{"resource_id":2510,"title":"太上慈悲道场消灾九幽忏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上慈悲道場消災九幽懺","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：太上慈悲道場消災九幽懺。十卷。原題漢葛玄慕集。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"太上慈悲道場消災九幽懺序","paragraphs":["三洞法師玄靜先生李含光撰","原夫赤明始開，雲篆肇形於霄極；炎漢後啟，靈文漸布於人間。西蜀則金闕遺科，東吳則太極傳教。繇是大有秘笈、洞真瓊章，張徐顯之於前，陶陸敷之於後。師資繼踵，代生其人矣。","《太上慈悲道場消災九幽懺》者，始自太極左仙公葛玄於後漢桓帝時，居天台上虞山隱身修行，感太極真人徐來勒下降於仙公之室，以靈寶天書、玉字洞真、洞玄洞神、三十六部寶經授之於仙公焉。仙公在山，精思靜念，數十年間，通神感聖。山精木鬼，衛護稽首。沈魂逝魄，悉得超生。自謂大乘奧旨，可以開導眾生，拯濟沈溺。遂於三洞品內，撮其樞要，纂集懺文，使令當世群生，悉聞悉見。將來多士易悟易行，至於無間。酆都阿鼻寒夜，三途五苦，八難九幽，沈滯苦魂，不遭幽閉。乃及見存過去未來，所犯新罪宿愆，冤結災難，普得法潤，俱會正真，因而流傳。當爾之後，趨惡緣者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之業爰備，化導之功既盈。故立斯文，標於卷首雲耳。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"太上慈悲道場消災九幽懺卷之一","paragraphs":["太極左仙公葛玄纂集","元始、玉皇上聖，應物流形，隨方立教，教非經寶，莫啟塵迷。口吐瓊文，演玆靈秘，還淳返素，要此憑心，就學有方，見於斯矣。《生神章》經言：元始天尊以龍漢劫，說洞真經一十二部：一曰太上，二曰妙林，三曰太清，四曰徹視，五曰上清，六曰開化，七曰元陽，八曰妙真，九曰開山，十曰十仙，十一曰玉林，十二曰黃老。此經蘊在大洞玉清境藏中。至赤明劫，說洞玄經一十二部：一曰靈和，二曰靈寶，三曰通神，四曰無量，五曰集仙，六曰內秘，七曰至真，八曰集善，九曰練精，十曰生死，十一曰宮圖，十二曰銷魔。此經蘊在大洞上清境藏中。至開皇劫，說洞神經一十二部：一曰太真，二曰至德，三曰黃庭，四曰練氣，五曰道德，六曰元神，七曰大劫，八曰內簡，九曰神祝，十曰三皇，十一曰按魔，十二曰小劫。此經蘊在大洞太清境藏中。如是三洞真經三十六部，列於金格，七聖垂範，明乎王篇。萬劫一開，法隨人出。三洞者，可總為一乘。故正一雲：三洞雖三，兼而該之，一乘之道。太玄為大乘，太平為中乘，太清為小乘。正一通於三乘。約位明者，三洞主於三清。太玄主上之三宮，太平主中之三宮，太清主下之三宮。此三洞真經，備明奧典，隨方教化，開度人天，接引群生。處於人世，行有高下，法有淺深，能使六道歸真，三乘體悟。我今念將來之世，昇沈六道，幽顯四生，寒夜九幽，羅酆五苦，沈滯魂爽，受諸報對，當生受苦，不脫冤魔。纂於三洞真經，集演慈悲道場，消災九幽懺法，一部十卷，立義成篇。考究幽玄義周，存歿若人，禮拜尊聖，懺悔冤愆，即得離三惡道中，得轉九清境內，慚悟無為，歸依大道。太玄經雲，昔青童君告言，人為道亦苦，不為道亦苦。