{"resource_id":2486,"title":"道德经篇章玄颂","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"道德經篇章玄頌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：道德經篇章玄頌。北宋 宋鸞撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部讚頌類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"道德篇章玄頌序","paragraphs":["新授郢州防禦判官將仕郎試大理司直兼監察御史宋鸞","伏聞淳樸之性本乎自然，機智之源生於習作。乃知結繩闡化，可行於太古之時。染素興悲，漸變於中和之氣。既揚文字，乃別賢愚。干戈起堯舜之前，尚循正道。弔伐見湯武之際，竟薄真風。其後磐石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潛功，閑思周室之衰，始自河陽之狩。","晉文為踐土之盟，天王赴會，《春秋》諱之，日狩於河陽。周室漸微。","因有得士失士之論，昌國亡國之談，皆運巧心，竟搖辯舌。受黃金而不媿，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家，張祿則強邦而刷耿，不韋立躋於顯位，李斯休歎於寒門。一時之遊說逢人，萬倍之貴榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮雲，初遊崇盛之鄉，終入危亡之域。及已獲走鹿，別有飛龍。秦祚告終，駕海之橋嘛碧浪。漢皇啟運，斬蛇之劍倚青天。綿絕既興，文物斯盛，束西南北見車書而混同，動植飛沉感生成而優泳。縣是鏡清八海，塵靜九州，詐偽之說不行，真厚之風復振。乃有楊子雲、東方朔、酈原、袁安，並星辰鍾秀，蘭苣馳芳，淫於典墳，緩其進取。蓋洞知前事，別固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如楊子雲執戟而仕漢；張祿強邦而刷恥，不如東方朔割肉以韜名；不韋顯位爰躋，不如郵原常辭於厚祿；李斯寒門休歎，不如袁安靜守於衡茅。匪生虛妄之心，但賦窮通之分，用之則如珠還浦，自有輝華；捨之則似玉藏山，孰知溫潤。進退得理，逍遙固躬，察玄元上善之言，師《大易》隨時之義，無興躁競，有近沖和。遐想四賢流芳千古，但念燕臺罷職，渭水謀居。自揣鄙愚，敢言述作，直以仰窺聖旨，方扇真風，弘四善以靜寰區，用三寶而撫黎庶，鹹歸樸素，盡去浮華。因敢強味道經，輒編巴唱，隨其篇目，詠其指歸。或一句以分吟，或全章而紀事。雖非騷雅，但慕玄虛，唯剖丹心，上塵洞鑒。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"道經篇章玄頌捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"道可道章第一","paragraphs":["莫將常道同真道，難把常名汙大名。","《道經》雲：道可道，非常道；名可名，非常名。","無欲始能全皓素，有為終是恨聰明。","《道經》注云：人常能無欲，則可以","觀道之要。要謂一心。","心源直要澄虛靜，情地偏宜耨坦平。","但且勤行須洞曉，未分清濁已萌生。","《道經》雲：無令，天地之始。始者，道本也。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"天下皆知章第二","paragraphs":["增修德者遺榮貴，卻與伊姜盛業同。","為善匪矜分至善，成功不伐是殊功。","《道經》注云：不敢寧居而增修德者，忘功而功存，不居而不去。","若能養素三丹靜，直到無言萬事通。","《道經》雲：行不言之教。","名立身全堪羨處，扁舟難滯五湖風。","《道經》雲：夫唯成功，不居其位。范蠡功成名遂，遁跡五湖。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"不尚賢章第三","paragraphs":["為革浮華不尚賢，","《道經》雲：不尚賢。","卻將金玉委山泉。","《道經》注云：人主不御好珍奇，黃金棄於山，珠玉棄於泉。","功名不伐歸淳素，嗜慾皆銷合自然。","《道經》注云：不爭功名返自然。