{"resource_id":2292,"title":"太上化道度世仙经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太上化道度世仙經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：太上化道度世仙經。一春。不著撰人，疑出於宋代。底本出處：文類。《正統道藏》 洞神部本文類。","太上化道度世仙經"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"化道品第一","paragraphs":["爾時太上於元極元年，歲次癸丑，十月七日，詣太清宮中七寶殿內，論至真妙道。是時太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，陰陽造化，萬物含靈。","太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。以太初為祖，始分天地，配合陰陽，立其五行，分其四時之造化，以發生萬物也。","強名日道。","道乃天地陰陽之母，五行萬物之宗，道之元形，故強名日道也。","恍惚為形，","恍惚者，澄湛之意也。謂大道視之元象，聽之元聲，遠之元則，近之元依，故以恍惚為象，以虛元為形。","隨之有理，勤志皆明，","大道無形，其理幽遠，若不志勤，難明妙理。","守終如始，功行乃成。","修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！","持齋奉戒，淡泊為門，","人以齋為戒，以戒為行，齋戒為行，用淡泊為根也。","身心清靜，無愛無憎，","神好靜，而以身心是非撓之。太上以心無心，以身無身，乃虛心而實性，無身而有神，以神性共聚，乃為聖道之質也。以虛無為體，何有憎愛。","六慾不賊，","六慾者，眼耳鼻舌心意也，常以舌責其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意繫其事，欲綠情逐物，亂其身心，皆六根之賊者也。","萬神乃遵。","人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，達無為之道，身無穢汙，萬神豈不遵伏也。","修心鍊性，是吾本身。","修心者，以心無心也；鍊性者，以性無性也。太上乃清靜虛無之神，玄元至德之尊。幾人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不為一體本身？","吾身非道，因道成真，","身非道者，為道乃虛，無身則有象，道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。擊之有象，故因道成真者也。","暗合天地，杳杳冥冥，","杳冥者，清虛寂湛之象也，為天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虛無之中矣！","陽形質，晝夜俱分。","天無形象，以晝夜為本；道無形象，以功行齋戒為根。","四時為信，運轉古今。","四時者，春夏秋冬也。天以四時為信，道以神化為應，自元始至今，豈有失乎？","不言善應，萬物皆賓，","天之不言，以陰陽四時善應，萬物稟時，而生殺自然，可不為賓伏者乎！","體之日道，依者為真。","天地之機，四時之情，若人體之運用，依而於身修鍊，三千功行成就，變幾為聖，乃升真也。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"五行品第二","paragraphs":["五行造化，陰陽至精，","五行者，金木水火土也，乃造化萬物，配合陰陽，為天地萬物之精華者也。","木火金水，四象為名。","四象以道名也，嬰兒妮女，金公黃婆也。","青龍左達，白虎右馴，朱雀前立，玄武後迎。","青龍屬木，為肝在左；白虎屬金，為肺在右；朱雀屬火，為心在前；玄武屬水，為腎在後。此乃五行之所主也。","丙丁甲乙，壬癸庚辛。","乃四方之正名也。","束方九黑，萬物發生；南方三黑，長養之神；西方七黑，素皓收成；北方五黑，玄天歸根。","束方九黑者，四時之首也，謂之日和風，乃發生萬物者也。南方三黑者，謂之炎風，乃萬物之長養也。西方七黑者，謂之金風也，萬物之衰殺也。北方五熙者，謂之寒風，乃萬物之休息，各歸根本。此乃四熙之志也。","各旺八九，陰陽合形。","各旺八九者，為五行逐四時，各旺七十二日也，乃日七十二候也。幾五日為一小侯，七十二日為一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。金木水火四時，共旺二百八十八日之數者也。","中央戊己，四季獨尊。","中央戊己者，土也，乃中央一十二黑，為五行萬物之統領也。土無正位，以四季而獨尊也，逐四時而各旺一十八日也。為土能和養萬物，以中央為尊也。春旺薹花一十八日，夏旺槐花一十八日，秋旺菊花一十八日，冬旺奈凍花一十八日，四季共旺七十二日。乃五行配合，共成三百六十日，為一年之歲也。","地為五嶽，天應五星，人有五藏，一體各分。","金木水火土，五行為五星，五嶽為五藏，皆同一體也，各分其類也。