{"resource_id":2653,"title":"太上洞玄灵宝净供妙经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上洞玄靈寶淨供妙經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：太上洞玄靈寶淨供妙經。撰人不詳，約出於隋唐。與《玄都大獻經》同時。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。","太上洞玄靈寶淨供妙經","爾時，太極左仙公於若耶山崇高之頂最極雲峰，精思靜處，永息六塵，內虛沖素，身心不動，亦不緣馳，是七日中而得寂定。來日午時，忽聞上方鐘鼓亂鳴，浮雲之際，作天大樂。俄頃之間，天雨香花，乃及大花，或復小花，花皆百葉，縱廣圓大，有如車輪，大小不定，色相無常。或青，或黃，或朱，或紫，或成七寶，種種變異，殊妙希有。是諸天花，非可具顯。復有諸香、末香、珠香、百和之香、七寶香等，如是諸香，香皆衝天，其氣芯芬，亙滿山林。爾時雲中復有五色飛雲，八景輩輿，神仙眷屬三萬人俱。是諸仙等，皆善智慧，明瞭辯才，六通成就，不可思議。見三輿內並有真人，項負圓光，光皆五色，晃曜虛空，首冠寶冠，衣皆雲錦，金鏤莊嚴，珠皆明月，用為纓絡。三十二相，八十種好，顯照淨明，各乘輦輿而住於前。第一寶輿真人，自稱名曰我鬱羅翹。第二玉輿真人，自稱名曰我光妙音。第三綠輿真人，自稱名日我真定光。三真同聲讚言：善哉善哉。善男子，汝於無量無邊之劫，建大精進，常行忍辱，運慈悲心，得於今日，不緣他事，身心不動，得無我心。既無我心，亦無他心，既無他心，亦無別心。既無別心，得平等心。善男子，汝於此山得無是心，成就道果，不可思議。我等今者，奉天尊言，聞子功德，滿於世界，上應諸天，令我來此，與諸眷屬，證明實行，成就子道。使諸來生，得有所知；使諸來生，得入法城；使諸來生，得無相法。以是因緣，故來而降。","是時，仙公即從座起，頭面著地，聽真人鬱羅翹說言已畢，良久乃起，作禮而言：云何大真，光相如是，復雨香花，種種變異，瑞相如此。不審今日，是何因緣，以何義故，曲垂恩逮，乃至如是。特願大真示我，令悟決了因緣。當令愚瞽，覺曉諸緣，必竟成就無上道果。","爾時，第一真人鬱羅翹言：善哉善哉，善男子。汝昔所願，為念云何。仙公曰：實緘在口，未敢便言。大真曰：我今來者，成就子願，欲使將來，興大法橋，作大舟橄，開大因緣，弘大功德。以是義故，而降此也。仙公復起作禮，而重白言：真人大師，悟我愚蒙，欲有所問，未敢諮請。唯願大真，採我鄙言。真人曰：大善大善，隨汝所問。仙公曰：我已今七月七日，於一念中，觀見十方，是諸地獄，幽魂餓鬼，吞火食炭，履陟刀山，頭手異處。或身入鑊湯，五體爛壞，無復鬼形，諸苦諸痛，不可思議。法界中苦，實不能加，而我一念，見如是苦，不覺身體百節毛孔，並皆流血，有如支解。是昔所念，具如今言。不審大真，作何功德，能救如是一切幽魂，得無煩惱，具諸飽滿，而得解脫。","爾時，真人得斯語已，彈指歡言：善哉善哉，善男子，作如是言，實不可思議。吾今告子，諦而聽之，當為汝說是。大真人即告言曰：唯三元吉日，五臘節者，總名八日。能於玄壇精舍，奉請道士，宿宵行道，及供香油，作諸甘果，積聚為山，隨其大小，或復柈合，種種莊嚴，上獻天尊。因此慈悲，惠及十方，無量無邊，地獄囚徒餓鬼，皆得解脫。若犯重罪，謗於大道，及毀諸經淨戒道士，是名重罪。若殺父害母，攻伐師主，謀逆國君，亦名重罪。若犯此罪，由得暫時應其供獻，而得解脫。若罪輕者，因此供獻，宿宵行道，永得解脫，俱時飽滿。善男子，善弘建之福，使來生慈悲道士及孝子，皆得餉於先人，或亡父母、姊妹弟兄，皆得解脫，飽滿無飢。若不同此八日，不奉餉先人者，即為不孝。告諸來生，勤修淨供，非但鬼神而得解脫，見世之人財寶增益，不為七世先人之所傷害。非但七世先人不能傷害，一切鬼神、外魔鬼賊不能傷害。何以故。世間凡夫，或於所見，求諸魔鬼，祠祭先人，不依八日，而祠餉之，番悞先人，而更得罪。何以","故。祠餉不依八日，則魂靈飢餓，於飢餓中，即生傷害，招引外魔，合為兇害。若祠餉得所，依於八日，則先亡歡悅，不為禍害，一切魔鬼賊等，不能為害，理致如是。","仙公又言：善哉。