{"resource_id":2386,"title":"洞灵真经注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"洞靈真經注","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["正統道藏洞神部玉訣類","洞靈真經﹝注﹞","經名：洞靈真經〔注〕。原題何璨註，約出於唐宋間。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本：《四部叢刊》三編影印常熟翟氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本（簡稱宋刊本）。此書另有《四庫全書》本九卷。","目　錄"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"全道篇第一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"用道篇第二","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"政道篇第三","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"卷中","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"君道篇第四","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"臣道篇第五","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"賢道篇第六","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"訓道篇第七","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"農道篇第八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"兵道篇第九","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"洞靈真經捲上","paragraphs":["何璨注"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"全道篇第一","paragraphs":["夫心冥虛極，德洞玄微。功並四時，蒼生自化。","亢倉子居羽山之顏三年，","羽山，《尚書□禹貢》 在徐州。《舜典》雲：殛鯀於羽山。蓋在東裔，後屬魯。顏，山之南面也。《莊子》引此章雲：北居壘之山。即此山是也。","俗無疵癘而仍穀熟。","賢聖之居，天祐神助，近#1無疵癘而五穀豐稔。頻熟曰仍也。","其俗竊相謂曰；亢倉子始來、吾鮮然異之，","鮮然，驚異之貌也。異其虛懷寂泊，不在#2近情","今吾日計之不足，歲計之有餘，其或聖者耶！","驗其利益，故疑之為聖人。","盍相與屍而祝之、社而稷之乎？","盍，何不也。既蒙厚利，欲立為君，何不建置宗廟，並及社稷，屍穀祝祭，南面事之者乎？","亢倉子聞之色有不釋。其徒黶啜從而啟之，","黶啜，亢倉子之門人也。欲允眾心，故從而啟之。","亢倉子曰：吾聞至人屍居環堵之室，而百姓猖狂不知其所如往，","至人冥心絕慮有類於屍，無事蕭然獨居環堵。蒼生欣慕，共往歸依，察其所歸，非由知者也。","今以羽俗子父竊竊焉將俎豆予，我其的之人耶？","竊竊，私議之謂也。我本棲隱，全道任真，今乃俎豆相尊，反成人之標的也。","吾是以不釋於老聃之言。","老聃言，我無為而民自化，我無事而民自足，我好靜而民自正，今乃反此。故不釋然。","黶啜曰；不者，","不者，猶不然也。","夫尋常之汙，巨魚無所還其體，而鯢、鰌 音為。之制；步仞之丘，巨獸無所隱其軀，而孽狐 之祥；","八尺曰尋，倍尋曰常。汙，池也。還，迴也。鯢，小魚而有腳。制，猶專擅也。六尺曰步，七尺曰仞。祆也。祥，善也。言小水不能容巨魚，小丘不能藏大獸。喻亢倉道德既高，必須厚祿也。","且也尊賢音事能，嚮善就利，自堯舜以固然，而況羽俗乎？先生其聽矣。亢倉子曰：譆來，","譆，歎聲也。怪其不達己志，故發譆歎。將欲告之遠致，故呼之曰來也。","夫二子者知乎？","二子，堯、舜也。知乎，言豈知也。","函車之獸介而離山，罔罟制之；吞舟之魚，蕩而失水，螻、蟻苦之。故鳥獸居欲其高，魚鱉居欲其深。夫全其形生之人，藏其身也，亦不厭深渺而已。","函，盈也。介，孤介也。渺，遠也。","吾語若大亂之本，祖乎堯舜之間，其音終存乎千代之後。千代之後必有人與人相食者矣。","若，汝也。夫事有先成後敗、始吉終兇，胡可必耶？故堯舜禪讓，光一時之美，跡流後代，成篡弒#3之禍。故《莊子》雲：堯、舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。斯其效歟？夫唯不立善名者，則事跡宜絕，無所企慕耳。","言未，男子榮之樗色蹙然膝席曰：樗年運而長矣，將奚以託業以豈斯言？","榮之樗，莊子所謂南榮趎也。既聞高義深欲，蹵然變色，斂膝於席，願垂告示以敬事此言。","亢倉子曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營，若此緒年，或可以及此言。","營營，運動不息也。