{"resource_id":2339,"title":"道德经古本篇","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"道德經古本篇","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：道德經古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。","道經古本篇上","唐太史令傅奕校定"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"第一章五十九言。","paragraphs":["道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"第二章九十三言。","paragraphs":["天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成不處。夫惟不處，是以不去。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"第三章六十八言。","paragraphs":["不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為，為無為，則無不為矣。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"第四章四十二言。","paragraphs":["道盅，而用之又不滿。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"第五章四十五言。","paragraphs":["天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不詘，動而俞出。多言數窮，不如守中。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"第六章二十六言。","paragraphs":["穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"第七章四十九言。","paragraphs":["天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪，故能成其私。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"第八章五十二言。","paragraphs":["上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道矣。居，善地。心，善淵。與，善人。言，善信。政，善治。事，善能。動，善時。夫惟不 爭，故無尤矣。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"第九章四十一言。","paragraphs":["持而盈之，不如其已。音揣量也而梲士活切解也之，不可長保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。成名功遂身退，天之道。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"第十章七十二言。","paragraphs":["載營魄袌一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無以知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"第十一章四十九言。","paragraphs":["三十輻共一轂，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"第十二章四十九言。","paragraphs":["五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"第十三章八十八言。","paragraphs":["寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，苟吾無身，吾有何患乎。故貴以身為天下者，則可以託天下矣。愛以身為天下者，則可以寄天下矣。"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"第十四章一百言。","paragraphs":["視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上之不皦，其下之不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂芴芒。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，可以御今之有，能知古始，是謂道紀。"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"第十五章九十八言。","paragraphs":["古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故彊為之容曰：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以澄，靖之而徐清，孰能安以久，動之而徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，是以能敝而不成。"]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"第十六章六十七言。","paragraphs":["致虛極，守靖篤。萬物並作，吾以觀其復。凡物，各歸其根。歸根曰靖，靖曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。"]},{"id":"chapter-1-section-18","title":"第十七章四十七言。","paragraphs":["太上，下知有之。其次，親之。其次，譽之。其次，畏之。其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然。"]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"第十八章二十八言。","paragraphs":["大道廢焉，有仁義。智慧出焉，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有貞臣。"]},{"id":"chapter-1-section-20","title":"第十九章四十七言。","paragraphs":["絕聖棄知，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文而未足也，故令有所屬。見素袌樸，少私寡慾。"]},{"id":"chapter-1-section-21","title":"第二十章一百三十七言。","paragraphs":["絕學無憂。唯之與阿，相去幾何。美之與惡，相去何若。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央。眾人熙熙，若享太牢，若春登臺，我獨魄兮，其未兆，若嬰兒之未咳，儡儡兮，其不足以無所歸。眾人皆有餘，我獨若遺，我愚人之心也哉。沌沌殊倫切粹也兮，俗人皆昭昭，我獨若昏。俗人皆詧詧，我獨若閔閔莫昆切集韻閔閔通作顅。淡兮其若海，飄兮似無所止。眾人皆有以，我獨頑且圖。吾獨欲異於人，而貴食母。"]},{"id":"chapter-1-section-22","title":"第二十一章七十一言。","paragraphs":["孔德之容，惟道是從。道之為物，惟芒惟芴。芴兮芒兮，其中有象。芒兮芴兮，其中有物。幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾奚以知眾甫之然哉，以此。"]},{"id":"chapter-1-section-23","title":"第二十二章七十八言。","paragraphs":["曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。聖人袌一，以為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言也哉，誠全而歸之。"]},{"id":"chapter-1-section-24","title":"第二十三章九十二言。","paragraphs":["稀言自然，故飄風不崇朝，驟雨不崇日。孰為此者，天地也。天地尚不能久，而況於人乎。故從事於道者，道者同於道。從事於得者，得者同於得。從事於失者，失者同於失。於道者道亦得之。於得者得亦得之。於失者失亦得之。信不足，焉有不信。"]},{"id":"chapter-1-section-25","title":"第二十四章四十八言。","paragraphs":["企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物惑惡之，故有道者不處也。"]},{"id":"chapter-1-section-26","title":"第二十五章八十七言。","paragraphs":["有物混成，先天地生。寂兮寞兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，故彊字之曰道，彊為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王處其一尊。人法地，地法天，天法道，道法自然。"]},{"id":"chapter-1-section-27","title":"第二十六章四十九言。","paragraphs":["重為輕根，靖為躁君。是以君子終日行，不離其輜重。雖有榮觀，宴處超然。如之何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失本，躁則失君。"]},{"id":"chapter-1-section-28","title":"第二十七章九十七言。","paragraphs":["善行者，無徹跡。善言者，無瑕謫。善數者，無籌策。善閉者，無關鍵而不可開。