{"resource_id":2403,"title":"道德真经四子古道集解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"道德真經四子古道集解","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：道德真經四子古道集解。金寇才質集。十卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本：無求備齋影印清蔣元庭刊道藏輯要本（簡稱清刊本）。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"道德真經四子古道集解序","paragraphs":["僕草澤無名之野人也，素不以進取介意。及冠之後，酷嗜恬淡之樂，究丹經卜筮之術。至於晚年，讀古人書，披閱諸子，探賾聃經之奧，章章有旨，可謂深矣遠矣。因觀諸家解註，言多放誕，互起異端，朱紫殽亂，殆越百家，失其古道本真，良可歎也。獨莊、列、文、庚四子之書，迺老氏門人親授五千言教，各著撰義與相同。其餘諸解，紛紜肆辯，徒以筆舌為功，虛無為用，了無所執，又豈可與四子同日而語哉。僕昔隨仕嘗遊京都，得叅高道。講師略扣玄關，盡為空性之說，不能述道之一二。內省不疚，深其造道而自得，欲以拯世欲之多蔽，悼聖道之不行，又恐膠疑泥惑之流，翻起蜂喧之議，故摭其四子，引其真經，集為一編，計一十卷，以破雷同之說，因目之曰四子古道義。又述經史疏十卷，以相為之表裡。今幸苟完是論，非當恃其臆說，不惟新當時聞見，抑為千古之龜鑑也。請好事君子幸無哂焉，偃息之暇，因援筆而直書之。","時大定十九年己亥歲元日古襄寇才質謹序。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"道德真經四子古道集解卷之一","paragraphs":["古襄寇才質集"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"道可道章第一","paragraphs":["此章《南華經》言：天地無為不言之教者，古之所大也，而三皇之所以共美也。古之王天下者，奚為哉？天地無為而已矣。古者大道不稱，大辯不言，道昭而不道，言辯而不及。後世孰知不言之教、不道之道？若有能知，此之謂天府大道無為，天地不言之大教矣。天常無欲，無為自化，無教言也。","道可道，","《通玄經□道原篇》曰：夫仁義事生者，應變而動，變生於時，無常之行，故道可道，非常道也。","非常道。","《洞靈經》曰：後世仁義禮樂人事小成之道，曰可之教，飾辭政敗，非常道也。","名可名，","《通玄經》曰：書學者，人言之所生也，言出於智，智者詐偽，不知於道。","夫著於竹帛之書，鏤於金石之言，可傳於人者，非藏書也，故名可名，非常名也。","非常名。","《洞靈真經》曰：後世多誦方書，或學技藝，通說之言曰可言之言，翦巧綺濫，非常言也。","無名，天地之始；","《通玄經》曰：無名則無形，大道無形即靜而無為。大常之道，不道之道，芒乎大哉，此之謂天府大道無教也。","有名，萬物之母。","《通玄經》曰：有名則有形，天地有形即靜而不言。大常之言，不言之言，芒乎大哉，此之謂天府天地無言也。","常無欲，以觀其妙，","《南華經》曰：有天道焉，無為而尊天道也。天地大智，無為閑閑，大道無為，自然之妙也。","常有欲，以觀其徼。","《南華經》曰：有人道焉，有為而卑人道也。人學小智，有為閒閒，人道有為而徼倖也。《通玄經》曰：有為也，則傷而徼末也。","此兩者，","《通玄經》曰：循天者與道遊也，隨人者為俗學也。《南華經》曰：天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。","同出","《南華經》曰：合異以為同。《通玄經》曰：聖人從事於教，同心而同歸。","而異名，","《南華經》曰：散同以為異。《通玄經》曰：後世五帝三王殊事而異路，五帝異道而覆天下，三王殊事因時而變而異言也。","同謂之玄。","《通玄經》曰：上古聖人與天同心，與道同體，謂之無為玄妙大道矣。","玄之又玄，","《南華經》曰：夫道深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉。","眾妙之門。","《通玄經》曰：道者一立而生萬物，故萬事之根皆出道之一門。《南華經》曰：萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。其來無跡，其往無涯，無門無房，四達之皇皇也。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"天下皆知章第二","paragraphs":["此章《通玄經》言：聖人者，通於靈府，與造化者為人，執玄德於心，而化馳若神，無一言而大動天下，是以天心動化者也。是故不言之教，芒乎大哉，不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府大道無為，天地不言之教。