又云：除嗜慾，去煩亂。","吉士既能宗澹泊，佳人難更街嬋娟。","《道經》注云：放鄭聲，遠佞人。","虛心實腹勤修習，","《道經》雲：虛其心，實其腹。","得到無為是洞天。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"道沖章第四","paragraphs":["韜藏名譽貴全身，不把閑愁撓正真。","《道經》注云：道匿名藏譽，其用在中也。","為吏漆園明挫銳，守關函谷是同塵。","《道經》雲：挫其銳。又云：同其塵。莊子為漆園史，尹真人為函谷關令。","湛然混俗如澄水，邈矣延齡出大椿。","先象帝生保安靜，恰同琪樹鎮長春。","《道經》雲：吾不知其誰之子，象帝之先。又注云：道至今在者，以能安靜湛然，不煩勞，欲使人修身法道也。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"天地不仁章第五","paragraphs":["天地垂恩均萬物，目為黃狗似無恩。","《道經》注云：天地生萬物，人最貴。","天地視之如英草狗畜，不責望其報也。","空虛不滯生成在，情慾俱忘皓素存。","《道經》注云：天地之問空虛，弘氣流行，故萬物自生。人能除情慾，節滋味，清五藏，即神明居之。","愛氣養精宜守德，保身銷患誠多言。","《道經》雲：多言數窮，不如守中。又注云：不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。","因思玄默探微理，須覓修心靜者論。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"穀神章第六","paragraphs":["圓清厚載窮根本，玄牝門為不死鄉。","《道經》 注云：不死之鄉，道在於玄牝。玄，天也。於人為鼻。牝，地也。於人為口也。","猛出囂塵無得喪，靜調真氣覺舒張。","六情銷處如冰釋，五性圓時助橘芳。","《道經》注云：五性其鬼日魂，六情其鬼日魄。若去六情而清五性，即了玄牝之門。煙蘿子云大如彈丸黃如橘，出彼玉池入金室者也。","應用若存功行畢，自分岐路見虛皇。","《道經》注云：虛牝之用，綿綿微妙。應用若存，其用無心，故不勤勞也。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"天長地久章第七","paragraphs":["天地綿長理甚微，自除矜伐是玄機。","《道經》注云：天地生物，德用甚多，而能長久者，以其資察於道，不自矜其生成之功也。","外身卻得遐齡固，後己翻成眾善歸。","《道經》注云：先人而後己。又云：外身則心忘，澹泊故身存。","蠖屈沉泥韜遠勢，玉藏深岫秘通輝。","若能宗尚無私化，莫遣行心與道違。","《道經》注云：聖人無私，而己自厚，故能成其私也。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"上養若水章第八","paragraphs":["上善無如水性柔，","《道經》雲：上善若水。","難將夷餓礙清流。偶穿積靄離幽壑，","豈為垂楊向御溝。利濟既能均萬物，","環迴終不滯孤舟。","《道經》雲：水善利萬物。","方圓用智修行處，全勝秦皇駕海求。","《道經》 注云：於事善能因任，亦如水之性，方圓隨器，不滯於物。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"持而盈之章第九","paragraphs":["虛白為心最忌盈，莫因高貴變常情。","《道經》注云：盈，滿也。已，止也。持滿必傾，不如止也。又經雲：富貴而驕，自遺其咎耳。","孫弘延鈉全身祿，昊茵兢持後嗣榮。","公孫弘開闇延賓，敦尚謙遜，終得富貴。長沙王吳芮因梅鋗有功而受封，故兢持榮祿，相傳子孫也。","秪見乘軒縈萬慮，寧知敵桃夢三清。","范蠡張良雖乘軒冕，豈忘於道。","泛湖絕粒皆能退，無玷奇功顯盛名。","范蠡泛湖，張良絕粒。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"載營魄章第十","paragraphs":["抱一歸身莫暫離。","《道經》雲：抱一能無離乎？","愛民興國要無為。","《道經》注云：愛養萬人，臨治國政，","能無為乎？當自化矣。","三魂安靜還增壽，四達分明卻不知。","《道經》注云：魂靜道氣不亂，魂安得壽延年。