{"resource_id":2718,"title":"黄庭内景五脏六腑补泻图","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"黃庭內景五臟六腑補瀉圖","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"黃庭內景五臟六腑補瀉圖並序","paragraphs":["經名：黃庭內景五臟六腑補瀉圖。題太白山見素子胡情迷。據自序當成書於唐宣宗大中二年。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。參校版本：《正統道藏》洞真部方法類《修真十書》第十書之《黃庭內景五臟六腑圖》。","黃庭內景五臟六腑補瀉圖","並序_太白山見素子胡恰述","夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。氣味相感，結為五臟。五臟之氣，散為四肢十六部、三百六十關節，引為筋脈、津液、血髓，蘊成六腑、三焦、十二經，通為九竅。故五臟者，為人形之主。一臟損則病生，五臟損則神滅。故五臟者，神明魂魄志精之所居也，每臟各有所主。是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，腎主志。發於外則上應五星，下應五嶽，皆模範天地，稟象日月，觸類而取，不可勝言。若能存神修養，克己勵志，其道成矣。然後五臟堅強，則內受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病諸氣不能損，聰明純粹，卻老延年，志高神仙，形無困疲，日月精光來附我身，四時六氣來合我體，入變化之道，通神明之理，把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此之時，不假金丹玉液，琅牙大還，自然神化沖虛，氣合太和，而升雲漢。五臟之氣結五雲而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化，馭飛輸而適意。是以不悟者勞苦外求，實非知生之道。是故太上曰：精是吾神，氣是吾道，臟精養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立其形是也。惜夙性不敏，幼慕玄門，煉志無為，棲心澹泊，覽黃庭之妙理，窮碧簡之遺文，焦心研精，屢更歲月，伏見舊圖奧密，津路幽深，詞理既玄，蹟之者鮮。指以色象或略記神名，諸氏纂修異端斯起，遂使後學之輩罕得其門，差之毫釐，謬逾千里。今敢搜羅管見，罄竭護聞按據諸經，別為圖式。先明臟腑，次說修行，並引病源，吐納除疾，旁羅藥理、導引屈伸、察色尋證、月禁食忌，庶使後來學者，披圖而六情可見，開經而　　萬品昭然。時大中二年戊辰歲述。","孫思邈論曰夫人稟天地而生，故內有五臟六腑、精氣、骨髓、筋脈，外有四肢九竅、皮毛爪齒、喉咽唇舌、肛門胖囊，以此總而成軀。故將息得理，則百體安和，役用非宜，則為五勞七傷六極。有方可救，雖病無他，無法可憑，奄然永往。所以此圖之中，皆備述五臟六腑、血脈根源，迴圈連注與九竅應會處所並窮於此。其能留心，考而行之，則內外百病無所逃矣。夫髮宜多櫛，齒宜數叩，液宜常嚥，氣宜清煉，手宜在面。此五者，所謂子欲不死修崑崙矣。由是煉丹以固之，卻粒以輕之，去其土符，書其金格，朝天吸日，馭氣圖沖虛，此術士之用也。《元始太玄經》雲：喜怒傷性，一及樂傷神。