萬物自化，不用小成，美有為言，民惡不善也。","天下","《通玄經》曰：後世無道治天下，天下之賊也。有為也，則為天下用而不足治，上有為也，下亦有為也。","皆知美之為美，","《通玄經□微明篇》曰：後世知學淺於道矣，古不知學淺於道矣。今之知學外於欲矣，古不知學內於性矣。後世孰知知學為不知道，古不知學為知道乎？故天下皆知美之為美，斯惡矣。","斯惡矣；","《通玄經》曰：夫道不可以聰聞，聰聞非道，乃學也。道不可以明見，明見非道，乃學也。道不可以辯言，辯言非道，乃學也。斯惡矣。","皆知善之為善，","《南華經□無始》曰：古不知學，深於道矣。今知之學，淺於道矣。弗知內性，知學外慾，於是泰清中而歎曰：古弗知學，乃知乎道，後世孰知不知之知乃知道乎？故天下皆知善之為善，斯不善矣。","斯不善矣。","《南華經》曰：夫道不可以聰聞，聰聞非道，乃學也。道不可以明見，明見非道，乃學也。道不可以辯言，辯言非道，乃學也。斯不善矣。","故有無之相生，","《通玄經》曰：人君之道，有無相生也。","難易之相成，","《通玄經》曰：古者以正教化，易而必成。後世以邪教化，難而必敗。捨其易必成，從事於難必敗，故難易相成也。","長短之相形，","《通玄經》曰：古者民童蒙，長短不相形。後世有為，長短之相形。","高下之相傾，","《通玄經》曰：古者民童蒙，高下不相傾，輕重均則衡，不傾無偏覆也。後世高下之相傾。","音聲之相和，","《南華經》曰：大人之教，若聲之於響。《通玄經》曰：如響之應聲，上唱下和也。","前後之相隨。","《南華經》曰：大人之教，若形之於影。《通玄經》曰：如影之像形，前後相隨也。","是以聖人","《通玄經》曰：大道之本在於法天，上聖法天。法天者，法天地之道也。虛靜無為，是謂天地。","處無為之事，","《通玄經》曰：古王道者，處無為之事。","行不言之教。","《通玄經》曰：古王道者，行不言之教。","萬物","《南華經》曰：今計物之為數不止於萬而期日萬物者，以數之多者，號而讀之也，故曰萬物。","作而不辭，","《南華經》曰：天不產而萬物育，地不產而萬物化。","生而不有，","《通玄經》曰：道生物也，莫見其所養而萬物長，此之謂神明無為之道也。","為而不恃，","《通玄經》曰：道成物也，莫見其所為而萬物成，此之謂神明無為之道也。","功成不居。","《通玄經》曰：不居者，無為也。無為則不居，無名無言也。大道無為，不知所為者而功自成。","夫唯不居，","《通玄經》曰：不居者，即處無為不動無言也。","是以不去。","《南華經》曰"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"道德真經四子古道集解","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"道德真經四子古道集解","section_title":"道德真經四子古道集解序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"道德真經四子古道集解","section_title":"道德真經四子古道集解卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"道德真經四子古道集解","section_title":"道可道章第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"道德真經四子古道集解","section_title":"天下皆知章第二","is_available":true}],"plain_text":"# 道德真經四子古道集解\n經名：道德真經四子古道集解。金寇才質集。十卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本：無求備齋影印清蔣元庭刊道藏輯要本（簡稱清刊本）。\n## 道德真經四子古道集解序\n僕草澤無名之野人也，素不以進取介意。及冠之後，酷嗜恬淡之樂，究丹經卜筮之術。至於晚年，讀古人書，披閱諸子，探賾聃經之奧，章章有旨，可謂深矣遠矣。因觀諸家解註，言多放誕，互起異端，朱紫殽亂，殆越百家，失其古道本真，良可歎也。獨莊、列、文、庚四子之書，迺老氏門人親授五千言教，各著撰義與相同。其餘諸解，紛紜肆辯，徒以筆舌為功，虛無為用，了無所執，又豈可與四子同日而語哉。僕昔隨仕嘗遊京都，得叅高道。講師略扣玄關，盡為空性之說，不能述道之一二。內省不疚，深其造道而自得，欲以拯世欲之多蔽，悼聖道之不行，又恐膠疑泥惑之流，翻起蜂喧之議，故摭其四子，引其真經，集為一編，計一十卷，以破雷同之說，因目之曰四子古道義。又述經史疏十卷，以相為之表裡。今幸苟完是論，非當恃其臆說，不惟新當時聞見，抑為千古之龜鑑也。請好事君子幸無哂焉，偃息之暇，因援筆而直書之。\n時大定十九年己亥歲元日古襄寇才質謹序。\n## 道德真經四子古道集解卷之一\n古襄寇才質集\n## 道可道章第一\n此章《南華經》言：天地無為不言之教者，古之所大也，而三皇之所以共美也。古之王天下者，奚為哉？天地無為而已矣。