{"resource_id":2409,"title":"道德真经注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"道德真經註","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：道德真經註。元林志堅注。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"道德經註序","paragraphs":["道尊德貴，天地覆載。無窮古聖先賢，經典註釋良多。出生入死，名為修身之法。無為而化，深乃治世之方。明心見性之人，乃知穀神不死一章最佳。治國安民之士，故解以正治國一篇深妙。人生於世，莫過如此。餘因閒暇之時，靜觀聖賢之妙典，豈悟造化之淵源。愚意忘自以假太上老君道德經典始終相因，以正經註於正經之下，以經解經，略知經意，豈能表裡相通，熟讀玩味，自然解悟正經之玄妙。入道之門戶，立德之根基，可謂明矣。司馬光曰：非常之道，故非常人之所知。朱文公曰：道而可道，則非常道。名而可名，則非常名。餘常切思，自見者不明，自是者不彰。愚意不避僣越之愆，互相引證，豈為序註，何能盡善也歟。候來之君子見之勿吝，必須刪削，以求斧正，深為良矣。","元至正歲次甲午孟夏吉日，廣陵仁齋林志堅序。","道之尊德之貴，而常自然。道可道非常道，吾不知其名，字之曰道。名可名非常名，道隱無名。無名，天地之始。天下有始，以為天下母。一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，知和曰常。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道法自然。天之道，利而不害，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之，不足者與之，有餘者損之。人之道則不然，孰能有餘以奉天下，唯有道者。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。聖人之道，為而不爭，抱一為天下式。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何棄之有？常善救人故無棄人，常善救物故無棄物，是謂襲明。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。功成名遂身退，天之道。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無投其角，虎無所措爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。專氣致柔，能嬰兒。塞其兌，閉其門，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，是謂深根固蒂，長生久視之道。治大國若烹小鮮，大者宜為下，不敢以取強，以道蒞天下，其鬼不神。以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。夫佳兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。夫何故？舍後且先者，死矣。故聖人云：我無為而民自化，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我好靜而民自正。不欲以靜，天下將自定。","夫正經何以為序乎？曰：道者，生萬物之宗祖，判天地之根元。道在天地之先，生天生地，自古長存之道，故道之尊為序之首。道生一，一生二，陰陽既判，輕清為天，重濁為地，故天之道次之。二生三，陰陽升降，中間成人，故聖人之道次之。三才備矣。是以修身為本，故蓋聞善攝生者次之。修身以至於治國平天下，故治大國若烹小鮮次之。用之則充乎天地之間，卷之則藏乎六合之內，事有終始，物有本末，以正經故為序之而已矣。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"道德真經註捲上","paragraphs":["玄門開真弘教大真人廣陵仁齋林志堅註"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"體道章第一","paragraphs":["道可道，非常道。","道法自然。","名可名，非常名。","道隱無名。","無名，天地之始。","道生一。","有名，萬物之母。","三生萬物","常無欲以觀其妙，","至虛極。","常有欲以觀其徼。","守靜篤。","此兩者同出而異名，","常有欲，常無欲。","同謂之玄，","是謂玄同。","玄之又玄，眾妙之門。","玄牝之門，是謂天地根。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"養身章第二","paragraphs":["天下皆知美之為美，斯惡已。","道者，同於道。","皆知善之為善，斯不善已。","德者，同於德。","故有無相生，","天下萬物生於有，有生於無。","難易相成，","多易必多難。","長短相形，","是謂無狀之狀。","高下相傾，","高必以下為基。","音聲相和，","道沖而用之。","前後相隨，","迎之不見其首，隨之不見其後。","是以聖人處無為之事，","為無為。","行不言之教，","希言自然。","萬物作而不辭，","夫物芸芸。","生而不有，為而不侍，","道之為物。","功成不居，夫唯弗居，是以不去。","功成名遂身退。天之道。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"安民章第三","paragraphs":["不尚賢，使民不爭，","自愛不自貴。","不貴難得之貨，使民不為盜。","絕巧棄利，盜賊無有。","不見可欲，使心不亂。","滌除玄覽，能無疵乎。","是以聖人治，","故立天子。","虛其心，","大德若谷。","實其腹，","抱一能無離。","弱其志，","專氣致柔。","強其骨，","守柔曰強。","常使民無知無欲。","政善治。","使夫知者不敢為也。","愛民治國能無為。","為無為，則無不治。","我無為而民自化。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"無源章第四","paragraphs":["道沖而用之，","和之至也。","或不盈。","大盈若沖。","淵乎似萬物之宗，","道者萬物之奧。","挫其銳，解其紛，","執古之道。","和其光，同其塵。","渾兮其如濁。","湛兮似若存，","綿綿若存。","吾不知誰之子，象帝之先。","吾不知其名，字之曰道。