{"resource_id":2431,"title":"道德真经集义大旨","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"道德真經集義大旨","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：道德真經集義大旨。元劉惟永編集。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"道德真經集義大旨圖序捲上","paragraphs":["穀神圖","穀神者，五臟所藏之神也。解此義者甚多，或指玄牝以為心，或指穀神以為心，皆非也。要知神者即五臟之神，精不竭，炁不虧，則神有所養而不死，形之顏貌而有光矣。","三十輻圖","得一圖","道生一圖","姑即人言之，其萬物皆同。此少者，男女少年也；中者，男女中年也；長者，男女長年也。死不得其正，則其炁蕩而我不歸於二炁混元之內也。","出生入死圖","道生德畜圖","道生我德蓄我物形我勢成我之妙也","太虛肇一圖","虛無大道，肇生一氣，凝為混沌，內含三才。三才既分，上下奠位，非因感觸，自然而生。故曰虛無自然。道本於虛，而三生萬物，以應日用，無窮極也。","九天生神圖","青黃白各生三天，三三成九天。九天各生三天，三九二十七天。合上金火土三宮九天，共三十六天。《開天元置品經》雲：玄元始氣遍備身光，三氣化形而演三洞。始為青光，上生於天元，為白光，中生於人玄，為黃光，下生於地元。始於此三色，合生九光。偏起法身，光明洞煥。今詳三清所生，從三色中便分三寶，皆原一氣所衍，所以太虛肇一，一氣分三，建立三清氣色形象。故三清謂之自然。非父非母，非陰非陽，稟自然之氣，而生三極之後。太上老君歷劫應化，示相於天上人間，或託胞胎，其本從三炁分光為三清也。","九色寶光","始生混混，為蒼光。混生洞洞，為赤光。洞生浩浩，為青光。元生昊昊，為綠光。昊生景景，為黃光。景生遯遯，為白光。玄生融融，為紫光。融生炎炎，為碧光。炎生演演，為烏光。又從此分東華、南極、西靈、北真四天。每天生八天，即太皇、黃曾等天是也。四八三十二天，為三界也。合上四天，共三十六天。大羅中羅合七十二，以應天地之數。七十二候合上九天，成八十一太玄。方州部家取此數也。","四始圖","土得五數乃本數也，又土得四數兼水之一，共為五。土應坤爻，分為十二，亦曰一炁。故開光一十二人以包為始。","應心為用圖","王真人訣：想二十八宿周徧形體，以輔七政。依此法數之，宿凡十三度，存想象一年之有閨，計兩度，互動數之，一十二處，皆存兩宿，惟心存四宿，共二十八。此無他，正指道生玄鄉，應心為用，故摽四中主始於虛宿。","道生一圖","天之所以列三辰，命萬物，皆有道也。道無終始而生於玄鄉，按二十八宿，子當虛宿，一炁反於黃宮，復而後散，散而後生，萬物皆受命於此也。故虛無是道，道生於虛無。以天論之，虛在玄鄉窈冥之地，道生一也。二十八舍有虛宿焉，十二宮分有寶瓶焉，言統元氣也。《素問》以在天為玄，在地為牝，在人為道，以雷復於震故也。","玄牝圖","天門開闔守雌圖","道，一也。一變三而為乾，乾，陽也。乾互體而變坤，陰陽消長變化於玆。巳亥相交，乾坤自合，雄不離雌，天之道也。人能體之，與道同用。","十有三生死圖","十有三攝生無死圖","太上曰：水火比於道之真體，不可暫離。可離而獲存者，非物非人。此義猶以世間水火比之也。夫真水真火，坎離相配，抽添有則，運用及時。則此十三徒，非同前之十三生死也。故曰以其無死地。","道德階梯之圖","道有二道，德有三德。