且唯世人自生至老，至病護身，至死其苦，無量心惱積罪，至死方絕。祝多不終其壽。為道亦苦者，清淨存真，守玄思靈，尋師奉法，勤心不惰，用志堅恪，亦苦之志。視諸侯之位，如過客；視金帛之寶，如礫石；視執素之貴，如絺綌。可謂能問其道。西城君告言，人死墮三惡道，得為人難。既得為人，去女為男難。既得為男，情體完具難。既得完具，生於中國難。既生中國，值有道君王父母難。既生值有道君王父母，生世學道有慈仁善心難。既有慈仁善心，通道德長生難。且夫三惡道者，地獄、餓鬼、畜生，難轉人身，乃為鳥獸蟲畜之類。若欲求免，以何善力？天尊言，若欲求免三惡道者，但當於我應化真聖像前，先廣發志願，次除三業六根，後歸依三寶，然後迴向莊嚴，敘問懺悔，即證人神，會天仙道。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"廣發志願品第一","paragraphs":["今日道場大眾，及以懺主某，惟念此生，得受人身，處於浮世，獲親真教，瞻禮聖容，稽首歸依，發大志願，一願我今等眾，從今月去，立種種善行，化六道四生，齊同解脫，永離世問穢雜境土。二願世世生生，得出家，捨俗恩愛，隨緣告乞，廣建福田，常行慈忍，永離人我。三願常逢勝友，引接開示。四願值明師資，受無上道。五願聞正法，如說奉行。六願見天尊，親承聖旨。七願度一切，後己先人。八願以法音，廣宣愚昧。九願諸眾生，皆發道意，信禮經像，修蓋靈觀，香華燈燭，隨力供養。十願我心堅固不退，以此善力，願魔鬼摧伏，國界清寧。未聞者聞，未見者見。樂小乘者，願不疑中乘。入中乘者，願不疑大乘。已入大乘者，願一切眾生悉聞智慧。未省悟者，願當覺悟。已省悟者，願當增長。已增長者，願為人耳目，為人道師，為人父母，為人兄友，同會道場，共為法侶。又願諸眾生於經法前、尊長前，所生身處，及他身處，至內外法，不起犯心、慢心、恚心、嫉心、慳心。又願諸眾生，凡所修福，不獨為己身，普及一切。若見孤獨幽繫疾病，起救心、濟心、道心、真心。又願隱現真聖，同垂覆護，共以拯拔。令懺主某及我等眾，成就廣願，心同真聖，力願三世父母、六親眷屬、見在世者，悉同安樂。已過去者，不生惡道；未來世者，不結重罪。悉同今日起如斯願果。一拜"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"除三業六根品第二","paragraphs":["今日道場大眾，人各運心，及以懺主某今生過去，未聞正法，多起邪心，識性荒迷，不求至理。《業報經》言，一切有形，皆悉浮假。念念滅壞，曾不暫停，苦惱輪迴，不省不悟，三途往返，萬劫辛酸，受身生身，煩惱纏縛，皆由三業。為有六根，一眼根，二耳根，三鼻根，四舌根，五身根，六意根。所謂諸根能生諸業，故曰六根猶如草木，生諸華實，展轉相生。故有六情、六慾、六染、六入、六賊、六塵、六識，而色聲香味觸法，本來空寂，不動身心。眾生執繫，妄懷取捨，念念馳競，煩惱纏身，以是因緣，流浪生死。若能清淨智慧，審自思惟。於我像前，悟此六根，則諸根皆盡。三業者，一身業，二心業，三口業。我今等眾及以懺主某，但縱三業，及以六根，無量劫來，未曾覺悟。特於今日真聖像前，起智慧心，發覺悟意，盟誓除滅。","先當懺身業罪者，身則生來，殺盜淫縱，貪求細滑。懺主某誓從今去，不行殺盜，及貪細滑，不起淫縱，求離愛纏。