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"虛用章第五","paragraphs":["天地不仁，以萬物為芻狗。","生而不有。","聖人不仁，以百姓為芻狗。","為而不恃。","天地之間，其猶橐籥乎？","曠兮其若谷。","虛而不屈，","上德若谷。","動而愈出，","動善時。","多言數窮，","言者不知。","不如守中。","知者不言。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"成象章第六","paragraphs":["穀神不死，","長生久視之道。","是謂玄牝。","古之所以貴此道者。","玄牝之門，是謂天地根。","道者萬物之奧。","綿綿若存，","勤而行之。","用之不勤。","道沖而用之。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"韜光章第七","paragraphs":["天長地久。","昔之得一者。","天地所以能長且久者，","抱一能無離。","以其不自生，故能長生。","生而不有。","是以聖人後其身而身先，","欲先民必以身後之。","外其身而身存。","無之以為用。","非以其無私邪，故能成其私。","是以聖人猶難之，故終無難。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"易性章第八","paragraphs":["上善若水。","專氣致柔。","水善利萬物而不爭，","曲則全。","處眾人之所惡，故幾於道。","天下柔弱莫過於水。","居善地，","猶兮若畏四鄰。","心善淵，","上德若谷。","與善仁，","天道無親，常與善人。","言善信，","不言而善應。","政善治，","以正治國。","事善能。","為無為。","動善時。","執古之道。","夫唯不爭，故無尤。","是謂不爭之德。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"運夷章第九","paragraphs":["持而盈之，不如其已。","知止不殆。","揣而銳之，不可長保。","夫佳兵者不祥之器。","金玉滿堂，莫之能守。","甚愛必大費。","富貴而驕，自遺其咎。","知足不辱。","功成名遂身退，天之道。","功成不名有。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"能為章第十","paragraphs":["載營魄抱一，能無離。","善抱者不脫。","專氣致柔，能嬰兒。","和之至也。","滌除玄覽，能無疵。","常無欲以觀其妙。","愛民治國，能無為。","我無為而民自化。","天門開闔，能無雌。","萬物負陰而抱陽。","明白四達，能無知。","雖知大迷，是謂要妙。","生之畜之，","萬物並作。","生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。","天地不仁，以萬物為芻狗。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"無用章第十一","paragraphs":["三十輻共一轂，","萬物莫不尊道而貴德。","當其無，有車之用。","曠兮其若谷。","埏埴以為器，","有物混成，先天地"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"道德真經註","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"道德真經註","section_title":"道德經註序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"道德真經註","section_title":"道德真經註捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"道德真經註","section_title":"體道章第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"道德真經註","section_title":"養身章第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"道德真經註","section_title":"安民章第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"道德真經註","section_title":"無源章第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"道德真經註","section_title":"虛用章第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"道德真經註","section_title":"成象章第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"道德真經註","section_title":"韜光章第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"道德真經註","section_title":"易性章第八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"道德真經註","section_title":"運夷章第九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"道德真經註","section_title":"能為章第十","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"道德真經註","section_title":"無用章第十一","is_available":true}],"plain_text":"# 道德真經註\n經名：道德真經註。元林志堅注。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。\n## 道德經註序\n道尊德貴，天地覆載。無窮古聖先賢，經典註釋良多。出生入死，名為修身之法。無為而化，深乃治世之方。明心見性之人，乃知穀神不死一章最佳。治國安民之士，故解以正治國一篇深妙。人生於世，莫過如此。餘因閒暇之時，靜觀聖賢之妙典，豈悟造化之淵源。愚意忘自以假太上老君道德經典始終相因，以正經註於正經之下，以經解經，略知經意，豈能表裡相通，熟讀玩味，自然解悟正經之玄妙。入道之門戶，立德之根基，可謂明矣。司馬光曰：非常之道，故非常人之所知。朱文公曰：道而可道，則非常道。名而可名，則非常名。餘常切思，自見者不明，自是者不彰。