善結者"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第一章五十九言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第二章九十三言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第三章六十八言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第四章四十二言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第五章四十五言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第六章二十六言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第七章四十九言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第八章五十二言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第九章四十一言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十章七十二言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十一章四十九言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十二章四十九言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十三章八十八言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-15","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十四章一百言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-16","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十五章九十八言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-17","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十六章六十七言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-18","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十七章四十七言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-19","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十八章二十八言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-20","chapter_title":"道德經古本篇","section_title":"第十九章四十七言。","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-21","chapter_title":"道德經古本篇","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道德經古本篇\n經名：道德經古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。\n道經古本篇上\n唐太史令傅奕校定\n## 第一章五十九言。\n道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。\n## 第二章九十三言。\n天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成不處。夫惟不處，是以不去。\n## 第三章六十八言。\n不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為，為無為，則無不為矣。\n## 第四章四十二言。\n道盅，而用之又不滿。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。\n## 第五章四十五言。\n天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不詘，動而俞出。多言數窮，不如守中。\n## 第六章二十六言。\n穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。\n## 第七章四十九言。\n天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪，故能成其私。\n## 第八章五十二言。\n上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道矣。居，善地。心，善淵。與，善人。言，善信。政，善治。事，善能。動，善時。夫惟不 爭，故無尤矣。\n## 第九章四十一言。\n持而盈之，不如其已。音揣量也而梲士活切解也之，不可長保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。成名功遂身退，天之道。\n## 第十章七十二言。\n載營魄袌一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無以知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。\n## 第十一章四十九言。\n三十輻共一轂，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。\n## 第十二章四十九言。\n五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。\n## 第十三章八十八言。\n寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，苟吾無身，吾有何患乎。故貴以身為天下者，則可以託天下矣。愛以身為天下者，則可以寄天下矣。\n## 第十四章一百言。\n視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上之不皦，其下之不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂芴芒。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，可以御今之有，能知古始，是謂道紀。\n## 第十五章九十八言。\n古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故彊為之容曰：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以澄，靖之而徐清，孰能安以久，動之而徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，是以能敝而不成。\n## 第十六章六十七言。\n致虛極，守靖篤。萬物並作，吾以觀其復。凡物，各歸其根。歸根曰靖，靖曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。\n## 第十七章四十七言。\n太上，下知有之。其次，親之。其次，譽之。其次，畏之。其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然。\n## 第十八章二十八言。\n大道廢焉，有仁義。智慧出焉，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有貞臣。\n## 第十九章四十七言。\n絕聖棄知，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文而未足也，故令有所屬。見素袌樸，少私寡慾。\n## 第二十章一百三十七言。\n絕學無憂。唯之與阿，相去幾何。美之與惡，相去何若。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央。眾人熙熙，若享太牢，若春登臺，我獨魄兮，其未兆，若嬰兒之未咳，儡儡兮，其不足以無所歸。眾人皆有餘，我獨若遺，我愚人之心也哉。沌沌殊倫切粹也兮，俗人皆昭昭，我獨若昏。俗人皆詧詧，我獨若閔閔莫昆切集韻閔閔通作顅。淡兮其若海，飄兮似無所止。眾人皆有以，我獨頑且圖。吾獨欲異於人，而貴食母。\n## 第二十一章七十一言。\n孔德之容，惟道是從。道之為物，惟芒惟芴。芴兮芒兮，其中有象。芒兮芴兮，其中有物。幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾奚以知眾甫之然哉，以此。\n## 第二十二章七十八言。\n曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。聖人袌一，以為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言也哉，誠全而歸之。\n## 第二十三章九十二言。\n稀言自然，故飄風不崇朝，驟雨不崇日。孰為此者，天地也。天地尚不能久，而況於人乎。故從事於道者，道者同於道。從事於得者，得者同於得。從事於失者，失者同於失。於道者道亦得之。於得者得亦得之。於失者失亦得之。信不足，焉有不信。\n## 第二十四章四十八言。\n企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物惑惡之，故有道者不處也。\n## 第二十五章八十七言。\n有物混成，先天地生。寂兮寞兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，故彊字之曰道，彊為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王處其一尊。人法地，地法天，天法道，道法自然。\n## 第二十六章四十九言。\n重為輕根，靖為躁君。是以君子終日行，不離其輜重。雖有榮觀，宴處超然。如之何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失本，躁則失君。\n## 第二十七章九十七言。\n善行者，無徹跡。善言者，無瑕謫。善數者，無籌策。善閉者，無關鍵而不可開。善結者","is_preview":true,"preview_page_limit":10}