性損則害生，神傷則侵命。故養性以全氣。保神以安心，氣全則體平，心安則神逸，此全生之妙訣也。","肺臟圖","治肺用咽，咽為瀉，吸為補。肺，金商也，五臟之華蓋，本一居上對胸，有六葉，色如縞映紅。凡丈夫至八十、肺氣衰，魄離散也。重三斤三兩。西方白色入通於肺，開竅於鼻，在形為皮毛，肺脈出於少商。肺者，諸臟之長氣之本也，是以諸氣屬之。久臥傷氣。天氣圓於肺，蓋呼吸之精源，為傳送之官治，又為魄門上玉堂。肺者，相傳之官也，治櫛出焉，於液為涕。涕者，肺之津液，腎邪入肺則多涕。肺生於右，肺為喘咳，六腑大腸為肺之府，大腸與肺合為傳瀉行導之府。五官鼻為肺之官，肺氣通則鼻知香臭。肺病則鼻不知香臭肺合於皮，其榮毛也。皮聚而毛落者，肺先死也。為西方兌金也，金受氣於寅，生於巳，王於酉，病於亥，死於午，墓於醜，為秋日，為庚辛辰，為申酉，為金，聲商，色白，味辛，其臭腥，心邪入肺則惡腥也。其性義，其情怒，肺之外應西嶽，上通太白之精，合於大腸，上主於鼻。故人之肺風者，即鼻塞也。人之容色枯者，肺乾也。人之鼻癢者，肺有蟲也。人之多怖者，魄離於肺也。人之體黨黯者，肺氣微也。人之多氣者，肺盛也。人之不耐寒者，肺勞也。人之好食辛味者，肺不足也。人之腸嗚者，肺氣壅也。人之顏色鮮白者，肺無惡也。肺邪自入，則好哭。夫肺主商也，肺之有疾當用咽。咽者，肺之氣也。其氣義，能抽肺之疾，所以人之有怨氣填塞胸臆者，則長咽而洩之，蓋自然之理也。向若不咽，必致傷敗，賴咽而獲全乎。故肺疾當用咽瀉之，夫人之無苦而咽者，不祥也。","修養法","常以秋三月朔望旭旦，西面平坐，嗚天鼓七，飲玉泉三，然後暝目正心思，吸兌宮白氣入口，七吞之，閉氣七十息。蓋所以調補神氣安，息靈魄之所致也。","相肺臟病法","肺病熱，右頰赤。肺病色曰而毛槁，喘咳逆，胸背及四肢煩疼，或夢見美人乍來親近。肺虛則少氣，不能報息。肺燥喉乾。肺風則多汗畏風，時欲咳如氣喘，日一則善，暮則甚。肺病氣上逆，急食苦以洩之。又曰：肺病欲收，食酸以收之，用辛補之，苦瀉之。禁食寒，肺惡寒也。肺有病，鼻塞不通，不聞香臭，或有瘟肉，或生瘡，皮膚瘍癢，惡瘡疥癬，上氣咳嗽，涕唾膿血，宜服排風散方：","人參七分 防風八分 羌活八分 沙參五分 天雄八分 薯蘋十分 丹參七分 苦參八分 秦荒八分 山茱萸八分 玄參七分","右搗篩為末，空腹以防風湯下三錢一匕。","治肺六氣法","吐納用咽法，以鼻微長引氣，以口咽之，勿令耳聞。皆先須調氣，令和，然後咽之，肺有病用大咽三十遍，細咽三十遍，去肺家勞，熱上氣咳嗽，皮膚瘡癢，四肢勞煩，鼻寒胸背疼痛，依法咽，疾差止過度則損。","月禁食忌法","七月勿食茱萸，食之血痢。八月、九月，勿多食生薑，並肝心肺之病宜食黍桃，禁苦味。","肺臟導引法七月八月九月行之","可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉，去肺家風邪積勞。可反拳槌背上，左右各三五度，此去胸臆問風毒，閉氣為之。畢，良久閉目，三咽掖，三叩齒而止。","心臟圖","治心用呵，呵為瀉，吸為補。心火官也，居肺下肝上，對‘鳩尾下一寸，色如縞映絳，形如蓮花未開。丈夫至六十，心氣衰弱，言多錯忘。心重十二兩，南方赤色入通於心，開竅於耳，在形為脈，心脈出於中衝。心者，生之本，神之處也。且心為諸臟之主，主明運用生，是以心臟神亦君主之官也。亦日，靈臺心之為噫。雷氣通於心，於液為汗，腎邪入心則多汗。