天真向所說者，淨供獻大而可知。雲言八日，未辯是何，賜垂分別。","真人言：是八日者，正月十五日、七月十五日、十月十五日，是名三元之日。復有正月一日，是名天臘；五月初五日，是名地臘；七月七日，是名道德臘；十月一日，是名民歲臘；十二月遇臘日，是名王侯臘。是名而言，總名八日。若非八日而祠餉之，終不得達罪福之報，具如前說。善男子，堅持在心，吾今說者，是上三天之所科格，紫書金題天地常儀，不可思議，可不尊重，善奉行之。","第二真人光妙音告仙公言：善哉善哉，善男子。功德巨大，不可限量。我奉天尊言，令我與諸神仙眷屬，降於子耶。何以故。為不可思議故，為無所得故。善男子，向所說者，是名八日，不可思議，名八解脫。當於此日卯時，安六道座，清淨香湯，及諸衣服外具，甘撰飲食，次第安之。道士於道場中所，清旦奏沐浴章表一道。午時行道懺謝，施主等家先靈已往，皆於今日解脫清淨。","仙公曰：善哉。大真能為一切眾生開解脫門，為無所得迂降此耶。不審今說六道為是何道，請具說之。","真人曰：一者天道，二者人道，三者畜生道，四者神道，五者鬼道，六者地獄道，是名六道。善男子，善緘在心，可不遵耶。","復次第三真人真定光言：善哉善哉。善男子，是八日者，二大真人具說已竟，功德次第，理大分明。吾今最後說大因緣，使欲告子。子欲聞耶。仙公作禮而起，自言：慈悲廣被，不棄凡夫。今日踴躍，非意能陳。特願大真，照我愚蒙，豈煩諮請。","真人云：我等奉天尊言，實為過去重成就，子心云何不說。若不說者，即墮無明，斷真道種。且子往劫因修功德成辦，云何不說。善男子，向言供獻功德因緣，有二種意。何等二種。一者住相供獻，名為有盡。二者不住相供獻，名為淨供，名為無盡，何以故。譬如江海之水，輪轉無窮。是故此經明無盡義，亦復如是。又如虛空，無邊無際，不可限量。是故我今明無盡義，亦復如是。若江海之水，輪轉有盡，是故我今明無盡之義，便應有盡。若虛空江海，畢竟不可得知多少邊際，故示無盡之義，亦復如是。善男子，復應須知有盡之義，辯了分明。夫有盡者，譬如有人誦諸經句，一句兩偈，從三至四，乃至百千萬億之句"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上洞玄靈寶淨供妙經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 太上洞玄靈寶淨供妙經\n經名：太上洞玄靈寶淨供妙經。撰人不詳，約出於隋唐。與《玄都大獻經》同時。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。\n太上洞玄靈寶淨供妙經\n爾時，太極左仙公於若耶山崇高之頂最極雲峰，精思靜處，永息六塵，內虛沖素，身心不動，亦不緣馳，是七日中而得寂定。來日午時，忽聞上方鐘鼓亂鳴，浮雲之際，作天大樂。俄頃之間，天雨香花，乃及大花，或復小花，花皆百葉，縱廣圓大，有如車輪，大小不定，色相無常。或青，或黃，或朱，或紫，或成七寶，種種變異，殊妙希有。是諸天花，非可具顯。復有諸香、末香、珠香、百和之香、七寶香等，如是諸香，香皆衝天，其氣芯芬，亙滿山林。爾時雲中復有五色飛雲，八景輩輿，神仙眷屬三萬人俱。是諸仙等，皆善智慧，明瞭辯才，六通成就，不可思議。見三輿內並有真人，項負圓光，光皆五色，晃曜虛空，首冠寶冠，衣皆雲錦，金鏤莊嚴，珠皆明月，用為纓絡。三十二相，八十種好，顯照淨明，各乘輦輿而住於前。第一寶輿真人，自稱名曰我鬱羅翹。第二玉輿真人，自稱名曰我光妙音。第三綠輿真人，自稱名日我真定光。三真同聲讚言：善哉善哉。善男子，汝於無量無邊之劫，建大精進，常行忍辱，運慈悲心，得於今日，不緣他事，身心不動，得無我心。既無我心，亦無他心，既無他心，亦無別心。既無別心，得平等心。善男子，汝於此山得無是心，成就道果，不可思議。我等今者，奉天尊言，聞子功德，滿於世界，上應諸天，令我來此，與諸眷屬，證明實行，成就子道。使諸來生，得有所知；使諸來生，得入法城；使諸來生，得無相法。以是因緣，故來而降。\n是時，仙公即從座起，頭面著地，聽真人鬱羅翹說言已畢，良久乃起，作禮而言：云何大真，光相如是，復雨香花，種種變異，瑞相如此。不審今日，是何因緣，以何義故，曲垂恩逮，乃至如是。