古者大道不稱，大辯不言，道昭而不道，言辯而不及。後世孰知不言之教、不道之道？若有能知，此之謂天府大道無為，天地不言之大教矣。天常無欲，無為自化，無教言也。\n道可道，\n《通玄經□道原篇》曰：夫仁義事生者，應變而動，變生於時，無常之行，故道可道，非常道也。\n非常道。\n《洞靈經》曰：後世仁義禮樂人事小成之道，曰可之教，飾辭政敗，非常道也。\n名可名，\n《通玄經》曰：書學者，人言之所生也，言出於智，智者詐偽，不知於道。\n夫著於竹帛之書，鏤於金石之言，可傳於人者，非藏書也，故名可名，非常名也。\n非常名。\n《洞靈真經》曰：後世多誦方書，或學技藝，通說之言曰可言之言，翦巧綺濫，非常言也。\n無名，天地之始；\n《通玄經》曰：無名則無形，大道無形即靜而無為。大常之道，不道之道，芒乎大哉，此之謂天府大道無教也。\n有名，萬物之母。\n《通玄經》曰：有名則有形，天地有形即靜而不言。大常之言，不言之言，芒乎大哉，此之謂天府天地無言也。\n常無欲，以觀其妙，\n《南華經》曰：有天道焉，無為而尊天道也。天地大智，無為閑閑，大道無為，自然之妙也。\n常有欲，以觀其徼。\n《南華經》曰：有人道焉，有為而卑人道也。人學小智，有為閒閒，人道有為而徼倖也。《通玄經》曰：有為也，則傷而徼末也。\n此兩者，\n《通玄經》曰：循天者與道遊也，隨人者為俗學也。《南華經》曰：天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。\n同出\n《南華經》曰：合異以為同。《通玄經》曰：聖人從事於教，同心而同歸。\n而異名，\n《南華經》曰：散同以為異。《通玄經》曰：後世五帝三王殊事而異路，五帝異道而覆天下，三王殊事因時而變而異言也。\n同謂之玄。\n《通玄經》曰：上古聖人與天同心，與道同體，謂之無為玄妙大道矣。\n玄之又玄，\n《南華經》曰：夫道深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉。\n眾妙之門。\n《通玄經》曰：道者一立而生萬物，故萬事之根皆出道之一門。《南華經》曰：萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。其來無跡，其往無涯，無門無房，四達之皇皇也。\n## 天下皆知章第二\n此章《通玄經》言：聖人者，通於靈府，與造化者為人，執玄德於心，而化馳若神，無一言而大動天下，是以天心動化者也。是故不言之教，芒乎大哉，不言之辯，不道之道，若或通焉，謂之天府大道無為，天地不言之教。萬物自化，不用小成，美有為言，民惡不善也。\n天下\n《通玄經》曰：後世無道治天下，天下之賊也。有為也，則為天下用而不足治，上有為也，下亦有為也。\n皆知美之為美，\n《通玄經□微明篇》曰：後世知學淺於道矣，古不知學淺於道矣。今之知學外於欲矣，古不知學內於性矣。後世孰知知學為不知道，古不知學為知道乎？故天下皆知美之為美，斯惡矣。\n斯惡矣；\n《通玄經》曰：夫道不可以聰聞，聰聞非道，乃學也。道不可以明見，明見非道，乃學也。道不可以辯言，辯言非道，乃學也。斯惡矣。\n皆知善之為善，\n《南華經□無始》曰：古不知學，深於道矣。今知之學，淺於道矣。弗知內性，知學外慾，於是泰清中而歎曰：古弗知學，乃知乎道，後世孰知不知之知乃知道乎？故天下皆知善之為善，斯不善矣。\n斯不善矣。\n《南華經》曰：夫道不可以聰聞，聰聞非道，乃學也。道不可以明見，明見非道，乃學也。道不可以辯言，辯言非道，乃學也。斯不善矣。\n故有無之相生，\n《通玄經》曰：人君之道，有無相生也。\n難易之相成，\n《通玄經》曰：古者以正教化，易而必成。後世以邪教化，難而必敗。捨其易必成，從事於難必敗，故難易相成也。\n長短之相形，\n《通玄經》曰：古者民童蒙，長短不相形。後世有為，長短之相形。\n高下之相傾，\n《通玄經》曰：古者民童蒙，高下不相傾，輕重均則衡，不傾無偏覆也。後世高下之相傾。\n音聲之相和，\n《南華經》曰：大人之教，若聲之於響。《通玄經》曰：如響之應聲，上唱下和也。\n前後之相隨。\n《南華經》曰：大人之教，若形之於影。《通玄經》曰：如影之像形，前後相隨也。\n是以聖人\n《通玄經》曰：大道之本在於法天，上聖法天。法天者，法天地之道也。虛靜無為，是謂天地。\n處無為之事，\n《通玄經》曰：古王道者，處無為之事。\n行不言之教。\n《通玄經》曰：古王道者，行不言之教。\n萬物\n《南華經》曰：今計物之為數不止於萬而期日萬物者，以數之多者，號而讀之也，故曰萬物。\n作而不辭，\n《南華經》曰：天不產而萬物育，地不產而萬物化。\n生而不有，\n《通玄經》曰：道生物也，莫見其所養而萬物長，此之謂神明無為之道也。\n為而不恃，\n《通玄經》曰：道成物也，莫見其所為而萬物成，此之謂神明無為之道也。\n功成不居。\n《通玄經》曰：不居者，無為也。無為則不居，無名無言也。大道無為，不知所為者而功自成。\n夫唯不居，\n《通玄經》曰：不居者，即處無為不動無言也。\n是以不去。\n《南華經》曰","is_preview":true,"preview_page_limit":10}