六腑小腸為心之府，小腸與心合為受盛之府，五官舌為心之官，心氣通則舌知五味，心病則舌焦，卷而短，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"黃庭內景五臟六腑補瀉圖","section_title":"黃庭內景五臟六腑補瀉圖並序","is_available":true}],"plain_text":"# 黃庭內景五臟六腑補瀉圖\n## 黃庭內景五臟六腑補瀉圖並序\n經名：黃庭內景五臟六腑補瀉圖。題太白山見素子胡情迷。據自序當成書於唐宣宗大中二年。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。參校版本：《正統道藏》洞真部方法類《修真十書》第十書之《黃庭內景五臟六腑圖》。\n黃庭內景五臟六腑補瀉圖\n並序_太白山見素子胡恰述\n夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。氣味相感，結為五臟。五臟之氣，散為四肢十六部、三百六十關節，引為筋脈、津液、血髓，蘊成六腑、三焦、十二經，通為九竅。故五臟者，為人形之主。一臟損則病生，五臟損則神滅。故五臟者，神明魂魄志精之所居也，每臟各有所主。是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，腎主志。發於外則上應五星，下應五嶽，皆模範天地，稟象日月，觸類而取，不可勝言。若能存神修養，克己勵志，其道成矣。然後五臟堅強，則內受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病諸氣不能損，聰明純粹，卻老延年，志高神仙，形無困疲，日月精光來附我身，四時六氣來合我體，入變化之道，通神明之理，把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此之時，不假金丹玉液，琅牙大還，自然神化沖虛，氣合太和，而升雲漢。五臟之氣結五雲而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變萬化，馭飛輸而適意。是以不悟者勞苦外求，實非知生之道。是故太上曰：精是吾神，氣是吾道，臟精養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立其形是也。惜夙性不敏，幼慕玄門，煉志無為，棲心澹泊，覽黃庭之妙理，窮碧簡之遺文，焦心研精，屢更歲月，伏見舊圖奧密，津路幽深，詞理既玄，蹟之者鮮。指以色象或略記神名，諸氏纂修異端斯起，遂使後學之輩罕得其門，差之毫釐，謬逾千里。今敢搜羅管見，罄竭護聞按據諸經，別為圖式。先明臟腑，次說修行，並引病源，吐納除疾，旁羅藥理、導引屈伸、察色尋證、月禁食忌，庶使後來學者，披圖而六情可見，開經而　　萬品昭然。時大中二年戊辰歲述。\n孫思邈論曰夫人稟天地而生，故內有五臟六腑、精氣、骨髓、筋脈，外有四肢九竅、皮毛爪齒、喉咽唇舌、肛門胖囊，以此總而成軀。故將息得理，則百體安和，役用非宜，則為五勞七傷六極。有方可救，雖病無他，無法可憑，奄然永往。所以此圖之中，皆備述五臟六腑、血脈根源，迴圈連注與九竅應會處所並窮於此。其能留心，考而行之，則內外百病無所逃矣。夫髮宜多櫛，齒宜數叩，液宜常嚥，氣宜清煉，手宜在面。此五者，所謂子欲不死修崑崙矣。由是煉丹以固之，卻粒以輕之，去其土符，書其金格，朝天吸日，馭氣圖沖虛，此術士之用也。《元始太玄經》雲：喜怒傷性，一及樂傷神。性損則害生，神傷則侵命。故養性以全氣。保神以安心，氣全則體平，心安則神逸，此全生之妙訣也。