一者虛無無為之道，二者一氣有為之道。故道有二道，而分淺深，一氣之道又謂之至德。自至德已下，皆屬有為，故為三德。以分內外，此皆正道法門。夫道德陰陽人事四者，融通合為一家，若不能和會，則觸途成滯，學者宜審詳之。","道德真經集義諸家姓氏","河上公。漢人，作註。","王輔嗣。魏人，諱弼，作註。","唐明皇。玄宗，大聖大明孝皇帝，開元癸亥御註並疏。","杜光庭。後蜀廣德先生，天復辛酉作廣聖義。","宋道君。徽宗，體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝御註。","王介甫。宋太傅荊國文公，諱安石，字介甫，作註。","蘇穎濱。宋太中大夫門下侍郎，諱轍，字子由，元符庚辰作註。","呂吉甫。宋觀文殿學士醴泉觀使，諱惠卿，作解。","陸農師。宋中大夫知亳州，諱佃，作解。","王元澤。宋龍圖直學士左諫議大夫臨川伯，諱雱，作解。","劉仲平。宋臣，作解。","劉巨濟。宋職方郎中，諱涇，作解。","丞相新說。見八註中，不載其名。","劉驥。號清源子，紹興丙寅作解。","趙實庵。沖真寶元大師，浮山玉虛觀住待，賜紫字明舉，諱道昇，紹興壬申作解。","邵若愚。號本來子，紹興己卯作解。","王志然。號見獨大師，乾道己丑作解。","程泰之。宋吏部尚書龍圖閣學士文簡公，諱大昌，乾道己丑作《易老通言》。","黃茂材。宋知荊門軍事，淳熙甲午作解。","朱紫陽。宋太師徽國文公，諱熹，字元晦。慶元乙卯有《楚辭辯證》及《語錄》。","詹秋圃。宋儒林，諱節，號漫叟，作解。","白玉蟾。號紫清老人，作解。","廖粹然。號希夷大師，作解。","陳碧虛。諱景元，號碧虛子，乙未造解。","謝圖南。宋朝散大夫，號蓮山天飴子，淳祐丙午作註。","林鬳齋。宋翰林學士，號竹溪，諱希逸，景定辛酉作口義。","範應元。南嶽壽寧觀主，號果山無隱齋穀神子，作解。","徐君約。宋鄂州諸軍料院，諱權，景定壬戌解第一章。","薛庸齋。諱玄，大元河南路提學，作解。","休休庵。號蒙山絕牧叟，名德異，至元戊寅作解。","牛妙傳。通真大師，前成都府萬壽宮知宮提舉，號澄明子，至元庚辰作或問。","褚伯秀。古杭道士，作解。","喻清中。寶慶府教授，元乙酉作解。","楊智仁。號無物子，至元丁亥作解。","胥六虛。諱元，一號六虛散人，至元辛卯作解。","李是從。特賜純粹先生，號穀神子，造解，元貞乙未刻本。","已上三十六家，係全解，削煩編次。","張沖應。玉清上相，諱明道，寶祐癸丑造解。","張靈應。諱亞，宋封神文聖武孝德忠仁王，造或問。","已上兩家，係鸞筆。","蘇敬靜。前文林郎渾州糧料院，宋開慶進士，寂靜蘇起翁。","本一庵居士。","柴元皐。","吳環中。","已上四家，係續補。","什法師。","肇法師。","陸希聲。","司馬溫公。","太平光師。","圓師。","秉文。","葉氏。","已上八家，係集註中所引。","淮南子。","司馬談。","司馬遷。","嚴君平。","韓康伯。","孫登。","阮籍。","阮咸。","郭璞。","梁簡文。","傅奕。","陸德明。","成玄英。","李若愚。","張君相。","楊孚。","應吉父。","張玄靜。","馬誕。","郭雲。","董遇。","陳韶。","李奇。","王尚。","張嗣。","王誗","已上二十六家，係範應元所引。","關尹子。","列子。","莊子。","文子。","韓非子。","已上五家，係旁證。","贊老子","大哉混元，超乎形氣。先天地生，而生天地。五千玄文，立教垂世。