又經雲：明白四達，能無知乎？","專守精神全浩氣，若生分別失嬰兒。","《道經》注云：專一沖氣，使政柔和，能如嬰兒，無兩分別之也。","功成不宰彰玄德，始是孫謀萬代基。","《道經》注云：道長養萬物，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"道德篇章玄頌序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"道經篇章玄頌捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"道可道章第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"天下皆知章第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"不尚賢章第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"道沖章第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"天地不仁章第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"穀神章第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"天長地久章第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"上養若水章第八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"持而盈之章第九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"道德經篇章玄頌","section_title":"載營魄章第十","is_available":true}],"plain_text":"# 道德經篇章玄頌\n經名：道德經篇章玄頌。北宋 宋鸞撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部讚頌類。\n## 道德篇章玄頌序\n新授郢州防禦判官將仕郎試大理司直兼監察御史宋鸞\n伏聞淳樸之性本乎自然，機智之源生於習作。乃知結繩闡化，可行於太古之時。染素興悲，漸變於中和之氣。既揚文字，乃別賢愚。干戈起堯舜之前，尚循正道。弔伐見湯武之際，竟薄真風。其後磐石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潛功，閑思周室之衰，始自河陽之狩。\n晉文為踐土之盟，天王赴會，《春秋》諱之，日狩於河陽。周室漸微。\n因有得士失士之論，昌國亡國之談，皆運巧心，竟搖辯舌。受黃金而不媿，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家，張祿則強邦而刷耿，不韋立躋於顯位，李斯休歎於寒門。一時之遊說逢人，萬倍之貴榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮雲，初遊崇盛之鄉，終入危亡之域。及已獲走鹿，別有飛龍。秦祚告終，駕海之橋嘛碧浪。漢皇啟運，斬蛇之劍倚青天。綿絕既興，文物斯盛，束西南北見車書而混同，動植飛沉感生成而優泳。縣是鏡清八海，塵靜九州，詐偽之說不行，真厚之風復振。乃有楊子雲、東方朔、酈原、袁安，並星辰鍾秀，蘭苣馳芳，淫於典墳，緩其進取。蓋洞知前事，別固後圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如楊子雲執戟而仕漢；張祿強邦而刷恥，不如東方朔割肉以韜名；不韋顯位爰躋，不如郵原常辭於厚祿；李斯寒門休歎，不如袁安靜守於衡茅。匪生虛妄之心，但賦窮通之分，用之則如珠還浦，自有輝華；捨之則似玉藏山，孰知溫潤。進退得理，逍遙固躬，察玄元上善之言，師《大易》隨時之義，無興躁競，有近沖和。遐想四賢流芳千古，但念燕臺罷職，渭水謀居。自揣鄙愚，敢言述作，直以仰窺聖旨，方扇真風，弘四善以靜寰區，用三寶而撫黎庶，鹹歸樸素，盡去浮華。因敢強味道經，輒編巴唱，隨其篇目，詠其指歸。或一句以分吟，或全章而紀事。雖非騷雅，但慕玄虛，唯剖丹心，上塵洞鑒。\n## 道經篇章玄頌捲上\n## 道可道章第一\n莫將常道同真道，難把常名汙大名。\n《道經》雲：道可道，非常道；名可名，非常名。\n無欲始能全皓素，有為終是恨聰明。