{"resource_id":2338,"title":"道德真经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"道德真經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：道德真經（道藏無註本）。此本經文及分章與《河上公章句》本相同，約出於宋代。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。參校：《老子道德經河上公章句》。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"道德真經捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"體道章第一","paragraphs":["道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"養身章第二","paragraphs":["天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不侍，功成不居。夫惟不居，是以不去。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"安民章第三","paragraphs":["不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為也，為無為，則無不治矣。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"無源章第四","paragraphs":["道沖，而用之或似不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"虛用章第五","paragraphs":["天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。"]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"成象章第六","paragraphs":["穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"韜光章第七","paragraphs":["天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"易性章第八","paragraphs":["上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地。心，善淵。與，善仁。言，善信。政，善治。事，善能。動，善時。夫惟不爭，故無尤。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"運夷章第九","paragraphs":["持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"能為章第十","paragraphs":["載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄覽，能無疵乎。愛民治國，能無為乎。天門開闔，能無雌乎。明白四達，能無知乎。生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"無用章第十一","paragraphs":["三十輻共一轂，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"檢欲章第十二","paragraphs":["五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"厭恥章第十三","paragraphs":["寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱，寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"贊玄章第十四","paragraphs":["視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故復混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。"]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"顯德章第十五","paragraphs":["古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故彊為之容。豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，換若冰將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以澄，靜之徐清，孰能安以久，動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能弊不新成。"]},{"id":"chapter-1-section-18","title":"歸根章第十六","paragraphs":["致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，役身不始。"]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"淳風章第十七","paragraphs":["太上，下知有之。其次，親之，譽之。其次，畏之，侮之。信不足，有不信。猶其貴言。功成事遂，百姓謂我自然。"]},{"id":"chapter-1-section-20","title":"俗薄章第十八","paragraphs":["大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。"]},{"id":"chapter-1-section-21","title":"還淳章第十九","paragraphs":["絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡慾。"]},{"id":"chapter-1-section-22","title":"異俗章第二十","paragraphs":["絕學無憂，唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去何若。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。眾人熙熙，始享大牢，如登春臺。我獨怕兮，其未兆，如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。眾人皆有餘，我獨若遺，我愚人之心也哉。純純兮，俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶。忽若晦，飂兮似無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴求食於母。"]},{"id":"chapter-1-section-23","title":"虛心章第二十一","paragraphs":["孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍，其中有象。恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。"]},{"id":"chapter-1-section-24","title":"益謙章第二十二","paragraphs":["曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。"]},{"id":"chapter-1-section-25","title":"虛無章第二十三","paragraphs":["希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎。故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。信不足，有不信。"]},{"id":"chapter-1-section-26","title":"若思章第二十四","paragraphs":["跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。"]},{"id":"chapter-1-section-27","title":"名象章第二十五","paragraphs":["有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，彊為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"]},{"id":"chapter-1-section-28","title":"重德章第二十六","paragraphs":["重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。柰水不何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失臣，躁則失君。"]},{"id":"chapter-1-section-29","title":"巧用章第二十七","paragraphs":["善行，無轍跡。善言，無瑕謫。善計，不用籌策。善閉，無關犍而不可開。善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善披物，故無棄物。是謂襲明。故善人，不善人之師。不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。"]},{"id":"chapter-1-section-30","title":"返樸章第二十八","paragraphs":["知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"道德真經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"道德真經","section_title":"道德真經捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"道德真經","section_title":"體道章第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"道德真經","section_title":"養身章第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"道德真經","section_title":"安民章第三","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"道德真經","section_title":"無源章第四","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"道德真經","section_title":"虛用章第五","is_available":true},{"id":"cha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道德真經\n經名：道德真經（道藏無註本）。此本經文及分章與《河上公章句》本相同，約出於宋代。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。參校：《老子道德經河上公章句》。\n## 道德真經捲上\n## 體道章第一\n道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。\n## 養身章第二\n天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不侍，功成不居。夫惟不居，是以不去。\n## 安民章第三\n不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為也，為無為，則無不治矣。\n## 無源章第四\n道沖，而用之或似不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。\n## 虛用章第五\n天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。\n## 成象章第六\n穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。\n## 韜光章第七\n天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。\n## 易性章第八\n上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地。心，善淵。與，善仁。言，善信。政，善治。事，善能。動，善時。夫惟不爭，故無尤。\n## 運夷章第九\n持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。\n## 能為章第十\n載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄覽，能無疵乎。愛民治國，能無為乎。天門開闔，能無雌乎。明白四達，能無知乎。生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。\n## 無用章第十一\n三十輻共一轂，當其無有，車之用。埏埴以為器，當其無有，器之用。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用。故有之以為利，無之以為用。\n## 檢欲章第十二\n五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。\n## 厭恥章第十三\n寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱，寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。\n## 贊玄章第十四\n視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故復混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。\n## 顯德章第十五\n古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故彊為之容。豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，換若冰將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以澄，靜之徐清，孰能安以久，動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能弊不新成。\n## 歸根章第十六\n致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，役身不始。\n## 淳風章第十七\n太上，下知有之。其次，親之，譽之。其次，畏之，侮之。信不足，有不信。猶其貴言。功成事遂，百姓謂我自然。\n## 俗薄章第十八\n大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。\n## 還淳章第十九\n絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡慾。\n## 異俗章第二十\n絕學無憂，唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去何若。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。眾人熙熙，始享大牢，如登春臺。我獨怕兮，其未兆，如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。眾人皆有餘，我獨若遺，我愚人之心也哉。純純兮，俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶。忽若晦，飂兮似無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴求食於母。\n## 虛心章第二十一\n孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍，其中有象。恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。\n## 益謙章第二十二\n曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。\n## 虛無章第二十三\n希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎。故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。信不足，有不信。\n## 若思章第二十四\n跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。\n## 名象章第二十五\n有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，彊為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。\n## 重德章第二十六\n重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。柰水不何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失臣，躁則失君。\n## 巧用章第二十七\n善行，無轍跡。善言，無瑕謫。善計，不用籌策。善閉，無關犍而不可開。善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善披物，故無棄物。是謂襲明。故善人，不善人之師。不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。\n## 返樸章第二十八\n知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸","is_preview":true,"preview_page_limit":10}