{"resource_id":2186,"title":"铅汞甲庚至宝集成","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"鉛汞甲庚至寶整合","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：鉛汞甲庚至寶整合。未著撰人，約出於宋代。五卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"鉛汞甲庚至寶整合卷之一","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"湧泉匱法丹序","paragraphs":["夫天地原於陰陽，鉛汞本乎水土。水土長生在申，乃陽生於亥子。子乃天一，生水之旺方。火生於寅，陰生於巳午，午乃地二，生火之旺位也。萬物無陰陽無水火，則不能成物也，丹爐亦宗於此。水注於地，夫何能致雨於天。火運乎天，夫何能致熱於地。蓋天地之氣，升降交合。如此交合，而四時成，萬物備。天氣自上而下降於地，地氣自下而上升於天，所以生物成物，二氣抱負，凝神聚氣，而成形質也。各從其類，分玉石草木，禽蟲鱗介，走獸之類，惟玉．石金銀為貴，皆天地氣化自然之寶也，世所貴之。原夫金銀，原於丹砂，人之所以取而緞鍊，分其黃白之色。丹砂之中緞出精液，名曰汞，汞曰水銀也。名曰水銀，未嘗能濕物，不見其水濕潤於物，但含其水於中，流墜於地珠散，就下收聚之不可得，遇之於火，隨之煙焰輕飛，茫然視之不可得。物之有能制伏者。《本草》玉石部中有硫黃乾汞，所以作靈砂者。以二八為陰，三九為陽。古之以水銀八兩，硫黃二兩，為一鼎，水火既濟而抽之。其有以硫黃三兩，水銀九兩，為陽而抽之，以治病也。","昔上古以來，軒轅黃帝入羅霍山，遇黃蓋童子，授金銀方六十首，自玆流傳於世，已千百年矣。歷代寶之，去世久遠，俱不得其明人之名。自大唐寶應中《類編本草》，世人皆見《丹房鏡源》，刊具藥物之靈異，有仙聖之術，詳戴《本草》玉石部中金銀諸石條下，明載其詳注說。世有術士，能乾汞母砂，而成真銀。自古至今，所有丹士隱秘，不傳於世，罕有之矣。能此術者，亦幾希矣。","予平昔自貧而憐貧，得義而重義，某得遇丹師，仙傳乾汞之術名，靈砂澆淋，湧泉長生，匱藥靈法妙徑，截然不繁，指日而成，百千萬兩，皆出於此，母多則子多，田多則禾多也。丹經雲：如雞抱卵，無中生有也。經雲：欲得水銀乾，須是乾水銀。欲得水銀死，無過死水銀。丹經雲：五金逢類死，八石遇硝亡。俗諺雲：種禾得禾，種豆得豆也。此法比之，為田收禾，且無水旱之災，水銀至難死之物，且謂燒為銀朱，銀朱復燒為水銀，可謂難死也。死得水銀，可謂仙矣。見寶之後，不復再活，任便成器。丹經雲：九轉大還金丹成。還丹金紫金粉成，糝制乾汞，成黃成白也。法度多門，乾汞則一。","世有黃芽大丹，乃伏火四神，而成金寶。剪其黃芽，點銀成庚。又紀丹養火十二年，歲丹養火一年。有獨體硃砂，獨體硫黃，獨體雄黃，四熟養匱，六甲飛雄，太一中丹，有琥珀砒白硃砂，白靈砂，金靈砂，太一神精砂。有單制母砂，粉霜，鉛白霜，見寶硃砂法，神符白雪，黑靈砂，金鼎砒，白虎匱，黑虎匱，硝匱，砒匱。有硃靈共匱澆淋砂，見寶九轉靈砂，見寶九真靈砂，名烏團。烏團轉養靈砂，為烏團養火成寶，至百千萬兩。又有一法，公領孫就澆淋匱中，帶養一七日，色青黑，炬火聚下，過明爐，作湧泉匱。烏團一兩，寄養一錢，每湧泉匱丹頭十兩，澆汞二兩半，乃四兩養一兩汞也。此小養法也。以十兩丹頭為率，養煮靈砂二兩半，出爐即名烏團。二十兩為率，則養五兩也。只以湧泉匱丹頭四十兩，養汞一十兩，只一七日養火。丹頭百兩，則養火一七日。乾汞二十五兩，則收多矣。大爐小爐，只依此法。又有一法，三七母砂，寄湧泉匱，養火閤中，名瓊花擁雪，可謂利益無窮矣。與夫梅核銀，皆微末之法。藥中有八般龍芽草，及十六般奇草，皆有其名。萬法多門，乾汞則一。為妙成寶之後，所乾之汞砂，過明爐一煙鎔成汁，有關藥數般，有硫璃關，有鐵砂關，脫殼見白，乃九真之法也。有富貴關，乃銀葉子包乾汞砂，三七為數，過明爐一壞成汁，有鉛黃關。