{"resource_id":2330,"title":"无上妙道文始真经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"無上妙道文始真經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"題解","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"題解第1段","paragraphs":["經名：無上妙道文始真經。又名《關尹子》。相傳為周大夫關令尹喜所作。據餘嘉錫考證，應為南宋人假託。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。參校本：一、牛道淳《文始真經注》；二、《叢書整合初編》所收《關尹子》。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"題解第2段","paragraphs":["無上妙道文始真經"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"題解第3段","paragraphs":["關尹子"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"題解第4段","paragraphs":["關令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》。今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關候見老子處。終南宗聖官，乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠，道觀之興，實祖於此。老子授經後，西出大散關，復會於城都#1青羊肆，賜號文始先生，即《莊子》所謂博大真人者也。"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"題解第5段","paragraphs":["無上妙道文始真經"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"一字","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"一字第1段","paragraphs":["宇者，道也。"]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"一字第2段","paragraphs":["非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而現之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵，聖智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分，故日天、日命、曰神、日玄，合日道。"]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"一字第3段","paragraphs":["無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。物既如此，人豈不然。人皆可日天，人皆可日神，人皆可致命造玄#2，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中知天盡神，致命造玄。學之徇異，名析同實，得之契同，實忘異名。"]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"一字第4段","paragraphs":["觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也，殊不知我之津液涎淚，皆水。道無人，聖人不見，甲是道，乙非道。道無我，聖人不見，己進道，己退道。以不有道，故不無道，以不得道，故不失道。"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"一字第5段","paragraphs":["不知道，妄意卜者，如射覆盂。高之者，曰存金存玉，中之者，曰存角存羽，卑之者，曰存瓦存石。是乎非是乎？惟置物者知之。"]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"一字第6段","paragraphs":["一陶能作萬器，終無有一器能作陶者，能害陶者。一道能作萬物，終無有一物能作道者，能害道者。道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。電之逸乎，沙之飛乎，聖人以知心一、物一、道一，三者又合為一。不以一格不一，不以不一害一。"]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"一字第7段","paragraphs":["以盆為沼，以石為島，魚環遊之，不知幾千萬裡而不窮乎#3，夫何故？水無源無歸。聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。"]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"一字第8段","paragraphs":["無愛道，愛者水也，無觀道，觀者火也，無逐道，逐者木也，無言道，言者金也，無思道，思者土也。惟聖人不離本情而登大道，心既未萌，道亦假之。"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"一字第9段","paragraphs":["重雲蔽天，江湖黯然，遊魚茫然，忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我，而逐道者亦然。"]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"一字第10段","paragraphs":["方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱，執之皆事，不執之皆道。"]},{"id":"chapter-1-section-18","title":"一字第11段","paragraphs":["道終不可得，彼可得者，名德不名道，道終不可行，彼可行者，名行不名道。聖人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。"]},{"id":"chapter-1-section-19","title":"一字第12段","paragraphs":["聞道之後，有所為有所執者，所以之人，無所為無所執者，所以之天。為者必敗，執者必失，故聞道於朝，可死於夕。"]},{"id":"chapter-1-section-20","title":"一字第13段","paragraphs":["一情冥，為聖人，一情善，為賢人，一情惡，為小人。一情冥者，自有之無，不可得而示，一情善惡者，自無起有，不可得而秘。一情善惡為有知，惟動物有之，一情冥為無知，溥天之下，道無不在。"]},{"id":"chapter-1-section-21","title":"一字第14段","paragraphs":["勿以聖人力行不息，則日道以勤成，勿以聖人堅守不易，則曰道以執得。聖人力行，猶之發矢，因彼而行，我不自行。聖人堅守，猶之握矢，因彼而守，我不自守。"]},{"id":"chapter-1-section-22","title":"一字第15段","paragraphs":["若以言行學識求道，互相輾轉，無有得時。知言如泉嗚，知行如禽飛，知學如擷影，知識如計夢，一息不存，道將來契。"]},{"id":"chapter-1-section-23","title":"一字第16段","paragraphs":["以事建物則難，以道棄物則易，天下之物，無不成之難，壞之易。"]},{"id":"chapter-1-section-24","title":"一字第17段","paragraphs":["一灼之火，能燒萬物，物亡而火何存？一息之道，能冥萬物，物亡而道何在？"]},{"id":"chapter-1-section-25","title":"一字第18段","paragraphs":["人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道，十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。"]},{"id":"chapter-1-section-26","title":"一字第19段","paragraphs":["不知吾道無言無行，而即有言有行老求道，#4忽遇異物橫執為道。殊不知捨源求流，無時得源，捨本求末，無時得本。"]},{"id":"chapter-1-section-27","title":"一字第20段","paragraphs":["習射、習御、習琴、習弈，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之一息。"]