萬劫長存，道尊德貴。","老子序說","凝遠"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"道德真經集義大旨","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"道德真經集義大旨","section_title":"道德真經集義大旨圖序捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 道德真經集義大旨\n經名：道德真經集義大旨。元劉惟永編集。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。\n## 道德真經集義大旨圖序捲上\n穀神圖\n穀神者，五臟所藏之神也。解此義者甚多，或指玄牝以為心，或指穀神以為心，皆非也。要知神者即五臟之神，精不竭，炁不虧，則神有所養而不死，形之顏貌而有光矣。\n三十輻圖\n得一圖\n道生一圖\n姑即人言之，其萬物皆同。此少者，男女少年也；中者，男女中年也；長者，男女長年也。死不得其正，則其炁蕩而我不歸於二炁混元之內也。\n出生入死圖\n道生德畜圖\n道生我德蓄我物形我勢成我之妙也\n太虛肇一圖\n虛無大道，肇生一氣，凝為混沌，內含三才。三才既分，上下奠位，非因感觸，自然而生。故曰虛無自然。道本於虛，而三生萬物，以應日用，無窮極也。\n九天生神圖\n青黃白各生三天，三三成九天。九天各生三天，三九二十七天。合上金火土三宮九天，共三十六天。《開天元置品經》雲：玄元始氣遍備身光，三氣化形而演三洞。始為青光，上生於天元，為白光，中生於人玄，為黃光，下生於地元。始於此三色，合生九光。偏起法身，光明洞煥。今詳三清所生，從三色中便分三寶，皆原一氣所衍，所以太虛肇一，一氣分三，建立三清氣色形象。故三清謂之自然。非父非母，非陰非陽，稟自然之氣，而生三極之後。太上老君歷劫應化，示相於天上人間，或託胞胎，其本從三炁分光為三清也。\n九色寶光\n始生混混，為蒼光。混生洞洞，為赤光。洞生浩浩，為青光。元生昊昊，為綠光。昊生景景，為黃光。景生遯遯，為白光。玄生融融，為紫光。融生炎炎，為碧光。炎生演演，為烏光。又從此分東華、南極、西靈、北真四天。每天生八天，即太皇、黃曾等天是也。四八三十二天，為三界也。合上四天，共三十六天。大羅中羅合七十二，以應天地之數。七十二候合上九天，成八十一太玄。方州部家取此數也。\n四始圖\n土得五數乃本數也，又土得四數兼水之一，共為五。土應坤爻，分為十二，亦曰一炁。故開光一十二人以包為始。\n應心為用圖\n王真人訣：想二十八宿周徧形體，以輔七政。依此法數之，宿凡十三度，存想象一年之有閨，計兩度，互動數之，一十二處，皆存兩宿，惟心存四宿，共二十八。此無他，正指道生玄鄉，應心為用，故摽四中主始於虛宿。\n道生一圖\n天之所以列三辰，命萬物，皆有道也。道無終始而生於玄鄉，按二十八宿，子當虛宿，一炁反於黃宮，復而後散，散而後生，萬物皆受命於此也。故虛無是道，道生於虛無。以天論之，虛在玄鄉窈冥之地，道生一也。二十八舍有虛宿焉，十二宮分有寶瓶焉，言統元氣也。《素問》以在天為玄，在地為牝，在人為道，以雷復於震故也。\n玄牝圖\n天門開闔守雌圖\n道，一也。一變三而為乾，乾，陽也。乾互體而變坤，陰陽消長變化於玆。巳亥相交，乾坤自合，雄不離雌，天之道也。人能體之，與道同用。\n十有三生死圖\n十有三攝生無死圖\n太上曰：水火比於道之真體，不可暫離。可離而獲存者，非物非人。此義猶以世間水火比之也。夫真水真火，坎離相配，抽添有則，運用及時。