願遇經法，及對像前，香湯沐浴，潔整形神，念道思真，扣鳴法鼓，存想三寶"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上慈悲道場消災九幽懺","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"太上慈悲道場消災九幽懺","section_title":"太上慈悲道場消災九幽懺序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"太上慈悲道場消災九幽懺","section_title":"太上慈悲道場消災九幽懺卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"太上慈悲道場消災九幽懺","section_title":"廣發志願品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"太上慈悲道場消災九幽懺","section_title":"除三業六根品第二","is_available":true}],"plain_text":"# 太上慈悲道場消災九幽懺\n經名：太上慈悲道場消災九幽懺。十卷。原題漢葛玄慕集。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。\n## 太上慈悲道場消災九幽懺序\n三洞法師玄靜先生李含光撰\n原夫赤明始開，雲篆肇形於霄極；炎漢後啟，靈文漸布於人間。西蜀則金闕遺科，東吳則太極傳教。繇是大有秘笈、洞真瓊章，張徐顯之於前，陶陸敷之於後。師資繼踵，代生其人矣。\n《太上慈悲道場消災九幽懺》者，始自太極左仙公葛玄於後漢桓帝時，居天台上虞山隱身修行，感太極真人徐來勒下降於仙公之室，以靈寶天書、玉字洞真、洞玄洞神、三十六部寶經授之於仙公焉。仙公在山，精思靜念，數十年間，通神感聖。山精木鬼，衛護稽首。沈魂逝魄，悉得超生。自謂大乘奧旨，可以開導眾生，拯濟沈溺。遂於三洞品內，撮其樞要，纂集懺文，使令當世群生，悉聞悉見。將來多士易悟易行，至於無間。酆都阿鼻寒夜，三途五苦，八難九幽，沈滯苦魂，不遭幽閉。乃及見存過去未來，所犯新罪宿愆，冤結災難，普得法潤，俱會正真，因而流傳。當爾之後，趨惡緣者，百不二三；悟善因者，十有八九。是故仙班之業爰備，化導之功既盈。故立斯文，標於卷首雲耳。\n## 太上慈悲道場消災九幽懺卷之一\n太極左仙公葛玄纂集\n元始、玉皇上聖，應物流形，隨方立教，教非經寶，莫啟塵迷。口吐瓊文，演玆靈秘，還淳返素，要此憑心，就學有方，見於斯矣。《生神章》經言：元始天尊以龍漢劫，說洞真經一十二部：一曰太上，二曰妙林，三曰太清，四曰徹視，五曰上清，六曰開化，七曰元陽，八曰妙真，九曰開山，十曰十仙，十一曰玉林，十二曰黃老。此經蘊在大洞玉清境藏中。至赤明劫，說洞玄經一十二部：一曰靈和，二曰靈寶，三曰通神，四曰無量，五曰集仙，六曰內秘，七曰至真，八曰集善，九曰練精，十曰生死，十一曰宮圖，十二曰銷魔。此經蘊在大洞上清境藏中。至開皇劫，說洞神經一十二部：一曰太真，二曰至德，三曰黃庭，四曰練氣，五曰道德，六曰元神，七曰大劫，八曰內簡，九曰神祝，十曰三皇，十一曰按魔，十二曰小劫。此經蘊在大洞太清境藏中。如是三洞真經三十六部，列於金格，七聖垂範，明乎王篇。萬劫一開，法隨人出。三洞者，可總為一乘。故正一雲：三洞雖三，兼而該之，一乘之道。太玄為大乘，太平為中乘，太清為小乘。正一通於三乘。約位明者，三洞主於三清。太玄主上之三宮，太平主中之三宮，太清主下之三宮。此三洞真經，備明奧典，隨方教化，開度人天，接引群生。處於人世，行有高下，法有淺深，能使六道歸真，三乘體悟。