此二者乃靈砂見寶之關藥也，萬無失一。","此乾汞之法，富貴而榮身，濟人而利物，誠不虛語，萬金不傳之仙術。一時輕付與高人，得之者保之，有義氣者而得之，有道心者而得之，前生有綠者今生而得之，秘而不傳，何以濟人利物，術不流世匿天寶。啟丹之初，出自西蜀張富壺、楊九鼎丹師一者，乃吾父之師練，鍊師乃吾之師，皆寶玄近名。吾師得傳，寶之罕有矣。今之得吾與傳，視之等閑，得貴重恩。所以傳不背師，不昧心，為久長享富貴，宜濟貧救苦，當保而秘之，幸勿輕洩。是雲。歲次丙辰迎富日，知一子趙耐庵書。","見寶靈砂澆淋長生湧泉匱","一、透明生硫黃二兩如鵝脂塊子不夾石。水銀八兩不拖龜尾者。先以硫黃研細，下水銀同研半日許，直候不見星子，謂之陰交媾。次以新鐵跳下青金頭，文武火炒半日，慢火頻上頻下炒，不要煙起，青色成砂為度。","二、以水火鼎一付，可容十五兩者，各先用水於內，經一宿試之。試之無滲漏了，烘乾，用生薑擂自然汁，塗焙數褊，火鼎外以鐵線穿耳。","三、固濟，用好黃土細絹篩過，每乾土六兩，以盥一兩，名六一泥同紙筋作一處，搗打千百下，方以固濟鼎，一指厚，陰乾，或慢火烘乾。","四、以雞子清磨好京墨，塗火鼎之內，併水鼎之下，烘乾。名崑崙墨然後將青金頭再研細，入於鼎之內，築實，卻以好米醋稠調，赤石脂末及牡蠣，用泥曩燬過為末等分，塗火鼎口下、水鼎揹定，鐵線緊扎鼎口，周匝再塗固藥放厚，陰乾，有龜坼再塗之。此法但凡緞諸丹，皆只用此法。","五、磚砌四方爐一箇，深六寸，內闊一尺，四面著底，留風門各一寸。按地風井卦。爐內釘三臺丁，各長五寸，釘二寸入地，留三寸高，閣鼎子。先以水鼎量水七鼎，備堅炭十斤。先以火燒爐內，無濕氣，鼎上掛救命鉤索一條，掛鼎。","六、用炭一十斤，分三進紅炭。第一進三斤，至鼎之底，候火將伏，再第二進火三斤，至火鼎之半。第三進火四斤，可分作兩進，至火鼎盤下。次將瓦片蓋火，伏火焰以寵中麩炭未帶濕蓋。直候火消伏，次早開鼎。","凡進水法未固濟，先以水鼎量水七鼎，本六鼎四分正。以瓶盛水，常溫忌冷。每進水之時，只進五分，不可十分滿。如水沸急，以鉛探或瓦片入內。又一法，用燒殘油燈草於內，即定沸。恐滾湧水出，濕了口縫，走失靈砂。凡遇鼎罐及口縫開拆，走出青煙，急以筆蘸固口藥塗之。不然，先安灰缸一隻在畔，急提鼎於灰內，卻將藥固，此件最緊。子時下火，至午時住火，卯時下火，至酉時住火。","七、開鼎，將所出靈砂，用薄刀子劈開，作四方塊，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"鉛汞甲庚至寶整合","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"鉛汞甲庚至寶整合","section_title":"鉛汞甲庚至寶整合卷之一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"鉛汞甲庚至寶整合","section_title":"湧泉匱法丹序","is_available":true}],"plain_text":"# 鉛汞甲庚至寶整合\n經名：鉛汞甲庚至寶整合。未著撰人，約出於宋代。五卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。\n## 鉛汞甲庚至寶整合卷之一\n## 湧泉匱法丹序\n夫天地原於陰陽，鉛汞本乎水土。水土長生在申，乃陽生於亥子。子乃天一，生水之旺方。火生於寅，陰生於巳午，午乃地二，生火之旺位也。萬物無陰陽無水火，則不能成物也，丹爐亦宗於此。水注於地，夫何能致雨於天。火運乎天，夫何能致熱於地。蓋天地之氣，升降交合。如此交合，而四時成，萬物備。天氣自上而下降於地，地氣自下而上升於天，所以生物成物，二氣抱負，凝神聚氣，而成形質也。各從其類，分玉石草木，禽蟲鱗介，走獸之類，惟玉．石金銀為貴，皆天地氣化自然之寶也，世所貴之。原夫金銀，原於丹砂，人之所以取而緞鍊，分其黃白之色。丹砂之中緞出精液，名曰汞，汞曰水銀也。