神者氣之靈，乘陰陽，擅變化，周流上下四方，而無間者也。天行四時，生百物，神人大浸稽天而不溺，土山焦而不熱，乘雲御風，物莫能傷，皆此神也。凡人神聚則生，散則死。九章以生神為名，其義遠矣。舊注亡慮數十家，高者入於渺茫，\n下者泥於流俗，每以為歎。客有自昊來者，示餘以華陽復所注。觀其大意，會粹諸說之長，混而為一，引《靈寶》、《黃庭》，發揮丹道，簡而易見。若浮雲淨盡，皎月當空，令人瞭然。噫，是注也，學道之指南也。言辭云乎哉，必有上士，勤而行之，如吾老子所言者矣。至順壬申重午後五日，體玄妙應太和真人，武當太清微妙化宮開山張守清序。\n## 洞玄靈寶自然九天生神章經注捲上\n華陽復註\n洞，虛也。玄，幽遠也。惟虛能函眾妙，惟幽遠其義深長。靈寶者，外言聖化妙重，內言神降為靈，炁聚為寶。經中三寶，獨稱靈寶者，紀出書度人之時也。自然者，其始三炁，應時出見，凝結太空，鳳篆龍章，有形無跡，自然成文，非聖人有心造設也。九天，鬱單無量至無結無愛天，共九也。生神，乃發育變化之方。經者，載道之書，修真之逕路也。\n三寶大有金書\n三寶，天寶、靈寶、神寶也。大有，天寶宮名。《度人經》雲：大有妙庭，言天宮豐盛，無以加也。此書嘗秘藏於是宮。金至貴且不壞，故以為右。其文叔九章源流。\n天寶君者，則大洞之尊神。天寶丈人，則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上王虛之炁，九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年，化生天寶君。出書時號高上大有玉清宮。\n天寶君，玉清元始天尊也，本玄一之炁凝結。至高曰天，上有主宰謂之帝。道居帝之先，故為元始。在人身，為太乙帝君，即元神也。大洞者，教法之權輿。丈人，尊嚴之稱，貴而無位，化生天寶君，名始立矣。混洞太無元者，鴻濛未剖之時玉虛天形也。九數應乎乾陽。《開化圖》雲：一曰龍漢，二曰延康，三曰赤明，四曰上皇，五曰開皇，皆天上過去年劫名。龍言靈，漢言天也。出書，即《度人經》五文開廓，普殖神靈也。玉清宮，天寶君玄座之所。祖炁即道，道即天寶君。推其所以，妙本自成，上無復祖，以虛無為主，自然為本，長而不宰，無形無名，聖人將立教，不可不尊其原，故強名以為道之宗。\n靈寶君者，則洞玄之尊神。靈寶丈人，則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁黑。後至龍漢開圖，化生靈寶君，經一劫至赤明元年。出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宮。紫虛，從趙氏本。\n靈寶君，上清天尊也。自一生二，為元一之炁。靈者，妙不可測。洞玄經法與靈寶，皆自大洞中出。按《藏經· 眾篇序義》雲：洞玄是本，靈寶是跡。夫大洞之炁，本生於空，流為洞真，次為洞玄，又次為洞神。前章不曰洞真而曰大洞者，言其本也。赤混太無元者，太無中光象巳萌，將發見也。自龍漢開圖，微示其跡，至赤明出書，人文始宣朗矣。赤明紫虛，洞陽文彩貌。度人者，傳流經教，皆拯拔生死之道。紫微官，靈寶君演教藏經之所。其炁較之玉虛，虧九億萬數，則知道降劫遷，散為萬有，不復如太古混然矣。竊惟聖人出書之意，慮後世澆薄，從事於末，詐偽機巧，夭喪天年，流轉苦海，欲令還淳返本，貴炁固根，以進仙道。故出神章，諄諄然以警悟之，德莫大焉。\n神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人，則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年，化生神寶君，經二劫至上皇元年。出書時號三皇洞神太清太極宮清虛，從趙氏本。\n神寶君，太清天尊也。由二生三，為始一之炁。神者，陰陽變化不測之名。洞神教法，乃太清演太平無為之道。其尊經十二部，外如紫虛籙、消災禳災、清靜天童諸經，皆係之也。冥寂玄通元者，無思無為，寂然不動，感而遂通。舊本欠元字。王隱賢補入，以合三元。清虛謂輕清為天，其炁較赤混又虧九萬，愈降愈薄。太極宮，即太清仙境。凡諸仙得道科教上章，皆於此朝謁，宮中官僚真人仙卿，濟濟有序。大洞法中有三元官，天尊嘗命唐、葛、週三將軍，鎮肅官門，其神上合三炁，下主人身三部，在天輔贊北斗樞機，及主治符篆、靈文、盟券等書。若人修大洞功滿，此三神導己飛昇，上朝帝宮，即混合之道也。宋致和間，仁宗不豫，夢行荊棘中，周章失路，見神人被金甲，謂帝曰：天以陛下有仁心，錫一紀之壽。帝曰：吾何路可歸。神人曰：以臣之車相送。帝登車，問神何人。對曰：臣葛將軍也。帝寤即安，令檢《道藏》，果有葛將軍主天門事，因加其位，立廟京師。惜是時無人上奏此神，應自身神炁，以加保養之功。\n些三號雖年殊號異，本同一也。分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神，號生三炁，三號合生九炁。九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。\n三號即三清之官。年即五劫開化之年。名雖不同，其實一理也。自玄一之炁化生天寶，後分元一、始一之炁，而為靈寶、神寶。三炁既足而生九炁，九炁散為萬炁，以植生物之根。且九炁未出之時，沈光晦跡，混而為一，不可政:詰也。\n導運御世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡，運推數極，三炁開光，炁清高澄，積陽成天，炁結凝滓，積滯成地。九炁列正，日月星宿，陰腸五行，人民品物，\n並受生成。\n自一分三為神寶君，運冥寂玄通元之炁，以導陰陽，成化功，總御世人生死。三色者，玄炁青、元炁黃、始炁白。其始三炁未分，乍有乍無，機椷已兆，將乘運數出矣。既分之後，天地由之而定位，人民品物因之以發生，於此見天地人同出於道也。\n天地萬化，自非三元所育，九炁所導，莫能生也。三炁為天地之尊，九炁為萬物之根，故三合成德，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}