{"resource_id":2700,"title":"洞玄灵宝诸天世界造化经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"洞玄靈寶諸天世界造化經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：洞玄靈寶諸天譽界造化經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。言劫運災變及濟度之法。一卷。底本出處：《正統道藏》 洞玄部本文類。","洞玄靈寶諸天世界造化經"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"天尊說經開敘品第一","paragraphs":["太上天尊居靈鳥山中，與諸天人說十二部經。於是乃分四十萬品，弟子書之，故曰妙道。爾時天尊化為居士，而智慧無窮，而告眾曰：我學道以來，九十一劫，斷求念空，故得無想定通眾聖中王。以洞達之照，得見天地敗而更成，眾生死而復生，無有窮已。如日月圍繞崑崙之山，旋照四方。天下週而復始，無止息時。有四千崑崙，四千日月，四千天下；有大海水四千，大龍王宮四千，大金翅鳥王宮四千；大惡道高數萬裡，大神山高數千里，大神樹萬種種大地獄。合爾所名，為小劫世界數；是小劫世界千，名為中劫世界數；是中劫世界千，名為三界。大劫世界從彼始成，至後七日並出，悉燒敗之，一切蕩盡，後復更成，一如往法，無休止時。自然如是，無神為也。亦如眾生死而復生，但其壽長遠，人不知之。又眾生死時，形滅而神移，皆緣其生時所作罪福，至彼五道之處。何謂五道。一者天道，二者人道，三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。若其人生世積德探厚，得入上福，則生天道，長壽好形，安樂無極，還知宿命因緣之事。若其生世得在中福，則生人道，得其富貴之門，無所不足。若其人生世福微罪多，得在下福，則生貧賤之門，凡事下惡，所向無可，或得盲聾瘖瘂六疾，醜惡奴婢臭處躁穢之身。是上二道，雖有優劣，猶勝是下三塗有生之苦。若其人生世慳貪恡惜，不施飢渴，不濟窮急，即生餓鬼之道。當受鬼形，腹如懸鼓，喉中容縷，縱見美饌，不能得食，長受飢餓，形色醜惡，兼有長年，思滅不得。若其人生世奉親無孝，九族無仁，惡及百姓，群眾所忌者，則生地獄之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可勝說。若其人生世好殺害眾生，射獵為事，屠割為業，不知修福，但行惡事，即生畜生之道，為彼羊牛豬鵝雞鴨，受其屠割秤賣之報。如先身所為，誰能見是，唯得道者知之，謂汝未信，故說偈頌：","天地諒改換，何等能常存。出生必入死，神隨五道緣。","敢或有欺誑，地獄相拘連。但當修善業，悔過滅罪根。","太上耀靈之符，行之無怠，超凌三界，得離五苦，轉輪不滅，位為真人。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"崑崙山王四天下品第二","paragraphs":["道言：我在玄化之前，故有太上號，見彼崑崙山王，以金銀琉璃水精作之。上高三百三十六萬裡，下有大海圍之，深亦三百三十六萬裡，廣亦三百三十六萬裡。地深二十億萬裡。次下有地，亦深二十億萬裡。次下有粟金二十億萬裡，次下有剛鐵二十億萬裡，次下有水深八十億萬裡，次下有大風，深厚五百二十億萬裡。以是大風持地，使有墮落地浮水上，水浮風上，其下大空，異天地也。崑崙山北以金光照之，其天下名鬱單越，地方四十萬裡，人壽千歲，其髮鉗色，男女長短同等，無有高下，民悉好善，不復相教作惡者也。凡四天下，是天下最勝三天下也。又崑崙山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，廣長三十二萬裡，人壽二百歲。其人長短皆有人間之事，壽夭之年。又崑崙山東天下，以銀光照之，名碧落界，地方四十六萬裡，地正圓，人壽三百歲，或長或短，皆有人間之事，壽夭之年。又此崑崙山南，以琉璃光照之，地方二十八萬裡，其地名棄賢界。其人或長或短，於人間最苦，不如彼三天下人也。年壽無定，猶有一事勝三天下，及上諸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，從我道者，逕上生天堂，或出三界，得無上道。如其積罪者，死入地獄，俄頃之間，無有定品。又崑崙之山在黃曾天下，太微帝君或居中央，有四天王，各鎮四邊，各掌一方天下，常以月一日、八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龍鬼，蝖飛蚑行蠕動之類，心念口言，身行善惡。十四日遣真人下，十五日、十八日仙王下，二十三日、二十四日使者復下，二十八日、二十九日仙王下，三十日諸天王下。