則此十三徒，非同前之十三生死也。故曰以其無死地。\n道德階梯之圖\n道有二道，德有三德。一者虛無無為之道，二者一氣有為之道。故道有二道，而分淺深，一氣之道又謂之至德。自至德已下，皆屬有為，故為三德。以分內外，此皆正道法門。夫道德陰陽人事四者，融通合為一家，若不能和會，則觸途成滯，學者宜審詳之。\n道德真經集義諸家姓氏\n河上公。漢人，作註。\n王輔嗣。魏人，諱弼，作註。\n唐明皇。玄宗，大聖大明孝皇帝，開元癸亥御註並疏。\n杜光庭。後蜀廣德先生，天復辛酉作廣聖義。\n宋道君。徽宗，體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝御註。\n王介甫。宋太傅荊國文公，諱安石，字介甫，作註。\n蘇穎濱。宋太中大夫門下侍郎，諱轍，字子由，元符庚辰作註。\n呂吉甫。宋觀文殿學士醴泉觀使，諱惠卿，作解。\n陸農師。宋中大夫知亳州，諱佃，作解。\n王元澤。宋龍圖直學士左諫議大夫臨川伯，諱雱，作解。\n劉仲平。宋臣，作解。\n劉巨濟。宋職方郎中，諱涇，作解。\n丞相新說。見八註中，不載其名。\n劉驥。號清源子，紹興丙寅作解。\n趙實庵。沖真寶元大師，浮山玉虛觀住待，賜紫字明舉，諱道昇，紹興壬申作解。\n邵若愚。號本來子，紹興己卯作解。\n王志然。號見獨大師，乾道己丑作解。\n程泰之。宋吏部尚書龍圖閣學士文簡公，諱大昌，乾道己丑作《易老通言》。\n黃茂材。宋知荊門軍事，淳熙甲午作解。\n朱紫陽。宋太師徽國文公，諱熹，字元晦。慶元乙卯有《楚辭辯證》及《語錄》。\n詹秋圃。宋儒林，諱節，號漫叟，作解。\n白玉蟾。號紫清老人，作解。\n廖粹然。號希夷大師，作解。\n陳碧虛。諱景元，號碧虛子，乙未造解。\n謝圖南。宋朝散大夫，號蓮山天飴子，淳祐丙午作註。\n林鬳齋。宋翰林學士，號竹溪，諱希逸，景定辛酉作口義。\n範應元。南嶽壽寧觀主，號果山無隱齋穀神子，作解。\n徐君約。宋鄂州諸軍料院，諱權，景定壬戌解第一章。\n薛庸齋。諱玄，大元河南路提學，作解。\n休休庵。號蒙山絕牧叟，名德異，至元戊寅作解。\n牛妙傳。通真大師，前成都府萬壽宮知宮提舉，號澄明子，至元庚辰作或問。\n褚伯秀。古杭道士，作解。\n喻清中。寶慶府教授，元乙酉作解。\n楊智仁。號無物子，至元丁亥作解。\n胥六虛。諱元，一號六虛散人，至元辛卯作解。\n李是從。特賜純粹先生，號穀神子，造解，元貞乙未刻本。\n已上三十六家，係全解，削煩編次。\n張沖應。玉清上相，諱明道，寶祐癸丑造解。\n張靈應。諱亞，宋封神文聖武孝德忠仁王，造或問。\n已上兩家，係鸞筆。\n蘇敬靜。前文林郎渾州糧料院，宋開慶進士，寂靜蘇起翁。\n本一庵居士。\n柴元皐。\n吳環中。\n已上四家，係續補。\n什法師。\n肇法師。\n陸希聲。\n司馬溫公。\n太平光師。\n圓師。\n秉文。\n葉氏。\n已上八家，係集註中所引。\n淮南子。\n司馬談。\n司馬遷。\n嚴君平。\n韓康伯。\n孫登。\n阮籍。\n阮咸。\n郭璞。\n梁簡文。\n傅奕。\n陸德明。\n成玄英。\n李若愚。\n張君相。\n楊孚。\n應吉父。\n張玄靜。\n馬誕。\n郭雲。\n董遇。\n陳韶。\n李奇。\n王尚。\n張嗣。\n王誗\n已上二十六家，係範應元所引。\n關尹子。\n列子。\n莊子。\n文子。\n韓非子。\n已上五家，係旁證。\n贊老子\n大哉混元，超乎形氣。先天地生，而生天地。五千玄文，立教垂世。萬劫長存，道尊德貴。\n老子序說\n凝遠","is_preview":true,"preview_page_limit":10}