{"resource_id":2508,"title":"大明玄教立成斋醮仪范","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大明玄教立成齋醮儀範","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：大明玄教立成齋醮儀範。明宋宗真等編。一卷。底本出處：《 正統道藏》 洞玄部威儀類。","大明玄教立成齋醮儀範"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"御製玄教齋醮儀文序","paragraphs":["朕觀釋道之教，各有二徒。僧有禪，有教。道有正一，有全真。禪與全真，務以修身養性，獨為自己而已。教與正一，專以超脫，特為孝子慈親之設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉。雖孔子之教明國家之法，嚴旌有德而責不善，則尚有不聽者。縱有聽者，行不合理又多少。其釋道兩家，絕無繩愆紏繆之為，世人從而不異者甚廣。官民之家，若有喪事，非僧非道，難以殯送。若不用此二家殯送，則父母為子孫者是為不慈，子為父母是為不孝，恥見鄰裡。此所以孔子云：西方有大聖人，不教而治，即此是也。","今之教僧教道，非理妄為，廣設科儀，於理且不通，人情不近。其愚民無知者，妄從科儀，是有三、五、七日夜諷誦經文。經乃釋道化人為善、戒人為惡之言，猶國家之有律令。若誦經而使鬼魂聽之，以發揮其善念則可。若誦經而欲為死者免罪，如犯刑憲而讀律令，欲兔其罪，是為不可。蓋糜費家資，僧道蠢蠢之徒，將以為儀範之美，致使精神疲倦。觀其儀範之設，於中文訛字否，達者遂譏毀之。所以譏毀者，佛未請，三清未至，輒便望壁啟聞齋主之事。僧甚至日三遍對佛宣揚，道乃日三朝而敷奏，以此觀之，釋迦與老子非重聽而瞽目，故煩之於再三。若不如此，果何理耶？勑禮部會僧道，定擬釋道科儀格式，遍行諸處，使釋道遵守。庶不糜費貧民，亦全僧道之精靈，豈不美哉。","洪武七年十一月","大明玄教立成齋醮儀範","序略","神龜龍馬，圖書出應於明時；九鳳八鸞，嗚唱密諧於妙範。方寶珠之輝耀，至玉局之高呈。三十六部，蘊奧之文，極披詳而莫既；五千餘言，道德之旨，與治化以同符。自經義隱而失真，致科範傳而寢廣。百家異戶，歷代濫觴。唱讚繁，則質實之弗專；晝夜多，則精誠之必懈。考之於禮樂制度，既或僣差；質之於天地神祇，寧無冒瀆。喜有聖人之在上，庶幾仙道之重新。欽遇皇帝陛下，潔靜精微，高明博厚，綏萬邦，見梯航。入貢總三教，如江漢朝宗。昭事上帝之誠，郊焉而享；懷柔百神之禮，感而遂通。用斂福於庶民，復留神於兩教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、趙允中、傅同虛、鄧仲修、周玄真等欽奉聖旨，編定道門科儀，去繁就簡，立成定規進奏。臣宗真等性質凡昧，學識淺陋，不揆率易，謹編定儀式，錄藳進呈。倘經天監，出自聖裁，行之於幽顯之問；有所益利，實道門萬世之幸。