{"resource_id":2482,"title":"太上老君说常清静经颂注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上老君說常清靜經頌註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：太上老君說常清靜經頌註。神峰默然子（金朝道士劉通微）著。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部贊頌類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"太上老君說常清靜經頌序","paragraphs":["夫源清流靜，湊法海之波澄；蒂固根深，抱純陽之炁運。盈虛訊息，六合周流。原天地眹使兆之由，探陰陽樞機之要。夫人者委形於天地，惟清靜自然之歸；混炁於陰陽，具變通真常之化。清者，撓之而不濁；靜者，安之而不動。天得一清，地得一寧，人得一靈者，一神也。若是靈源湛徹，聖道流通；寂然不動，應化無方。感而遂通，生成何已。天地有斯常性，清靜無餘；男女無此常心，昏迷有屬。孰能濁以止，靜之徐清而已及矣。故我太上垂大慈悲，演常清靜，設教導俗，輔正扶宗，務化民以歸根，使含真而抱一。體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬。庶幾信受者體樞法要，皆可相應，人莫非清靜以為天下正，乃至千真萬聖，鹹不出於此矣。","太上老君說常清靜經頌註","五太初為先，虛無道自然。混元權祖正，妙體契宗玄。演教明無上，知常假喻詮。因斯清靜德，闡化立經篇。","老君曰：大道無形，生育天地；","大道隱乎形，真精混窈冥。二儀分始兆，一氣運無停。覆載誠難測，生成育底寧。陶甄能匠物，蠢動盡含靈。","大道無情，執行日月；","日月運虛空，明明甚至公。得天能久照，麗物可鹹通。有質蒙光煦，無情混象融。陰陽常體道，不息太無中。","大道無名，長養萬物。","妙道實難名，包含萬物生。運時充地脈，任信稟天清。吹煦真訊息，沖和大化成。圓通歸一體，高下坦然平。","吾不知其名，強名曰道。","無相杳無蹤，離名混沌中。未萌天地日，安得雨雲風。鑿破胚腪兆，衝開物象蒙。因斯分造化，權立道無窮。","夫道者，有清有濁，有動有靜。","清濁陰陽氣，周流上下衝。自然成感化，終則契圓通。萬類含滋育，三元配合同。乾坤交泰定，都會一真空。","天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。","肇判兩儀分，人靈至貴尊。三才安宇宙，二物定乾坤。種種含真炁，元元實相門。剛柔相濟用，體道孰能存。","降本流末，而生萬物。","降本通真體，還元見末因。春陽敷茂暢，秋候主凋淪。太極生形化，純和造物新。樞機推大運，掌握任功神。","清者濁之源，靜者動之基。","清靜理幽深，誰能究竟尋。觀空除萬境，絕相了諸心。慧月流丹漢，慈雲覆翠岑。寂然神不動，應物顯知音。","人能常清靜，天地悉皆歸。","人悟常清靜，知源妙聖機。太初無染滯，全寂隱光輝。默默藏沙界，昏昏徹紫微。三元昇降後，天地悉皆歸。","夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。","心者靈之府，神棲靜可安。食嗔痴易作，戒定慧難觀。深要正中正，堅持閑內閑。常無生六慾，法界自然寬。","常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。","若遣諸情慾，澄心妙洞觀。同真非物物，歸寂棄般般。水遠連天靜，山高戴月寒。圓融通智慧，壺內袞金丸。","自然六慾不生，三毒消滅。","正念無偏黨，沖虛合自然。六根塵頓息，三毒病須痊。妙道超空劫，全神達上天。些兒幽密處，玄牝自綿。","所以不能者，為心未澄、欲未遣也。","迷路失家鄉，都緣昧已光。心浮誠易動，境熟為難忘。欲染何能遣，邪奸轉使荒。回頭堪悟處，返照見空王。","能遣之者，內觀其心，心無其心；","覺了諸塵漏，分明道眼開。色聲非有礙，知見定須埋。神靜千災滅，心虛萬慮灰。清風穿玉戶，自有好音來。","外觀其形，形無其形；","諸相觀非相，其形是種無。內含真法界，體合大空虛。雲靜蟾光露，潭澄練色鋪。此般明顯示，何在覓殊塗。","遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。","寂照觀諸物，群靈豈有殊。同真非可見，絕跡莫能模。了了堂中老，休休法外無。玄玄玄也泯，八極任寬舒。","觀空亦空，空無所空。","廓達真空界，迴觀一物無。混融同太漠，湛寂體虛無。洞照音常寂，圓通性自如。中間並內外，不屬返元初。","所空既無，無無亦無。","達了心無物，無無實亦無。何勞除妄想，豈在辯精麤。緣靜虛施巧，歸真任不渝。這般訊息密，孰敢強名模？","無無既無，湛然常寂。","萬法本來空，無無合聖功。湛然非內外，寂爾泯西東。心境雙忘處，方圓一槩同。杳冥超造化，無物悉皆通。","寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。","假寂權為體，還當去欲因。