},{"id":"chapter-1-section-28","title":"一字第21段","paragraphs":["兩人射相遇，則工拙見，兩人弈相遇，則勝負見，兩人道相遇，則無可示。無可示者，無工無拙，無勝無負。"]},{"id":"chapter-1-section-29","title":"一字第22段","paragraphs":["吾道如海，有億萬金投之，不見，有億萬石投之，不見，有億萬汙穢投之，不見。能運小嚴小魚，能運大餛大鯨。合眾水而受之，不為有餘，散眾水而分之，不為不足。"]},{"id":"chapter-1-section-30","title":"一字第23段","paragraphs":["吾道如處暗，，夫處明者，不見暗中甲物，而處暗者，能見明中區事。"]},{"id":"chapter-1-section-31","title":"一字第24段","paragraphs":["小人之權歸於惡，君子之權歸於善，聖人之權歸於無所得。惟無所得，所以為道。"]},{"id":"chapter-1-section-32","title":"一字第25段","paragraphs":["吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃即傷。篷不問豆，豆不答連，瓦不問石，石不答瓦，道亦不失。問與答與一氣往來，道何在。"]},{"id":"chapter-1-section-33","title":"一字第26段","paragraphs":["仰道者歧，如道者最，皆知道之事，不知道之道。是以聖人不望道而歉，不侍道而豐，不借道於聖，不賈道於愚。"]},{"id":"chapter-1-section-34","title":"二柱","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-35","title":"二柱第1段","paragraphs":["柱者，建天地也。"]},{"id":"chapter-1-section-36","title":"二柱第2段","paragraphs":["若槐若盂，若鉼若壺，若養若盎，皆能建天地。兆龜數曹，破瓦文石，皆能告士。兇。是知天地萬物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精合彼之精，兩精相博#5而神應之。一雌一雄卵生，一牝一牡胎生。形者彼之精，理者彼之神，愛者我之精，觀者我之神。愛為水，觀為火，愛執而觀，因之為木，觀存而愛，攝之為金。先想乎一元之氣，具乎一物，執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則象存矣。一運之象，周乎太空，自中而升為天，自中而降為地。無有升而不＇降，無有降而不升，升者為火，降者為水，欲升而不能升者為木，欲降而不能降者為金。木之為物，鑽之得火，絞之得水。金之為物，擊之得火，鎔之得水。金木者，水火之交也。水為精為天，火為神為地，木為魂為人"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"無上妙道文始真經","section_title":"題解","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"無上妙道文始真經","section_title":"題解第1段","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"無上妙道文始真經","section_title":"題解第2段","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","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無上妙道文始真經\n## 題解\n## 題解第1段\n經名：無上妙道文始真經。又名《關尹子》。相傳為周大夫關令尹喜所作。據餘嘉錫考證，應為南宋人假託。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。參校本：一、牛道淳《文始真經注》；二、《叢書整合初編》所收《關尹子》。\n## 題解第2段\n無上妙道文始真經\n## 題解第3段\n關尹子\n## 題解第4段\n關令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》。今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關候見老子處。終南宗聖官，乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠，道觀之興，實祖於此。老子授經後，西出大散關，復會於城都#1青羊肆，賜號文始先生，即《莊子》所謂博大真人者也。\n## 題解第5段\n無上妙道文始真經\n## 一字\n## 一字第1段\n宇者，道也。\n## 一字第2段\n非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而現之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵，聖智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分，故日天、日命、曰神、日玄，合日道。\n## 一字第3段\n無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。物既如此，人豈不然。人皆可日天，人皆可日神，人皆可致命造玄#2，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中知天盡神，致命造玄。學之徇異，名析同實，得之契同，實忘異名。\n## 一字第4段\n觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也，殊不知我之津液涎淚，皆水。道無人，聖人不見，甲是道，乙非道。道無我，聖人不見，己進道，己退道。以不有道，故不無道，以不得道，故不失道。\n## 一字第5段\n不知道，妄意卜者，如射覆盂。高之者，曰存金存玉，中之者，曰存角存羽，卑之者，曰存瓦存石。是乎非是乎？惟置物者知之。\n## 一字第6段\n一陶能作萬器，終無有一器能作陶者，能害陶者。一道能作萬物，終無有一物能作道者，能害道者。道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。電之逸乎，沙之飛乎，聖人以知心一、物一、道一，三者又合為一。不以一格不一，不以不一害一。\n## 一字第7段\n以盆為沼，以石為島，魚環遊之，不知幾千萬裡而不窮乎#3，夫何故？水無源無歸。聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。\n## 一字第8段\n無愛道，愛者水也，無觀道，觀者火也，無逐道，逐者木也，無言道，言者金也，無思道，思者土也。惟聖人不離本情而登大道，心既未萌，道亦假之。\n## 一字第9段\n重雲蔽天，江湖黯然，遊魚茫然，忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我，而逐道者亦然。\n## 一字第10段\n方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強，或尚弱，執之皆事，不執之皆道。\n## 一字第11段\n道終不可得，彼可得者，名德不名道，道終不可行，彼可行者，名行不名道。聖人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。\n## 一字第12段\n聞道之後，有所為有所執者，所以之人，無所為無所執者，所以之天。為者必敗，執者必失，故聞道於朝，可死於夕。\n## 一字第13段\n一情冥，為聖人，一情善，為賢人，一情惡，為小人。一情冥者，自有之無，不可得而示，一情善惡者，自無起有，不可得而秘。一情善惡為有知，惟動物有之，一情冥為無知，溥天之下，道無不在。\n## 一字第14段\n勿以聖人力行不息，則日道以勤成，勿以聖人堅守不易，則曰道以執得。聖人力行，猶之發矢，因彼而行，我不自行。聖人堅守，猶之握矢，因彼而守，我不自守。\n## 一字第15段\n若以言行學識求道，互相輾轉，無有得時。知言如泉嗚，知行如禽飛，知學如擷影，知識如計夢，一息不存，道將來契。\n## 一字第16段\n以事建物則難，以道棄物則易，天下之物，無不成之難，壞之易。\n## 一字第17段\n一灼之火，能燒萬物，物亡而火何存？一息之道，能冥萬物，物亡而道何在？\n## 一字第18段\n人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道，十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。\n## 一字第19段\n不知吾道無言無行，而即有言有行老求道，#4忽遇異物橫執為道。殊不知捨源求流，無時得源，捨本求末，無時得本。\n## 一字第20段\n習射、習御、習琴、習弈，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之一息。\n## 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