謹列品序，儀文於後。","大明立成玄教齋醮儀","建度亡醮三日節次目錄","第一日","發直符","灑淨，法事，召將，","三獻酒，讀關文，遣將，","化財迴向。","揚旛","法事，白文，吟偈，","諷經迴向。","安監壇、監齋","法事，白文，諷經迴向。","敷座演經","請經法事如式，諷靈寶經，","生神章，救苦經，生天經。","靈前召請","咒食，諷經，迴向。","立寒林所","法事，吟偈，召孤施食，","諷經，化財。","第二日","灑淨，法事，諷經。","禮懺","或朝天懺，或九幽懺，或三官讖，","靈前咒食，至晚接待孤魂施食","第三日","法事，淨壇，請師，","降神通意，安鎮五方符，","告符簡，關燈，召亡，","沐浴更衣，參禮咒食。","濟孤","施斛鍊度傳戒","設醮","法事，獻供，祭酒，","讀疏，送神，化財滿散。","建醮一晝夜節次目錄","發直符，揚旛，安監壇，","敷座演經，淨壇請師，","降神通意，告符簡，","關燈，召亡沐浴，","參禮咒食，設斛濟孤傳戒，","送亡，化財，設醮，","獻供，祭酒，讀疏，","送神，化財圓滿。","建醮一日節次目錄","發直符，安監壇，誦經，","請師，降神通意，關燈，","召亡沐浴，參禮咒食，設食祭，孤傳戒，","設醮，獻供，祭酒，","讀疏，送神，化財滿散。","大明立成玄教齋醮儀","建度亡醮三日節次","第一日","發直符","咒水　灑淨","洞中玄虛，晃朗太無。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。乾羅答那，洞罡太玄。斬妖縛邪，殺鬼萬千。中山神咒，元始玉文。吾誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞。魔王束首，侍衛我軒。兇穢消散，道炁常存。","召將　焚符","三獻文","伏以範圍天地之道，具載齋科；昭回雲漢之文，合先疏牘。將感通於一瞬，庶克享於多儀。酌仙醞以浮香，初筵既秩；望玄都而駕景，六合非遙。酒在清樽，謹陳初獻。","伏以形而上者謂道，妙莫能名，聖不可知。為神，禮存敬享。既領行持之職，將謄啟告之誠。望真閫之開張，仙凡有間；乘飈車而陟降，上下無方。謹運一枕，用陳二獻。","伏以官天地，府萬物，道所以尊；潤風雨，鼓雷霆，神無不在。赫若仙科之著，大哉神化之靈。我有椷封，神將省覽，有煩傳達，庶副懇祈。庸罄一忱，用終三獻。","讀關　遣將　化財迴向","揚旛","法事　白文","伏以太乙慈尊，廣布汪洋之澤；大千世界，鹹依救度之仁。灑甘露以沾濡，敷慶雲而覆燾。今者仰遵玄號，昭揭華旛。赤字垂芒，普照昏衢之朗日；洪庥釋罪，廣施法海之慈航。稽首皈依，稱揚讚詠。","咒旛","東華妙嚴，慈相億千。身居長樂，安坐金蓮慧光無礙，照燭幽泉。枯骸朽骨，鹹得光鮮。甘露流潤，遍灑空玄。拔度沉溺，不滯寒淵。","吟偈","祥雲結就此靈旛，影落浮空散世問。縹緲靈風才一舉，含靈俱得脫幽關。","諷經　迴向","安監壇","伏以三界之中，位各分於真宰；一方之內，功必賴於神明。況此修齋當嚴，翊衛恭惟，監壇效職，一切威靈，儼然威像，卓爾神靈。秉總明正直之心，司禍福吉凶之柄。百神所範，庶類鹹皈。凡有投誠，必蒙感應。伏望雲旗耀日，馭風馬以來臨；仙仗騰空，屏妖氛而肅靜。證明齋事，彈壓靈場，法眾皈依，志心奉請。","請神　法事　諷經","安監齋","伏以道以齋為先，當備潔涓之供；誠以禮為重，尤嚴烹飪之功。欲令庖饌以肅清，必仗神威而監董。伏冀靈遊來格，潛施彈壓之威；法味精修，蔑有紛葩之氣。齋功克就，祀事圓","成，法眾皈依，志心奉請。","請神　法事　諷經","敷座演經","蓋聞：元始一炁，化生諸天。開明三景，是為天根。上無復祖，惟道為身。是知道者，不可思議。非有為有，非無為無，應現十方，發育萬類。如月涵眾水，瞭然之影相俱圓；猶雲斂長天，廓爾之虛空無礙。真常湛寂，恍惚杳冥，濟世無方，度人無量。以今孝士，上念亡靈，幻形有盡，真性常存。雖平等本來，不越一真之體；然染緣累劫，寧無三毒之塵。自非觀聽於法音，曷可超凌於上界。是用演洞玄之妙典，於以廓靈寶之慧光。