\n肺臟圖\n治肺用咽，咽為瀉，吸為補。肺，金商也，五臟之華蓋，本一居上對胸，有六葉，色如縞映紅。凡丈夫至八十、肺氣衰，魄離散也。重三斤三兩。西方白色入通於肺，開竅於鼻，在形為皮毛，肺脈出於少商。肺者，諸臟之長氣之本也，是以諸氣屬之。久臥傷氣。天氣圓於肺，蓋呼吸之精源，為傳送之官治，又為魄門上玉堂。肺者，相傳之官也，治櫛出焉，於液為涕。涕者，肺之津液，腎邪入肺則多涕。肺生於右，肺為喘咳，六腑大腸為肺之府，大腸與肺合為傳瀉行導之府。五官鼻為肺之官，肺氣通則鼻知香臭。肺病則鼻不知香臭肺合於皮，其榮毛也。皮聚而毛落者，肺先死也。為西方兌金也，金受氣於寅，生於巳，王於酉，病於亥，死於午，墓於醜，為秋日，為庚辛辰，為申酉，為金，聲商，色白，味辛，其臭腥，心邪入肺則惡腥也。其性義，其情怒，肺之外應西嶽，上通太白之精，合於大腸，上主於鼻。故人之肺風者，即鼻塞也。人之容色枯者，肺乾也。人之鼻癢者，肺有蟲也。人之多怖者，魄離於肺也。人之體黨黯者，肺氣微也。人之多氣者，肺盛也。人之不耐寒者，肺勞也。人之好食辛味者，肺不足也。人之腸嗚者，肺氣壅也。人之顏色鮮白者，肺無惡也。肺邪自入，則好哭。夫肺主商也，肺之有疾當用咽。咽者，肺之氣也。其氣義，能抽肺之疾，所以人之有怨氣填塞胸臆者，則長咽而洩之，蓋自然之理也。向若不咽，必致傷敗，賴咽而獲全乎。故肺疾當用咽瀉之，夫人之無苦而咽者，不祥也。\n修養法\n常以秋三月朔望旭旦，西面平坐，嗚天鼓七，飲玉泉三，然後暝目正心思，吸兌宮白氣入口，七吞之，閉氣七十息。蓋所以調補神氣安，息靈魄之所致也。\n相肺臟病法\n肺病熱，右頰赤。肺病色曰而毛槁，喘咳逆，胸背及四肢煩疼，或夢見美人乍來親近。肺虛則少氣，不能報息。肺燥喉乾。肺風則多汗畏風，時欲咳如氣喘，日一則善，暮則甚。肺病氣上逆，急食苦以洩之。又曰：肺病欲收，食酸以收之，用辛補之，苦瀉之。禁食寒，肺惡寒也。肺有病，鼻塞不通，不聞香臭，或有瘟肉，或生瘡，皮膚瘍癢，惡瘡疥癬，上氣咳嗽，涕唾膿血，宜服排風散方：\n人參七分 防風八分 羌活八分 沙參五分 天雄八分 薯蘋十分 丹參七分 苦參八分 秦荒八分 山茱萸八分 玄參七分\n右搗篩為末，空腹以防風湯下三錢一匕。\n治肺六氣法\n吐納用咽法，以鼻微長引氣，以口咽之，勿令耳聞。皆先須調氣，令和，然後咽之，肺有病用大咽三十遍，細咽三十遍，去肺家勞，熱上氣咳嗽，皮膚瘡癢，四肢勞煩，鼻寒胸背疼痛，依法咽，疾差止過度則損。\n月禁食忌法\n七月勿食茱萸，食之血痢。八月、九月，勿多食生薑，並肝心肺之病宜食黍桃，禁苦味。\n肺臟導引法七月八月九月行之\n可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉，去肺家風邪積勞。可反拳槌背上，左右各三五度，此去胸臆問風毒，閉氣為之。畢，良久閉目，三咽掖，三叩齒而止。\n心臟圖\n治心用呵，呵為瀉，吸為補。心火官也，居肺下肝上，對‘鳩尾下一寸，色如縞映絳，形如蓮花未開。丈夫至六十，心氣衰弱，言多錯忘。心重十二兩，南方赤色入通於心，開竅於耳，在形為脈，心脈出於中衝。心者，生之本，神之處也。且心為諸臟之主，主明運用生，是以心臟神亦君主之官也。亦日，靈臺心之為噫。雷氣通於心，於液為汗，腎邪入心則多汗。六腑小腸為心之府，小腸與心合為受盛之府，五官舌為心之官，心氣通則舌知五味，心病則舌焦，卷而短，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}