愚意不避僣越之愆，互相引證，豈為序註，何能盡善也歟。候來之君子見之勿吝，必須刪削，以求斧正，深為良矣。\n元至正歲次甲午孟夏吉日，廣陵仁齋林志堅序。\n道之尊德之貴，而常自然。道可道非常道，吾不知其名，字之曰道。名可名非常名，道隱無名。無名，天地之始。天下有始，以為天下母。一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，知和曰常。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道法自然。天之道，利而不害，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之，不足者與之，有餘者損之。人之道則不然，孰能有餘以奉天下，唯有道者。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。聖人之道，為而不爭，抱一為天下式。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何棄之有？常善救人故無棄人，常善救物故無棄物，是謂襲明。故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。功成名遂身退，天之道。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無投其角，虎無所措爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。專氣致柔，能嬰兒。塞其兌，閉其門，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，是謂深根固蒂，長生久視之道。治大國若烹小鮮，大者宜為下，不敢以取強，以道蒞天下，其鬼不神。以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。夫佳兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。夫何故？舍後且先者，死矣。故聖人云：我無為而民自化，我無事而民自富，我無欲而民自樸，我好靜而民自正。不欲以靜，天下將自定。\n夫正經何以為序乎？曰：道者，生萬物之宗祖，判天地之根元。道在天地之先，生天生地，自古長存之道，故道之尊為序之首。道生一，一生二，陰陽既判，輕清為天，重濁為地，故天之道次之。二生三，陰陽升降，中間成人，故聖人之道次之。三才備矣。是以修身為本，故蓋聞善攝生者次之。修身以至於治國平天下，故治大國若烹小鮮次之。用之則充乎天地之間，卷之則藏乎六合之內，事有終始，物有本末，以正經故為序之而已矣。\n## 道德真經註捲上\n玄門開真弘教大真人廣陵仁齋林志堅註\n## 體道章第一\n道可道，非常道。\n道法自然。\n名可名，非常名。\n道隱無名。\n無名，天地之始。\n道生一。\n有名，萬物之母。\n三生萬物\n常無欲以觀其妙，\n至虛極。\n常有欲以觀其徼。\n守靜篤。\n此兩者同出而異名，\n常有欲，常無欲。\n同謂之玄，\n是謂玄同。\n玄之又玄，眾妙之門。\n玄牝之門，是謂天地根。\n## 養身章第二\n天下皆知美之為美，斯惡已。\n道者，同於道。\n皆知善之為善，斯不善已。\n德者，同於德。\n故有無相生，\n天下萬物生於有，有生於無。\n難易相成，\n多易必多難。\n長短相形，\n是謂無狀之狀。\n高下相傾，\n高必以下為基。\n音聲相和，\n道沖而用之。\n前後相隨，\n迎之不見其首，隨之不見其後。\n是以聖人處無為之事，\n為無為。\n行不言之教，\n希言自然。\n萬物作而不辭，\n夫物芸芸。\n生而不有，為而不侍，\n道之為物。\n功成不居，夫唯弗居，是以不去。\n功成名遂身退。天之道。\n## 安民章第三\n不尚賢，使民不爭，\n自愛不自貴。\n不貴難得之貨，使民不為盜。\n絕巧棄利，盜賊無有。\n不見可欲，使心不亂。\n滌除玄覽，能無疵乎。\n是以聖人治，\n故立天子。\n虛其心，\n大德若谷。\n實其腹，\n抱一能無離。\n弱其志，\n專氣致柔。\n強其骨，\n守柔曰強。\n常使民無知無欲。\n政善治。\n使夫知者不敢為也。\n愛民治國能無為。\n為無為，則無不治。\n我無為而民自化。\n## 無源章第四\n道沖而用之，\n和之至也。\n或不盈。\n大盈若沖。\n淵乎似萬物之宗，\n道者萬物之奧。\n挫其銳，解其紛，\n執古之道。\n和其光，同其塵。\n渾兮其如濁。\n湛兮似若存，\n綿綿若存。\n吾不知誰之子，象帝之先。\n吾不知其名，字之曰道。\n## 虛用章第五\n天地不仁，以萬物為芻狗。\n生而不有。\n聖人不仁，以百姓為芻狗。\n為而不恃。\n天地之間，其猶橐籥乎？\n曠兮其若谷。\n虛而不屈，\n上德若谷。\n動而愈出，\n動善時。\n多言數窮，\n言者不知。\n不如守中。\n知者不言。\n## 成象章第六\n穀神不死，\n長生久視之道。\n是謂玄牝。\n古之所以貴此道者。\n玄牝之門，是謂天地根。\n道者萬物之奧。\n綿綿若存，\n勤而行之。\n用之不勤。\n道沖而用之。\n## 韜光章第七\n天長地久。\n昔之得一者。\n天地所以能長且久者，\n抱一能無離。\n以其不自生，故能長生。\n生而不有。\n是以聖人後其身而身先，\n欲先民必以身後之。\n外其身而身存。\n無之以為用。\n非以其無私邪，故能成其私。\n是以聖人猶難之，故終無難。\n## 易性章第八\n上善若水。\n專氣致柔。\n水善利萬物而不爭，\n曲則全。\n處眾人之所惡，故幾於道。\n天下柔弱莫過於水。\n居善地，\n猶兮若畏四鄰。\n心善淵，\n上德若谷。\n與善仁，\n天道無親，常與善人。\n言善信，\n不言而善應。\n政善治，\n以正治國。\n事善能。\n為無為。\n動善時。\n執古之道。\n夫唯不爭，故無尤。\n是謂不爭之德。\n## 運夷章第九\n持而盈之，不如其已。\n知止不殆。\n揣而銳之，不可長保。\n夫佳兵者不祥之器。\n金玉滿堂，莫之能守。\n甚愛必大費。\n富貴而驕，自遺其咎。\n知足不辱。\n功成名遂身退，天之道。\n功成不名有。\n## 能為章第十\n載營魄抱一，能無離。\n善抱者不脫。\n專氣致柔，能嬰兒。\n和之至也。\n滌除玄覽，能無疵。\n常無欲以觀其妙。\n愛民治國，能無為。\n我無為而民自化。\n天門開闔，能無雌。\n萬物負陰而抱陽。\n明白四達，能無知。\n雖知大迷，是謂要妙。\n生之畜之，\n萬物並作。\n生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。\n天地不仁，以萬物為芻狗。\n## 無用章第十一\n三十輻共一轂，\n萬物莫不尊道而貴德。\n當其無，有車之用。\n曠兮其若谷。\n埏埴以為器，\n有物混成，先天地","is_preview":true,"preview_page_limit":10}