珠黍現時，再引仙真之勃勃；璇璣停處，了觀"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大明玄教立成齋醮儀範","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大明玄教立成齋醮儀範","section_title":"御製玄教齋醮儀文序","is_available":true}],"plain_text":"# 大明玄教立成齋醮儀範\n經名：大明玄教立成齋醮儀範。明宋宗真等編。一卷。底本出處：《 正統道藏》 洞玄部威儀類。\n大明玄教立成齋醮儀範\n## 御製玄教齋醮儀文序\n朕觀釋道之教，各有二徒。僧有禪，有教。道有正一，有全真。禪與全真，務以修身養性，獨為自己而已。教與正一，專以超脫，特為孝子慈親之設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉。雖孔子之教明國家之法，嚴旌有德而責不善，則尚有不聽者。縱有聽者，行不合理又多少。其釋道兩家，絕無繩愆紏繆之為，世人從而不異者甚廣。官民之家，若有喪事，非僧非道，難以殯送。若不用此二家殯送，則父母為子孫者是為不慈，子為父母是為不孝，恥見鄰裡。此所以孔子云：西方有大聖人，不教而治，即此是也。\n今之教僧教道，非理妄為，廣設科儀，於理且不通，人情不近。其愚民無知者，妄從科儀，是有三、五、七日夜諷誦經文。經乃釋道化人為善、戒人為惡之言，猶國家之有律令。若誦經而使鬼魂聽之，以發揮其善念則可。若誦經而欲為死者免罪，如犯刑憲而讀律令，欲兔其罪，是為不可。蓋糜費家資，僧道蠢蠢之徒，將以為儀範之美，致使精神疲倦。觀其儀範之設，於中文訛字否，達者遂譏毀之。所以譏毀者，佛未請，三清未至，輒便望壁啟聞齋主之事。僧甚至日三遍對佛宣揚，道乃日三朝而敷奏，以此觀之，釋迦與老子非重聽而瞽目，故煩之於再三。若不如此，果何理耶？勑禮部會僧道，定擬釋道科儀格式，遍行諸處，使釋道遵守。庶不糜費貧民，亦全僧道之精靈，豈不美哉。\n洪武七年十一月\n大明玄教立成齋醮儀範\n序略\n神龜龍馬，圖書出應於明時；九鳳八鸞，嗚唱密諧於妙範。方寶珠之輝耀，至玉局之高呈。三十六部，蘊奧之文，極披詳而莫既；五千餘言，道德之旨，與治化以同符。自經義隱而失真，致科範傳而寢廣。百家異戶，歷代濫觴。唱讚繁，則質實之弗專；晝夜多，則精誠之必懈。考之於禮樂制度，既或僣差；質之於天地神祇，寧無冒瀆。喜有聖人之在上，庶幾仙道之重新。欽遇皇帝陛下，潔靜精微，高明博厚，綏萬邦，見梯航。入貢總三教，如江漢朝宗。昭事上帝之誠，郊焉而享；懷柔百神之禮，感而遂通。用斂福於庶民，復留神於兩教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、趙允中、傅同虛、鄧仲修、周玄真等欽奉聖旨，編定道門科儀，去繁就簡，立成定規進奏。臣宗真等性質凡昧，學識淺陋，不揆率易，謹編定儀式，錄藳進呈。倘經天監，出自聖裁，行之於幽顯之問；有所益利，實道門萬世之幸。謹列品序，儀文於後。\n大明立成玄教齋醮儀\n建度亡醮三日節次目錄\n第一日\n發直符\n灑淨，法事，召將，\n三獻酒，讀關文，遣將，\n化財迴向。\n揚旛\n法事，白文，吟偈，\n諷經迴向。\n安監壇、監齋\n法事，白文，諷經迴向。\n敷座演經\n請經法事如式，諷靈寶經，\n生神章，救苦經，生天經。\n靈前召請\n咒食，諷經，迴向。\n立寒林所\n法事，吟偈，召孤施食，\n諷經，化財。\n第二日\n灑淨，法事，諷經。