我今念將來之世，昇沈六道，幽顯四生，寒夜九幽，羅酆五苦，沈滯魂爽，受諸報對，當生受苦，不脫冤魔。纂於三洞真經，集演慈悲道場，消災九幽懺法，一部十卷，立義成篇。考究幽玄義周，存歿若人，禮拜尊聖，懺悔冤愆，即得離三惡道中，得轉九清境內，慚悟無為，歸依大道。太玄經雲，昔青童君告言，人為道亦苦，不為道亦苦。且唯世人自生至老，至病護身，至死其苦，無量心惱積罪，至死方絕。祝多不終其壽。為道亦苦者，清淨存真，守玄思靈，尋師奉法，勤心不惰，用志堅恪，亦苦之志。視諸侯之位，如過客；視金帛之寶，如礫石；視執素之貴，如絺綌。可謂能問其道。西城君告言，人死墮三惡道，得為人難。既得為人，去女為男難。既得為男，情體完具難。既得完具，生於中國難。既生中國，值有道君王父母難。既生值有道君王父母，生世學道有慈仁善心難。既有慈仁善心，通道德長生難。且夫三惡道者，地獄、餓鬼、畜生，難轉人身，乃為鳥獸蟲畜之類。若欲求免，以何善力？天尊言，若欲求免三惡道者，但當於我應化真聖像前，先廣發志願，次除三業六根，後歸依三寶，然後迴向莊嚴，敘問懺悔，即證人神，會天仙道。\n## 廣發志願品第一\n今日道場大眾，及以懺主某，惟念此生，得受人身，處於浮世，獲親真教，瞻禮聖容，稽首歸依，發大志願，一願我今等眾，從今月去，立種種善行，化六道四生，齊同解脫，永離世問穢雜境土。二願世世生生，得出家，捨俗恩愛，隨緣告乞，廣建福田，常行慈忍，永離人我。三願常逢勝友，引接開示。四願值明師資，受無上道。五願聞正法，如說奉行。六願見天尊，親承聖旨。七願度一切，後己先人。八願以法音，廣宣愚昧。九願諸眾生，皆發道意，信禮經像，修蓋靈觀，香華燈燭，隨力供養。十願我心堅固不退，以此善力，願魔鬼摧伏，國界清寧。未聞者聞，未見者見。樂小乘者，願不疑中乘。入中乘者，願不疑大乘。已入大乘者，願一切眾生悉聞智慧。未省悟者，願當覺悟。已省悟者，願當增長。已增長者，願為人耳目，為人道師，為人父母，為人兄友，同會道場，共為法侶。又願諸眾生於經法前、尊長前，所生身處，及他身處，至內外法，不起犯心、慢心、恚心、嫉心、慳心。又願諸眾生，凡所修福，不獨為己身，普及一切。若見孤獨幽繫疾病，起救心、濟心、道心、真心。又願隱現真聖，同垂覆護，共以拯拔。令懺主某及我等眾，成就廣願，心同真聖，力願三世父母、六親眷屬、見在世者，悉同安樂。已過去者，不生惡道；未來世者，不結重罪。悉同今日起如斯願果。一拜\n## 除三業六根品第二\n今日道場大眾，人各運心，及以懺主某今生過去，未聞正法，多起邪心，識性荒迷，不求至理。《業報經》言，一切有形，皆悉浮假。念念滅壞，曾不暫停，苦惱輪迴，不省不悟，三途往返，萬劫辛酸，受身生身，煩惱纏縛，皆由三業。為有六根，一眼根，二耳根，三鼻根，四舌根，五身根，六意根。所謂諸根能生諸業，故曰六根猶如草木，生諸華實，展轉相生。故有六情、六慾、六染、六入、六賊、六塵、六識，而色聲香味觸法，本來空寂，不動身心。眾生執繫，妄懷取捨，念念馳競，煩惱纏身，以是因緣，流浪生死。若能清淨智慧，審自思惟。於我像前，悟此六根，則諸根皆盡。三業者，一身業，二心業，三口業。我今等眾及以懺主某，但縱三業，及以六根，無量劫來，未曾覺悟。特於今日真聖像前，起智慧心，發覺悟意，盟誓除滅。\n先當懺身業罪者，身則生來，殺盜淫縱，貪求細滑。懺主某誓從今去，不行殺盜，及貪細滑，不起淫縱，求離愛纏。願遇經法，及對像前，香湯沐浴，潔整形神，念道思真，扣鳴法鼓，存想三寶","is_preview":true,"preview_page_limit":10}