妄緣如是息，真靜自然新。契合無生法，方知不夜春。獨超天地外，任意燕申申。","真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。","一定達真常，神光莫可量。照開三毒室，射透五明堂。寶月晴空露，迷雲蘊跡亡。清風布訊息，應物任舒張。","如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。","曠劫鎮圓成，無暗亦無明。穀神常自寂，法海晏然清。正念投真路，澄心達妙程。永離生死繫，三界任寬行。","雖名得道，實無所得。","了寂沉聲進，深通至理幽。真空寧有得，實相本無修。飲啄從他過，威儀任自由。豁然除擬議，安靜保全周。","為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。","為證眾生化，俱忘種種求。頓超無漏果，寧許有根由。取捨安能動，因緣亦斷流。瞥然都放下，聖道可傳留。","老君曰：上士無爭，下士好爭；","上士何無爭，勤常抱志堅。棲真常惔泊，養素隱幽玄。俯仰觀天理，窮通達道淵。堪嗟未明者，競法昧心田。","上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。","德化非求報，恩寬肯自矜。韜光藏大器，明性瑩堅冰。默契高穹遠，深通至道弘。豈同愚士執，分別強談能。","眾生所以不得真道者，為有妄心。","眾生多背道，顛倒外邊求。妄想因斯有，真靈昧了休。本來無欠少，何假強持修。頓拂迷雲盡，銀蟾照玉樓。","既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。","謀事因生妄，乖真為動神。皆心存愛欲，著物起責嗔。常蘊無明火，還添煩惱塵。從玆緣受報，六道轉沉淪。","煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。","為妄生嗔慾，責痴作障緣。憂愁長繫絆，煩惱鎮纏綿。為此迷真道，從","斯就業愆。迴光能返照，自覺妙中玄。","流浪生死，常沉苦海，永失真道。","煩惱緣興念，何曾覺自心？茫茫遭苦辱，擾擾肯沉吟。浪死無休息，虛生直至今。因而真道失，夢想轉來侵。","真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。","人若通天地，俱蒙道炁存。藏根深固蒂，滅魄返安魂。得悟長生路，須開久視門。全真神自化，無上法王尊。","太上老君說常清靜經頌註竟"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上老君說常清靜經頌註","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"太上老君說常清靜經頌註","section_title":"太上老君說常清靜經頌序","is_available":true}],"plain_text":"# 太上老君說常清靜經頌註\n經名：太上老君說常清靜經頌註。神峰默然子（金朝道士劉通微）著。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部贊頌類。\n## 太上老君說常清靜經頌序\n夫源清流靜，湊法海之波澄；蒂固根深，抱純陽之炁運。盈虛訊息，六合周流。原天地眹使兆之由，探陰陽樞機之要。夫人者委形於天地，惟清靜自然之歸；混炁於陰陽，具變通真常之化。清者，撓之而不濁；靜者，安之而不動。天得一清，地得一寧，人得一靈者，一神也。若是靈源湛徹，聖道流通；寂然不動，應化無方。感而遂通，生成何已。天地有斯常性，清靜無餘；男女無此常心，昏迷有屬。孰能濁以止，靜之徐清而已及矣。故我太上垂大慈悲，演常清靜，設教導俗，輔正扶宗，務化民以歸根，使含真而抱一。體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬。庶幾信受者體樞法要，皆可相應，人莫非清靜以為天下正，乃至千真萬聖，鹹不出於此矣。\n太上老君說常清靜經頌註\n五太初為先，虛無道自然。混元權祖正，妙體契宗玄。演教明無上，知常假喻詮。因斯清靜德，闡化立經篇。\n老君曰：大道無形，生育天地；\n大道隱乎形，真精混窈冥。二儀分始兆，一氣運無停。覆載誠難測，生成育底寧。陶甄能匠物，蠢動盡含靈。\n大道無情，執行日月；\n日月運虛空，明明甚至公。得天能久照，麗物可鹹通。有質蒙光煦，無情混象融。陰陽常體道，不息太無中。\n大道無名，長養萬物。\n妙道實難名，包含萬物生。運時充地脈，任信稟天清。吹煦真訊息，沖和大化成。圓通歸一體，高下坦然平。\n吾不知其名，強名曰道。\n無相杳無蹤，離名混沌中。未萌天地日，安得雨雲風。鑿破胚腪兆，衝開物象蒙。因斯分造化，權立道無窮。\n夫道者，有清有濁，有動有靜。\n清濁陰陽氣，周流上下衝。自然成感化，終則契圓通。萬類含滋育，三元配合同。乾坤交泰定，都會一真空。\n天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。