特願大真示我，令悟決了因緣。當令愚瞽，覺曉諸緣，必竟成就無上道果。\n爾時，第一真人鬱羅翹言：善哉善哉，善男子。汝昔所願，為念云何。仙公曰：實緘在口，未敢便言。大真曰：我今來者，成就子願，欲使將來，興大法橋，作大舟橄，開大因緣，弘大功德。以是義故，而降此也。仙公復起作禮，而重白言：真人大師，悟我愚蒙，欲有所問，未敢諮請。唯願大真，採我鄙言。真人曰：大善大善，隨汝所問。仙公曰：我已今七月七日，於一念中，觀見十方，是諸地獄，幽魂餓鬼，吞火食炭，履陟刀山，頭手異處。或身入鑊湯，五體爛壞，無復鬼形，諸苦諸痛，不可思議。法界中苦，實不能加，而我一念，見如是苦，不覺身體百節毛孔，並皆流血，有如支解。是昔所念，具如今言。不審大真，作何功德，能救如是一切幽魂，得無煩惱，具諸飽滿，而得解脫。\n爾時，真人得斯語已，彈指歡言：善哉善哉，善男子，作如是言，實不可思議。吾今告子，諦而聽之，當為汝說是。大真人即告言曰：唯三元吉日，五臘節者，總名八日。能於玄壇精舍，奉請道士，宿宵行道，及供香油，作諸甘果，積聚為山，隨其大小，或復柈合，種種莊嚴，上獻天尊。因此慈悲，惠及十方，無量無邊，地獄囚徒餓鬼，皆得解脫。若犯重罪，謗於大道，及毀諸經淨戒道士，是名重罪。若殺父害母，攻伐師主，謀逆國君，亦名重罪。若犯此罪，由得暫時應其供獻，而得解脫。若罪輕者，因此供獻，宿宵行道，永得解脫，俱時飽滿。善男子，善弘建之福，使來生慈悲道士及孝子，皆得餉於先人，或亡父母、姊妹弟兄，皆得解脫，飽滿無飢。若不同此八日，不奉餉先人者，即為不孝。告諸來生，勤修淨供，非但鬼神而得解脫，見世之人財寶增益，不為七世先人之所傷害。非但七世先人不能傷害，一切鬼神、外魔鬼賊不能傷害。何以故。世間凡夫，或於所見，求諸魔鬼，祠祭先人，不依八日，而祠餉之，番悞先人，而更得罪。何以\n故。祠餉不依八日，則魂靈飢餓，於飢餓中，即生傷害，招引外魔，合為兇害。若祠餉得所，依於八日，則先亡歡悅，不為禍害，一切魔鬼賊等，不能為害，理致如是。\n仙公又言：善哉。天真向所說者，淨供獻大而可知。雲言八日，未辯是何，賜垂分別。\n真人言：是八日者，正月十五日、七月十五日、十月十五日，是名三元之日。復有正月一日，是名天臘；五月初五日，是名地臘；七月七日，是名道德臘；十月一日，是名民歲臘；十二月遇臘日，是名王侯臘。是名而言，總名八日。若非八日而祠餉之，終不得達罪福之報，具如前說。善男子，堅持在心，吾今說者，是上三天之所科格，紫書金題天地常儀，不可思議，可不尊重，善奉行之。\n第二真人光妙音告仙公言：善哉善哉，善男子。功德巨大，不可限量。我奉天尊言，令我與諸神仙眷屬，降於子耶。何以故。為不可思議故，為無所得故。善男子，向所說者，是名八日，不可思議，名八解脫。當於此日卯時，安六道座，清淨香湯，及諸衣服外具，甘撰飲食，次第安之。道士於道場中所，清旦奏沐浴章表一道。午時行道懺謝，施主等家先靈已往，皆於今日解脫清淨。\n仙公曰：善哉。大真能為一切眾生開解脫門，為無所得迂降此耶。不審今說六道為是何道，請具說之。\n真人曰：一者天道，二者人道，三者畜生道，四者神道，五者鬼道，六者地獄道，是名六道。善男子，善緘在心，可不遵耶。\n復次第三真人真定光言：善哉善哉。善男子，是八日者，二大真人具說已竟，功德次第，理大分明。吾今最後說大因緣，使欲告子。子欲聞耶。仙公作禮而起，自言：慈悲廣被，不棄凡夫。今日踴躍，非意能陳。特願大真，照我愚蒙，豈煩諮請。\n真人云：我等奉天尊言，實為過去重成就，子心云何不說。若不說者，即墮無明，斷真道種。且子往劫因修功德成辦，云何不說。善男子，向言供獻功德因緣，有二種意。何等二種。一者住相供獻，名為有盡。二者不住相供獻，名為淨供，名為無盡，何以故。譬如江海之水，輪轉無窮。是故此經明無盡義，亦復如是。又如虛空，無邊無際，不可限量。是故我今明無盡義，亦復如是。若江海之水，輪轉有盡，是故我今明無盡之義，便應有盡。若虛空江海，畢竟不可得知多少邊際，故示無盡之義，亦復如是。善男子，復應須知有盡之義，辯了分明。夫有盡者，譬如有人誦諸經句，一句兩偈，從三至四，乃至百千萬億之句","is_preview":true,"preview_page_limit":10}