\n《道經》注云：人常能無欲，則可以\n觀道之要。要謂一心。\n心源直要澄虛靜，情地偏宜耨坦平。\n但且勤行須洞曉，未分清濁已萌生。\n《道經》雲：無令，天地之始。始者，道本也。\n## 天下皆知章第二\n增修德者遺榮貴，卻與伊姜盛業同。\n為善匪矜分至善，成功不伐是殊功。\n《道經》注云：不敢寧居而增修德者，忘功而功存，不居而不去。\n若能養素三丹靜，直到無言萬事通。\n《道經》雲：行不言之教。\n名立身全堪羨處，扁舟難滯五湖風。\n《道經》雲：夫唯成功，不居其位。范蠡功成名遂，遁跡五湖。\n## 不尚賢章第三\n為革浮華不尚賢，\n《道經》雲：不尚賢。\n卻將金玉委山泉。\n《道經》注云：人主不御好珍奇，黃金棄於山，珠玉棄於泉。\n功名不伐歸淳素，嗜慾皆銷合自然。\n《道經》注云：不爭功名返自然。又云：除嗜慾，去煩亂。\n吉士既能宗澹泊，佳人難更街嬋娟。\n《道經》注云：放鄭聲，遠佞人。\n虛心實腹勤修習，\n《道經》雲：虛其心，實其腹。\n得到無為是洞天。\n## 道沖章第四\n韜藏名譽貴全身，不把閑愁撓正真。\n《道經》注云：道匿名藏譽，其用在中也。\n為吏漆園明挫銳，守關函谷是同塵。\n《道經》雲：挫其銳。又云：同其塵。莊子為漆園史，尹真人為函谷關令。\n湛然混俗如澄水，邈矣延齡出大椿。\n先象帝生保安靜，恰同琪樹鎮長春。\n《道經》雲：吾不知其誰之子，象帝之先。又注云：道至今在者，以能安靜湛然，不煩勞，欲使人修身法道也。\n## 天地不仁章第五\n天地垂恩均萬物，目為黃狗似無恩。\n《道經》注云：天地生萬物，人最貴。\n天地視之如英草狗畜，不責望其報也。\n空虛不滯生成在，情慾俱忘皓素存。\n《道經》注云：天地之問空虛，弘氣流行，故萬物自生。人能除情慾，節滋味，清五藏，即神明居之。\n愛氣養精宜守德，保身銷患誠多言。\n《道經》雲：多言數窮，不如守中。又注云：不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。\n因思玄默探微理，須覓修心靜者論。\n## 穀神章第六\n圓清厚載窮根本，玄牝門為不死鄉。\n《道經》 注云：不死之鄉，道在於玄牝。玄，天也。於人為鼻。牝，地也。於人為口也。\n猛出囂塵無得喪，靜調真氣覺舒張。\n六情銷處如冰釋，五性圓時助橘芳。\n《道經》注云：五性其鬼日魂，六情其鬼日魄。若去六情而清五性，即了玄牝之門。煙蘿子云大如彈丸黃如橘，出彼玉池入金室者也。\n應用若存功行畢，自分岐路見虛皇。\n《道經》注云：虛牝之用，綿綿微妙。應用若存，其用無心，故不勤勞也。\n## 天長地久章第七\n天地綿長理甚微，自除矜伐是玄機。\n《道經》注云：天地生物，德用甚多，而能長久者，以其資察於道，不自矜其生成之功也。\n外身卻得遐齡固，後己翻成眾善歸。\n《道經》注云：先人而後己。又云：外身則心忘，澹泊故身存。\n蠖屈沉泥韜遠勢，玉藏深岫秘通輝。\n若能宗尚無私化，莫遣行心與道違。\n《道經》注云：聖人無私，而己自厚，故能成其私也。\n## 上養若水章第八\n上善無如水性柔，\n《道經》雲：上善若水。\n難將夷餓礙清流。偶穿積靄離幽壑，\n豈為垂楊向御溝。利濟既能均萬物，\n環迴終不滯孤舟。\n《道經》雲：水善利萬物。\n方圓用智修行處，全勝秦皇駕海求。\n《道經》 注云：於事善能因任，亦如水之性，方圓隨器，不滯於物。\n## 持而盈之章第九\n虛白為心最忌盈，莫因高貴變常情。\n《道經》注云：盈，滿也。已，止也。持滿必傾，不如止也。又經雲：富貴而驕，自遺其咎耳。\n孫弘延鈉全身祿，昊茵兢持後嗣榮。\n公孫弘開闇延賓，敦尚謙遜，終得富貴。長沙王吳芮因梅鋗有功而受封，故兢持榮祿，相傳子孫也。\n秪見乘軒縈萬慮，寧知敵桃夢三清。\n范蠡張良雖乘軒冕，豈忘於道。\n泛湖絕粒皆能退，無玷奇功顯盛名。\n范蠡泛湖，張良絕粒。\n## 載營魄章第十\n抱一歸身莫暫離。\n《道經》雲：抱一能無離乎？\n愛民興國要無為。\n《道經》注云：愛養萬人，臨治國政，\n能無為乎？當自化矣。\n三魂安靜還增壽，四達分明卻不知。\n《道經》注云：魂靜道氣不亂，魂安得壽延年。又經雲：明白四達，能無知乎？\n專守精神全浩氣，若生分別失嬰兒。\n《道經》注云：專一沖氣，使政柔和，能如嬰兒，無兩分別之也。\n功成不宰彰玄德，始是孫謀萬代基。\n《道經》注云：道長養萬物，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}