緒，終也。全形抱生，不運思慮，虛心冥寂，道自居之。若此終年，可及此言也。","雖然，吾才小，不足以化子，子胡不南謁吾師聃？","聃，老子之字也。","亢倉子既謝榮之樗，不釋羽俗而龍已乎天下。","謝，猶遣也。不釋羽俗，濳遁而遊，如龍變化，與時昇降。","水之性慾清，土者滑音骨之，故不得清；人之性慾壽，物者滑之，故不得壽。","滑，亂也。人性壽考，為外物所亂，故使不終天年。","物也者，所以養性也，今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。","衣食養性，不可一日而無。而惑者乃損性以求物，物愈積而性愈傷，殊不知性重而物輕。蓋倒置者也。","是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也。萬人操弓，音共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷。","捐，棄也。操，持也。招，射的也。章章，猶擾擾也。","故聖人之制萬物也，全其天也。","聖人抑制萬物，不使傷性以全天真。","天全則神全矣。神全之人不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，德若天墜。然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人。","神全之人，智慮充溢，精明照於無外，志氣凝乎宇宙，覆載之德同乎天地。雖貴為天子，賤為匹夫，不以窮達而迴其志者也。","心平正不為外物所誘曰清，清而能久則明，明而能久則虛，虛則道全而居之。秦佚死，亢倉子哭之。","秦佚，古之有道者，蓋老子之友也。","其役曰：天下皆死，先生何哭 也？","役，謂門人，充使役也。死生之道，古今是常，達人體之，不哭可也。","亢倉子曰：天下皆哭，安得不哭？","順物而哭，雖哭而非哭也。","其役曰：哭者必哀，而先生未始哀，何也？","未始，猶未嘗也。世人之哭必生哀痛，今先生雖哭不見悲傷，敢問何故也？","亢倉子曰：舉天下之吾無與樂，安所取哀？","夫有樂必有哀，人之常情也。達人大觀，豈有疏親？既不與為樂，亦無所取哀。","蛻墜之謂水，蛻水之謂氣，蛻氣之謂虛，蛻虛之謂道。","蛻者，免脫之謂也，夫脫地之謂水，脫水之謂氣，脫氣之謂虛，脫虛之謂道，猶至人不係情於哀樂，然後為極也。","虛者道之體，靖者道之地，理者道之綱，識者道之目。","言至人能虛能靜有識有理者，則能契道之形體，知道之綱目。","道所以保神，德所以弘量，禮所以齊儀，物所以養體。","四者皆可以資身，不可暫無也。","好質白之物者以黑為汙；好質黑之物者，以白為汙。吾又安知天下之正潔汙哉？由是不主物之潔汙矣。夫瞀視者以黈為赤，以蒼為玄，吾乃今所謂皂白，安知識者不以為頳黃，吾又安知天下之正色哉？由是不遁物之色矣。","瞀，風眩也。黈黃色也。頳，赤色也。夫有風眩之疾者，視物不能審也。故以黃為赤，以青為黑，亦猶凡俗之情妄執潔汙。雖有大聖，孰能正之？故不主一其潔汙不流遁於眾色也。","夫好貨甚者，不見他物之可好；好馬甚者，不見他物之可好；好書甚者，不見他物之可好。吾又安知天下之果可好者，果可惡者哉？由是不見物之可以保戀矣，無能滑吾音長矣。","果，決定也。保，猶懷也。","陳懷君柳使其大夫禱行聘於魯。","懷君，謚也。柳，名也。禱陳大夫之名也。","叔孫卿私"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"全道篇第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"用道篇第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"政道篇第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"卷中","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"君道篇第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"臣道篇第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"賢道篇第六","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"卷下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"訓道篇第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"農道篇第八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"兵道篇第九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"洞靈真經捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-15","chapter_title":"洞靈真經注","section_title":"全道篇第一","is_available":true}],"plain_text":"# 洞靈真經注\n正統道藏洞神部玉訣類\n洞靈真經﹝注﹞\n經名：洞靈真經〔注〕。