四下者，日月五星、二十八宿，其中諸天森然俱下，伺察眾惡罪犯之者。汝曹當以是日，改心易行，持齋悔過，誦經持戒，唯行善事，能如是者，天官愛護，司命益筭，盡其本壽，不遭枉橫。至其壽盡，上生天堂，衣食自然，安樂無窮。是言至實而汝未信，故說偈頌：","爾觀四天下，矜是無秘言。受生若電過，那不修福田。","冥冥地獄中，萬萬億劫年。天律無原赦，為欲訴何尊。","天律乘真，正魔邪神，符騰福至，與道昇遐，玄都司契，犯法不赦，急急如律令。","日月旋照四天下及天上品第三","道言：崑崙山上方三十六萬裡，其中神聖居之，各有方位。又有日月天子，光明具足，普照天下。唯月城之中，有五風轉行，月中有四宮，五夫人，有騫樹，上高四千裡，所以影見月中，善人見之，其樹有實，不可稱說。又有七仙精舍，及七寶之山，七寶之樹。此等仙人，常修我道，終無橫夭損壽也。汝曹若欲生是長壽天中者，當修是下五事。一者慈心不殺，愛存物命。二者賢良不盜，濟救窮急。三者用心貞潔，不犯外色。四者奉齋護戒，精進無倦。五者誠信不欺，減酒慎過。行是五事，必得生天。謂汝不信，故說偈頌：","時行叵能制，哀哉生世促。如何萌罪辜，天官所糾錄。","一往無拯拔，沈魂淪地獄。速願生天好，三塗不可觸。","太上尊靈經之符，濟育群生，開悟盲冥，雜妙華香，修心恭敬，得金光之身，無量壽命，急急如律令。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"諸天世界大洞品第四","paragraphs":["道言：三界之人，凡有三生。一者花生，二者化生，三者胎生。花生者，積福深厚，於蓮花中生，為彼天人。化生者，福有神力，於變化中生。唯有胎生，福德微淺，最為下劣，託神肉形，年壽短促，不如天人。天人雖樂，猶有三界之內，至其壽盡，還生下土，無由得道。真人無死，能有能無，金剛不能為固，石壁不能為障，雷霆不能為駛，水火不能為患，諸天不能為隔，智慧不能為長，鬼神無不降伏，有生無不宗仰。是為無上三界之人，得道者與虛空合體，無盡者也。其化生者，先有善功，應化故也。欲希昇度，喻如脫身救獸，忘死求道。當行萬善，斷棄俗緣，隱居山林，奉禮草聖，日夜齋直，沐浴潔清，洗蕩口齒，不食臭惡。今精神附著，不害群生，唯道是從，誓願不絕，得道飛仙。如是之教，語諸仙官，道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"洞玄靈寶諸天世界造化經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"洞玄靈寶諸天世界造化經","section_title":"天尊說經開敘品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"洞玄靈寶諸天世界造化經","section_title":"崑崙山王四天下品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"洞玄靈寶諸天世界造化經","section_title":"諸天世界大洞品第四","is_available":true}],"plain_text":"# 洞玄靈寶諸天世界造化經\n經名：洞玄靈寶諸天譽界造化經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。言劫運災變及濟度之法。一卷。底本出處：《正統道藏》 洞玄部本文類。\n洞玄靈寶諸天世界造化經\n## 天尊說經開敘品第一\n太上天尊居靈鳥山中，與諸天人說十二部經。於是乃分四十萬品，弟子書之，故曰妙道。爾時天尊化為居士，而智慧無窮，而告眾曰：我學道以來，九十一劫，斷求念空，故得無想定通眾聖中王。以洞達之照，得見天地敗而更成，眾生死而復生，無有窮已。如日月圍繞崑崙之山，旋照四方。天下週而復始，無止息時。有四千崑崙，四千日月，四千天下；有大海水四千，大龍王宮四千，大金翅鳥王宮四千；大惡道高數萬裡，大神山高數千里，大神樹萬種種大地獄。合爾所名，為小劫世界數；是小劫世界千，名為中劫世界數；是中劫世界千，名為三界。大劫世界從彼始成，至後七日並出，悉燒敗之，一切蕩盡，後復更成，一如往法，無休止時。自然如是，無神為也。亦如眾生死而復生，但其壽長遠，人不知之。又眾生死時，形滅而神移，皆緣其生時所作罪福，至彼五道之處。何謂五道。一者天道，二者人道，三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。若其人生世積德探厚，得入上福，則生天道，長壽好形，安樂無極，還知宿命因緣之事。若其生世得在中福，則生人道，得其富貴之門，無所不足。若其人生世福微罪多，得在下福，則生貧賤之門，凡事下惡，所向無可，或得盲聾瘖瘂六疾，醜惡奴婢臭處躁穢之身。