\n禮懺\n或朝天懺，或九幽懺，或三官讖，\n靈前咒食，至晚接待孤魂施食\n第三日\n法事，淨壇，請師，\n降神通意，安鎮五方符，\n告符簡，關燈，召亡，\n沐浴更衣，參禮咒食。\n濟孤\n施斛鍊度傳戒\n設醮\n法事，獻供，祭酒，\n讀疏，送神，化財滿散。\n建醮一晝夜節次目錄\n發直符，揚旛，安監壇，\n敷座演經，淨壇請師，\n降神通意，告符簡，\n關燈，召亡沐浴，\n參禮咒食，設斛濟孤傳戒，\n送亡，化財，設醮，\n獻供，祭酒，讀疏，\n送神，化財圓滿。\n建醮一日節次目錄\n發直符，安監壇，誦經，\n請師，降神通意，關燈，\n召亡沐浴，參禮咒食，設食祭，孤傳戒，\n設醮，獻供，祭酒，\n讀疏，送神，化財滿散。\n大明立成玄教齋醮儀\n建度亡醮三日節次\n第一日\n發直符\n咒水　灑淨\n洞中玄虛，晃朗太無。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。乾羅答那，洞罡太玄。斬妖縛邪，殺鬼萬千。中山神咒，元始玉文。吾誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞。魔王束首，侍衛我軒。兇穢消散，道炁常存。\n召將　焚符\n三獻文\n伏以範圍天地之道，具載齋科；昭回雲漢之文，合先疏牘。將感通於一瞬，庶克享於多儀。酌仙醞以浮香，初筵既秩；望玄都而駕景，六合非遙。酒在清樽，謹陳初獻。\n伏以形而上者謂道，妙莫能名，聖不可知。為神，禮存敬享。既領行持之職，將謄啟告之誠。望真閫之開張，仙凡有間；乘飈車而陟降，上下無方。謹運一枕，用陳二獻。\n伏以官天地，府萬物，道所以尊；潤風雨，鼓雷霆，神無不在。赫若仙科之著，大哉神化之靈。我有椷封，神將省覽，有煩傳達，庶副懇祈。庸罄一忱，用終三獻。\n讀關　遣將　化財迴向\n揚旛\n法事　白文\n伏以太乙慈尊，廣布汪洋之澤；大千世界，鹹依救度之仁。灑甘露以沾濡，敷慶雲而覆燾。今者仰遵玄號，昭揭華旛。赤字垂芒，普照昏衢之朗日；洪庥釋罪，廣施法海之慈航。稽首皈依，稱揚讚詠。\n咒旛\n東華妙嚴，慈相億千。身居長樂，安坐金蓮慧光無礙，照燭幽泉。枯骸朽骨，鹹得光鮮。甘露流潤，遍灑空玄。拔度沉溺，不滯寒淵。\n吟偈\n祥雲結就此靈旛，影落浮空散世問。縹緲靈風才一舉，含靈俱得脫幽關。\n諷經　迴向\n安監壇\n伏以三界之中，位各分於真宰；一方之內，功必賴於神明。況此修齋當嚴，翊衛恭惟，監壇效職，一切威靈，儼然威像，卓爾神靈。秉總明正直之心，司禍福吉凶之柄。百神所範，庶類鹹皈。凡有投誠，必蒙感應。伏望雲旗耀日，馭風馬以來臨；仙仗騰空，屏妖氛而肅靜。證明齋事，彈壓靈場，法眾皈依，志心奉請。\n請神　法事　諷經\n安監齋\n伏以道以齋為先，當備潔涓之供；誠以禮為重，尤嚴烹飪之功。欲令庖饌以肅清，必仗神威而監董。伏冀靈遊來格，潛施彈壓之威；法味精修，蔑有紛葩之氣。齋功克就，祀事圓\n成，法眾皈依，志心奉請。\n請神　法事　諷經\n敷座演經\n蓋聞：元始一炁，化生諸天。開明三景，是為天根。上無復祖，惟道為身。是知道者，不可思議。非有為有，非無為無，應現十方，發育萬類。如月涵眾水，瞭然之影相俱圓；猶雲斂長天，廓爾之虛空無礙。真常湛寂，恍惚杳冥，濟世無方，度人無量。以今孝士，上念亡靈，幻形有盡，真性常存。雖平等本來，不越一真之體；然染緣累劫，寧無三毒之塵。自非觀聽於法音，曷可超凌於上界。是用演洞玄之妙典，於以廓靈寶之慧光。珠黍現時，再引仙真之勃勃；璇璣停處，了觀","is_preview":true,"preview_page_limit":10}