原題何璨註，約出於唐宋間。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。參校本：《四部叢刊》三編影印常熟翟氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本（簡稱宋刊本）。此書另有《四庫全書》本九卷。\n目　錄\n## 捲上\n## 全道篇第一\n## 用道篇第二\n## 政道篇第三\n## 卷中\n## 君道篇第四\n## 臣道篇第五\n## 賢道篇第六\n## 卷下\n## 訓道篇第七\n## 農道篇第八\n## 兵道篇第九\n## 洞靈真經捲上\n何璨注\n## 全道篇第一\n夫心冥虛極，德洞玄微。功並四時，蒼生自化。\n亢倉子居羽山之顏三年，\n羽山，《尚書□禹貢》 在徐州。《舜典》雲：殛鯀於羽山。蓋在東裔，後屬魯。顏，山之南面也。《莊子》引此章雲：北居壘之山。即此山是也。\n俗無疵癘而仍穀熟。\n賢聖之居，天祐神助，近#1無疵癘而五穀豐稔。頻熟曰仍也。\n其俗竊相謂曰；亢倉子始來、吾鮮然異之，\n鮮然，驚異之貌也。異其虛懷寂泊，不在#2近情\n今吾日計之不足，歲計之有餘，其或聖者耶！\n驗其利益，故疑之為聖人。\n盍相與屍而祝之、社而稷之乎？\n盍，何不也。既蒙厚利，欲立為君，何不建置宗廟，並及社稷，屍穀祝祭，南面事之者乎？\n亢倉子聞之色有不釋。其徒黶啜從而啟之，\n黶啜，亢倉子之門人也。欲允眾心，故從而啟之。\n亢倉子曰：吾聞至人屍居環堵之室，而百姓猖狂不知其所如往，\n至人冥心絕慮有類於屍，無事蕭然獨居環堵。蒼生欣慕，共往歸依，察其所歸，非由知者也。\n今以羽俗子父竊竊焉將俎豆予，我其的之人耶？\n竊竊，私議之謂也。我本棲隱，全道任真，今乃俎豆相尊，反成人之標的也。\n吾是以不釋於老聃之言。\n老聃言，我無為而民自化，我無事而民自足，我好靜而民自正，今乃反此。故不釋然。\n黶啜曰；不者，\n不者，猶不然也。\n夫尋常之汙，巨魚無所還其體，而鯢、鰌 音為。之制；步仞之丘，巨獸無所隱其軀，而孽狐 之祥；\n八尺曰尋，倍尋曰常。汙，池也。還，迴也。鯢，小魚而有腳。制，猶專擅也。六尺曰步，七尺曰仞。祆也。祥，善也。言小水不能容巨魚，小丘不能藏大獸。喻亢倉道德既高，必須厚祿也。\n且也尊賢音事能，嚮善就利，自堯舜以固然，而況羽俗乎？先生其聽矣。亢倉子曰：譆來，\n譆，歎聲也。怪其不達己志，故發譆歎。將欲告之遠致，故呼之曰來也。\n夫二子者知乎？\n二子，堯、舜也。知乎，言豈知也。\n函車之獸介而離山，罔罟制之；吞舟之魚，蕩而失水，螻、蟻苦之。故鳥獸居欲其高，魚鱉居欲其深。夫全其形生之人，藏其身也，亦不厭深渺而已。\n函，盈也。介，孤介也。渺，遠也。\n吾語若大亂之本，祖乎堯舜之間，其音終存乎千代之後。千代之後必有人與人相食者矣。\n若，汝也。夫事有先成後敗、始吉終兇，胡可必耶？故堯舜禪讓，光一時之美，跡流後代，成篡弒#3之禍。故《莊子》雲：堯、舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。斯其效歟？夫唯不立善名者，則事跡宜絕，無所企慕耳。\n言未，男子榮之樗色蹙然膝席曰：樗年運而長矣，將奚以託業以豈斯言？\n榮之樗，莊子所謂南榮趎也。既聞高義深欲，蹵然變色，斂膝於席，願垂告示以敬事此言。\n亢倉子曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營，若此緒年，或可以及此言。\n營營，運動不息也。緒，終也。全形抱生，不運思慮，虛心冥寂，道自居之。若此終年，可及此言也。\n雖然，吾才小，不足以化子，子胡不南謁吾師聃？\n聃，老子之字也。\n亢倉子既謝榮之樗，不釋羽俗而龍已乎天下。\n謝，猶遣也。不釋羽俗，濳遁而遊，如龍變化，與時昇降。\n水之性慾清，土者滑音骨之，故不得清；人之性慾壽，物者滑之，故不得壽。\n滑，亂也。人性壽考，為外物所亂，故使不終天年。\n物也者，所以養性也，今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。\n衣食養性，不可一日而無。而惑者乃損性以求物，物愈積而性愈傷，殊不知性重而物輕。蓋倒置者也。\n是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也。萬人操弓，音共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷。\n捐，棄也。操，持也。招，射的也。章章，猶擾擾也。\n故聖人之制萬物也，全其天也。\n聖人抑制萬物，不使傷性以全天真。\n天全則神全矣。神全之人不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，德若天墜。然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人。\n神全之人，智慮充溢，精明照於無外，志氣凝乎宇宙，覆載之德同乎天地。雖貴為天子，賤為匹夫，不以窮達而迴其志者也。\n心平正不為外物所誘曰清，清而能久則明，明而能久則虛，虛則道全而居之。秦佚死，亢倉子哭之。\n秦佚，古之有道者，蓋老子之友也。\n其役曰：天下皆死，先生何哭 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