是上二道，雖有優劣，猶勝是下三塗有生之苦。若其人生世慳貪恡惜，不施飢渴，不濟窮急，即生餓鬼之道。當受鬼形，腹如懸鼓，喉中容縷，縱見美饌，不能得食，長受飢餓，形色醜惡，兼有長年，思滅不得。若其人生世奉親無孝，九族無仁，惡及百姓，群眾所忌者，則生地獄之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可勝說。若其人生世好殺害眾生，射獵為事，屠割為業，不知修福，但行惡事，即生畜生之道，為彼羊牛豬鵝雞鴨，受其屠割秤賣之報。如先身所為，誰能見是，唯得道者知之，謂汝未信，故說偈頌：\n天地諒改換，何等能常存。出生必入死，神隨五道緣。\n敢或有欺誑，地獄相拘連。但當修善業，悔過滅罪根。\n太上耀靈之符，行之無怠，超凌三界，得離五苦，轉輪不滅，位為真人。\n## 崑崙山王四天下品第二\n道言：我在玄化之前，故有太上號，見彼崑崙山王，以金銀琉璃水精作之。上高三百三十六萬裡，下有大海圍之，深亦三百三十六萬裡，廣亦三百三十六萬裡。地深二十億萬裡。次下有地，亦深二十億萬裡。次下有粟金二十億萬裡，次下有剛鐵二十億萬裡，次下有水深八十億萬裡，次下有大風，深厚五百二十億萬裡。以是大風持地，使有墮落地浮水上，水浮風上，其下大空，異天地也。崑崙山北以金光照之，其天下名鬱單越，地方四十萬裡，人壽千歲，其髮鉗色，男女長短同等，無有高下，民悉好善，不復相教作惡者也。凡四天下，是天下最勝三天下也。又崑崙山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，廣長三十二萬裡，人壽二百歲。其人長短皆有人間之事，壽夭之年。又崑崙山東天下，以銀光照之，名碧落界，地方四十六萬裡，地正圓，人壽三百歲，或長或短，皆有人間之事，壽夭之年。又此崑崙山南，以琉璃光照之，地方二十八萬裡，其地名棄賢界。其人或長或短，於人間最苦，不如彼三天下人也。年壽無定，猶有一事勝三天下，及上諸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，從我道者，逕上生天堂，或出三界，得無上道。如其積罪者，死入地獄，俄頃之間，無有定品。又崑崙之山在黃曾天下，太微帝君或居中央，有四天王，各鎮四邊，各掌一方天下，常以月一日、八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龍鬼，蝖飛蚑行蠕動之類，心念口言，身行善惡。十四日遣真人下，十五日、十八日仙王下，二十三日、二十四日使者復下，二十八日、二十九日仙王下，三十日諸天王下。四下者，日月五星、二十八宿，其中諸天森然俱下，伺察眾惡罪犯之者。汝曹當以是日，改心易行，持齋悔過，誦經持戒，唯行善事，能如是者，天官愛護，司命益筭，盡其本壽，不遭枉橫。至其壽盡，上生天堂，衣食自然，安樂無窮。是言至實而汝未信，故說偈頌：\n爾觀四天下，矜是無秘言。受生若電過，那不修福田。\n冥冥地獄中，萬萬億劫年。天律無原赦，為欲訴何尊。\n天律乘真，正魔邪神，符騰福至，與道昇遐，玄都司契，犯法不赦，急急如律令。\n日月旋照四天下及天上品第三\n道言：崑崙山上方三十六萬裡，其中神聖居之，各有方位。又有日月天子，光明具足，普照天下。唯月城之中，有五風轉行，月中有四宮，五夫人，有騫樹，上高四千裡，所以影見月中，善人見之，其樹有實，不可稱說。又有七仙精舍，及七寶之山，七寶之樹。此等仙人，常修我道，終無橫夭損壽也。汝曹若欲生是長壽天中者，當修是下五事。一者慈心不殺，愛存物命。二者賢良不盜，濟救窮急。三者用心貞潔，不犯外色。四者奉齋護戒，精進無倦。五者誠信不欺，減酒慎過。行是五事，必得生天。謂汝不信，故說偈頌：\n時行叵能制，哀哉生世促。如何萌罪辜，天官所糾錄。\n一往無拯拔，沈魂淪地獄。速願生天好，三塗不可觸。\n太上尊靈經之符，濟育群生，開悟盲冥，雜妙華香，修心恭敬，得金光之身，無量壽命，急急如律令。\n## 諸天世界大洞品第四\n道言：三界之人，凡有三生。一者花生，二者化生，三者胎生。花生者，積福深厚，於蓮花中生，為彼天人。化生者，福有神力，於變化中生。唯有胎生，福德微淺，最為下劣，託神肉形，年壽短促，不如天人。天人雖樂，猶有三界之內，至其壽盡，還生下土，無由得道。真人無死，能有能無，金剛不能為固，石壁不能為障，雷霆不能為駛，水火不能為患，諸天不能為隔，智慧不能為長，鬼神無不降伏，有生無不宗仰。是為無上三界之人，得道者與虛空合體，無盡者也。其化生者，先有善功，應化故也。欲希昇度，喻如脫身救獸，忘死求道。當行萬善，斷棄俗緣，隱居山林，奉禮草聖，日夜齋直，沐浴潔清，洗蕩口齒，不食臭惡。今精神附著，不害群生，唯道是從，誓願不絕，得道飛仙。如是之教，語諸仙官，道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}