地之五嶽者，束方青帝，乃發生萬物，以束嶽泰山為五嶽之長也。南方赤帝，長養萬物，嶽日衡山。西方白帝，主於收殺，嶽日華山。北方黑帝，萬物之功成歸本，嶽日怛山。中央黃帝，主和養萬物，嶽日嵩山。此乃地之五行也。天應五星者，束方木德歲星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星君，中央土德鎮星君也。此乃天之五行也。人之五藏者，心肝脾肺腎也，肝應其木，主於春，屬束方甲乙。心主火，應於夏，屬南方丙丁。肺主金，應於秋，屬四方庚辛。腎主水，應於冬，屬北方壬癸。脾主土，應於四季，屬中央戊己。此乃人之五行也。天道萬物之造化，皆不離於五行也。","天地與人，元同一根。","天地萬物，皆稟其一熙而成形，以五行為主，用之本也。","純濁為地，天性輕清。","清熙為天，濁熙為地，清處其上，濁處其下。乃以二熙，各歸其本也。","地濁無發，天清無崩。","天乃輕清，虛無為象，地以濁重，純實為形。用其五行，陰陽為信，乃不言而四時自運，用其萬物為本，乃不裁而生殺自然。此二象之無為，豈有崩發者也？","人之生死，患害色身。","天地萬物，根本皆一，人物有生滅者，為人物有生有死。生乃死之根死乃生之本也。物之有生，象，有象而乃為色身性有違，無滅之中那賊道淫色身患害，情有違則有滅也。天地無生為情情無為也。幾人在天地從其六根，責愛名利，，不固身命，，禍息病苦，染事著非以心神散亂任四時摧逼以至死亡而不悟也。知妙道包含於天地，惠於蠢動，養育於有情存，無不濟給者也。","隨天順地，正道長存。","人若稟天地自然之理機，審察四時之運用，可以國安民豐，克清四海用，可以家豐禮義，恩及親鄰。國主得之可以協和萬邦，統攝百寮；可以執法稟正庶人得之，可以忠良智樸紊；修身得之永劫長存矣！則成其，好其邪，失於大，五行相統制萬物，恩，湛湛歷劫長五行造化之乃治國之用治家之農事不亂；侯非事無可以去幾作聖壽同"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"玄理品第三","paragraphs":["無象日道，合理為玄。","妙道無象，以天為本也。覓道測其天理，天理合作玄機，玄機悟用成功，功滿卻同於道也。","春秋冬夏，四季相連，","道之至理，如天運四時，乃法則之機本也。","周天列宿，日月執行，","周天者，一年之數也，列宿者，二十八宿。天有上清十二官，內列其宿曜纏度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太上化道度世仙經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"太上化道度世仙經","section_title":"化道品第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"太上化道度世仙經","section_title":"五行品第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"太上化道度世仙經","section_title":"玄理品第三","is_available":true}],"plain_text":"# 太上化道度世仙經\n經名：太上化道度世仙經。一春。不著撰人，疑出於宋代。底本出處：文類。《正統道藏》 洞神部本文類。\n太上化道度世仙經\n## 化道品第一\n爾時太上於元極元年，歲次癸丑，十月七日，詣太清宮中七寶殿內，論至真妙道。是時太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，陰陽造化，萬物含靈。\n太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。以太初為祖，始分天地，配合陰陽，立其五行，分其四時之造化，以發生萬物也。\n強名日道。\n道乃天地陰陽之母，五行萬物之宗，道之元形，故強名日道也。\n恍惚為形，\n恍惚者，澄湛之意也。謂大道視之元象，聽之元聲，遠之元則，近之元依，故以恍惚為象，以虛元為形。\n隨之有理，勤志皆明，\n大道無形，其理幽遠，若不志勤，難明妙理。\n守終如始，功行乃成。\n修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！\n持齋奉戒，淡泊為門，\n人以齋為戒，以戒為行，齋戒為行，用淡泊為根也。\n身心清靜，無愛無憎，\n神好靜，而以身心是非撓之。太上以心無心，以身無身，乃虛心而實性，無身而有神，以神性共聚，乃為聖道之質也。以虛無為體，何有憎愛。\n六慾不賊，\n六慾者，眼耳鼻舌心意也，常以舌責其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意繫其事，欲綠情逐物，亂其身心，皆六根之賊者也。\n萬神乃遵。\n人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，達無為之道，身無穢汙，萬神豈不遵伏也。