\n肇判兩儀分，人靈至貴尊。三才安宇宙，二物定乾坤。種種含真炁，元元實相門。剛柔相濟用，體道孰能存。\n降本流末，而生萬物。\n降本通真體，還元見末因。春陽敷茂暢，秋候主凋淪。太極生形化，純和造物新。樞機推大運，掌握任功神。\n清者濁之源，靜者動之基。\n清靜理幽深，誰能究竟尋。觀空除萬境，絕相了諸心。慧月流丹漢，慈雲覆翠岑。寂然神不動，應物顯知音。\n人能常清靜，天地悉皆歸。\n人悟常清靜，知源妙聖機。太初無染滯，全寂隱光輝。默默藏沙界，昏昏徹紫微。三元昇降後，天地悉皆歸。\n夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。\n心者靈之府，神棲靜可安。食嗔痴易作，戒定慧難觀。深要正中正，堅持閑內閑。常無生六慾，法界自然寬。\n常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。\n若遣諸情慾，澄心妙洞觀。同真非物物，歸寂棄般般。水遠連天靜，山高戴月寒。圓融通智慧，壺內袞金丸。\n自然六慾不生，三毒消滅。\n正念無偏黨，沖虛合自然。六根塵頓息，三毒病須痊。妙道超空劫，全神達上天。些兒幽密處，玄牝自綿。\n所以不能者，為心未澄、欲未遣也。\n迷路失家鄉，都緣昧已光。心浮誠易動，境熟為難忘。欲染何能遣，邪奸轉使荒。回頭堪悟處，返照見空王。\n能遣之者，內觀其心，心無其心；\n覺了諸塵漏，分明道眼開。色聲非有礙，知見定須埋。神靜千災滅，心虛萬慮灰。清風穿玉戶，自有好音來。\n外觀其形，形無其形；\n諸相觀非相，其形是種無。內含真法界，體合大空虛。雲靜蟾光露，潭澄練色鋪。此般明顯示，何在覓殊塗。\n遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。\n寂照觀諸物，群靈豈有殊。同真非可見，絕跡莫能模。了了堂中老，休休法外無。玄玄玄也泯，八極任寬舒。\n觀空亦空，空無所空。\n廓達真空界，迴觀一物無。混融同太漠，湛寂體虛無。洞照音常寂，圓通性自如。中間並內外，不屬返元初。\n所空既無，無無亦無。\n達了心無物，無無實亦無。何勞除妄想，豈在辯精麤。緣靜虛施巧，歸真任不渝。這般訊息密，孰敢強名模？\n無無既無，湛然常寂。\n萬法本來空，無無合聖功。湛然非內外，寂爾泯西東。心境雙忘處，方圓一槩同。杳冥超造化，無物悉皆通。\n寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。\n假寂權為體，還當去欲因。妄緣如是息，真靜自然新。契合無生法，方知不夜春。獨超天地外，任意燕申申。\n真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。\n一定達真常，神光莫可量。照開三毒室，射透五明堂。寶月晴空露，迷雲蘊跡亡。清風布訊息，應物任舒張。\n如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。\n曠劫鎮圓成，無暗亦無明。穀神常自寂，法海晏然清。正念投真路，澄心達妙程。永離生死繫，三界任寬行。\n雖名得道，實無所得。\n了寂沉聲進，深通至理幽。真空寧有得，實相本無修。飲啄從他過，威儀任自由。豁然除擬議，安靜保全周。\n為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。\n為證眾生化，俱忘種種求。頓超無漏果，寧許有根由。取捨安能動，因緣亦斷流。瞥然都放下，聖道可傳留。\n老君曰：上士無爭，下士好爭；\n上士何無爭，勤常抱志堅。棲真常惔泊，養素隱幽玄。俯仰觀天理，窮通達道淵。堪嗟未明者，競法昧心田。\n上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。\n德化非求報，恩寬肯自矜。韜光藏大器，明性瑩堅冰。默契高穹遠，深通至道弘。豈同愚士執，分別強談能。\n眾生所以不得真道者，為有妄心。\n眾生多背道，顛倒外邊求。妄想因斯有，真靈昧了休。本來無欠少，何假強持修。頓拂迷雲盡，銀蟾照玉樓。\n既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。\n謀事因生妄，乖真為動神。皆心存愛欲，著物起責嗔。常蘊無明火，還添煩惱塵。從玆緣受報，六道轉沉淪。\n煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。\n為妄生嗔慾，責痴作障緣。憂愁長繫絆，煩惱鎮纏綿。為此迷真道，從\n斯就業愆。迴光能返照，自覺妙中玄。\n流浪生死，常沉苦海，永失真道。\n煩惱緣興念，何曾覺自心？茫茫遭苦辱，擾擾肯沉吟。浪死無休息，虛生直至今。因而真道失，夢想轉來侵。\n真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。\n人若通天地，俱蒙道炁存。藏根深固蒂，滅魄返安魂。得悟長生路，須開久視門。全真神自化，無上法王尊。\n太上老君說常清靜經頌註竟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}