\n修心鍊性，是吾本身。\n修心者，以心無心也；鍊性者，以性無性也。太上乃清靜虛無之神，玄元至德之尊。幾人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不為一體本身？\n吾身非道，因道成真，\n身非道者，為道乃虛，無身則有象，道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。擊之有象，故因道成真者也。\n暗合天地，杳杳冥冥，\n杳冥者，清虛寂湛之象也，為天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虛無之中矣！\n陽形質，晝夜俱分。\n天無形象，以晝夜為本；道無形象，以功行齋戒為根。\n四時為信，運轉古今。\n四時者，春夏秋冬也。天以四時為信，道以神化為應，自元始至今，豈有失乎？\n不言善應，萬物皆賓，\n天之不言，以陰陽四時善應，萬物稟時，而生殺自然，可不為賓伏者乎！\n體之日道，依者為真。\n天地之機，四時之情，若人體之運用，依而於身修鍊，三千功行成就，變幾為聖，乃升真也。\n## 五行品第二\n五行造化，陰陽至精，\n五行者，金木水火土也，乃造化萬物，配合陰陽，為天地萬物之精華者也。\n木火金水，四象為名。\n四象以道名也，嬰兒妮女，金公黃婆也。\n青龍左達，白虎右馴，朱雀前立，玄武後迎。\n青龍屬木，為肝在左；白虎屬金，為肺在右；朱雀屬火，為心在前；玄武屬水，為腎在後。此乃五行之所主也。\n丙丁甲乙，壬癸庚辛。\n乃四方之正名也。\n束方九黑，萬物發生；南方三黑，長養之神；西方七黑，素皓收成；北方五黑，玄天歸根。\n束方九黑者，四時之首也，謂之日和風，乃發生萬物者也。南方三黑者，謂之炎風，乃萬物之長養也。西方七黑者，謂之金風也，萬物之衰殺也。北方五熙者，謂之寒風，乃萬物之休息，各歸根本。此乃四熙之志也。\n各旺八九，陰陽合形。\n各旺八九者，為五行逐四時，各旺七十二日也，乃日七十二候也。幾五日為一小侯，七十二日為一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。金木水火四時，共旺二百八十八日之數者也。\n中央戊己，四季獨尊。\n中央戊己者，土也，乃中央一十二黑，為五行萬物之統領也。土無正位，以四季而獨尊也，逐四時而各旺一十八日也。為土能和養萬物，以中央為尊也。春旺薹花一十八日，夏旺槐花一十八日，秋旺菊花一十八日，冬旺奈凍花一十八日，四季共旺七十二日。乃五行配合，共成三百六十日，為一年之歲也。\n地為五嶽，天應五星，人有五藏，一體各分。\n金木水火土，五行為五星，五嶽為五藏，皆同一體也，各分其類也。地之五嶽者，束方青帝，乃發生萬物，以束嶽泰山為五嶽之長也。南方赤帝，長養萬物，嶽日衡山。西方白帝，主於收殺，嶽日華山。北方黑帝，萬物之功成歸本，嶽日怛山。中央黃帝，主和養萬物，嶽日嵩山。此乃地之五行也。天應五星者，束方木德歲星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星君，中央土德鎮星君也。此乃天之五行也。人之五藏者，心肝脾肺腎也，肝應其木，主於春，屬束方甲乙。心主火，應於夏，屬南方丙丁。肺主金，應於秋，屬四方庚辛。腎主水，應於冬，屬北方壬癸。脾主土，應於四季，屬中央戊己。此乃人之五行也。天道萬物之造化，皆不離於五行也。\n天地與人，元同一根。\n天地萬物，皆稟其一熙而成形，以五行為主，用之本也。\n純濁為地，天性輕清。\n清熙為天，濁熙為地，清處其上，濁處其下。乃以二熙，各歸其本也。\n地濁無發，天清無崩。\n天乃輕清，虛無為象，地以濁重，純實為形。用其五行，陰陽為信，乃不言而四時自運，用其萬物為本，乃不裁而生殺自然。此二象之無為，豈有崩發者也？\n人之生死，患害色身。\n天地萬物，根本皆一，人物有生滅者，為人物有生有死。生乃死之根死乃生之本也。物之有生，象，有象而乃為色身性有違，無滅之中那賊道淫色身患害，情有違則有滅也。天地無生為情情無為也。幾人在天地從其六根，責愛名利，，不固身命，，禍息病苦，染事著非以心神散亂任四時摧逼以至死亡而不悟也。知妙道包含於天地，惠於蠢動，養育於有情存，無不濟給者也。\n隨天順地，正道長存。\n人若稟天地自然之理機，審察四時之運用，可以國安民豐，克清四海用，可以家豐禮義，恩及親鄰。國主得之可以協和萬邦，統攝百寮；可以執法稟正庶人得之，可以忠良智樸紊；修身得之永劫長存矣！則成其，好其邪，失於大，五行相統制萬物，恩，湛湛歷劫長五行造化之乃治國之用治家之農事不亂；侯非事無可以去幾作聖壽同\n## 玄理品第三\n無象日道，合理為玄。\n妙道無象，以天為本也。覓道測其天理，天理合作玄機，玄機悟用成功，功滿卻同於道也。\n春秋冬夏，四季相連，\n道之至理，如天運四時，乃法則之機本也。\n周天列宿，日月執行，\n周天者，一年之數也，列宿者，二十八宿。天有上清十二官，內列其宿曜纏度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日","is_preview":true,"preview_page_limit":10}