名曰水銀，未嘗能濕物，不見其水濕潤於物，但含其水於中，流墜於地珠散，就下收聚之不可得，遇之於火，隨之煙焰輕飛，茫然視之不可得。物之有能制伏者。《本草》玉石部中有硫黃乾汞，所以作靈砂者。以二八為陰，三九為陽。古之以水銀八兩，硫黃二兩，為一鼎，水火既濟而抽之。其有以硫黃三兩，水銀九兩，為陽而抽之，以治病也。\n昔上古以來，軒轅黃帝入羅霍山，遇黃蓋童子，授金銀方六十首，自玆流傳於世，已千百年矣。歷代寶之，去世久遠，俱不得其明人之名。自大唐寶應中《類編本草》，世人皆見《丹房鏡源》，刊具藥物之靈異，有仙聖之術，詳戴《本草》玉石部中金銀諸石條下，明載其詳注說。世有術士，能乾汞母砂，而成真銀。自古至今，所有丹士隱秘，不傳於世，罕有之矣。能此術者，亦幾希矣。\n予平昔自貧而憐貧，得義而重義，某得遇丹師，仙傳乾汞之術名，靈砂澆淋，湧泉長生，匱藥靈法妙徑，截然不繁，指日而成，百千萬兩，皆出於此，母多則子多，田多則禾多也。丹經雲：如雞抱卵，無中生有也。經雲：欲得水銀乾，須是乾水銀。欲得水銀死，無過死水銀。丹經雲：五金逢類死，八石遇硝亡。俗諺雲：種禾得禾，種豆得豆也。此法比之，為田收禾，且無水旱之災，水銀至難死之物，且謂燒為銀朱，銀朱復燒為水銀，可謂難死也。死得水銀，可謂仙矣。見寶之後，不復再活，任便成器。丹經雲：九轉大還金丹成。還丹金紫金粉成，糝制乾汞，成黃成白也。法度多門，乾汞則一。\n世有黃芽大丹，乃伏火四神，而成金寶。剪其黃芽，點銀成庚。又紀丹養火十二年，歲丹養火一年。有獨體硃砂，獨體硫黃，獨體雄黃，四熟養匱，六甲飛雄，太一中丹，有琥珀砒白硃砂，白靈砂，金靈砂，太一神精砂。有單制母砂，粉霜，鉛白霜，見寶硃砂法，神符白雪，黑靈砂，金鼎砒，白虎匱，黑虎匱，硝匱，砒匱。有硃靈共匱澆淋砂，見寶九轉靈砂，見寶九真靈砂，名烏團。烏團轉養靈砂，為烏團養火成寶，至百千萬兩。又有一法，公領孫就澆淋匱中，帶養一七日，色青黑，炬火聚下，過明爐，作湧泉匱。烏團一兩，寄養一錢，每湧泉匱丹頭十兩，澆汞二兩半，乃四兩養一兩汞也。此小養法也。以十兩丹頭為率，養煮靈砂二兩半，出爐即名烏團。二十兩為率，則養五兩也。只以湧泉匱丹頭四十兩，養汞一十兩，只一七日養火。丹頭百兩，則養火一七日。乾汞二十五兩，則收多矣。大爐小爐，只依此法。又有一法，三七母砂，寄湧泉匱，養火閤中，名瓊花擁雪，可謂利益無窮矣。與夫梅核銀，皆微末之法。藥中有八般龍芽草，及十六般奇草，皆有其名。萬法多門，乾汞則一。為妙成寶之後，所乾之汞砂，過明爐一煙鎔成汁，有關藥數般，有硫璃關，有鐵砂關，脫殼見白，乃九真之法也。有富貴關，乃銀葉子包乾汞砂，三七為數，過明爐一壞成汁，有鉛黃關。此二者乃靈砂見寶之關藥也，萬無失一。\n此乾汞之法，富貴而榮身，濟人而利物，誠不虛語，萬金不傳之仙術。一時輕付與高人，得之者保之，有義氣者而得之，有道心者而得之，前生有綠者今生而得之，秘而不傳，何以濟人利物，術不流世匿天寶。啟丹之初，出自西蜀張富壺、楊九鼎丹師一者，乃吾父之師練，鍊師乃吾之師，皆寶玄近名。吾師得傳，寶之罕有矣。今之得吾與傳，視之等閑，得貴重恩。所以傳不背師，不昧心，為久長享富貴，宜濟貧救苦，當保而秘之，幸勿輕洩。是雲。歲次丙辰迎富日，知一子趙耐庵書。\n見寶靈砂澆淋長生湧泉匱\n一、透明生硫黃二兩如鵝脂塊子不夾石。水銀八兩不拖龜尾者。先以硫黃研細，下水銀同研半日許，直候不見星子，謂之陰交媾。次以新鐵跳下青金頭，文武火炒半日，慢火頻上頻下炒，不要煙起，青色成砂為度。\n二、以水火鼎一付，可容十五兩者，各先用水於內，經一宿試之。試之無滲漏了，烘乾，用生薑擂自然汁，塗焙數褊，火鼎外以鐵線穿耳。\n三、固濟，用好黃土細絹篩過，每乾土六兩，以盥一兩，名六一泥同紙筋作一處，搗打千百下，方以固濟鼎，一指厚，陰乾，或慢火烘乾。\n四、以雞子清磨好京墨，塗火鼎之內，併水鼎之下，烘乾。名崑崙墨然後將青金頭再研細，入於鼎之內，築實，卻以好米醋稠調，赤石脂末及牡蠣，用泥曩燬過為末等分，塗火鼎口下、水鼎揹定，鐵線緊扎鼎口，周匝再塗固藥放厚，陰乾，有龜坼再塗之。此法但凡緞諸丹，皆只用此法。\n五、磚砌四方爐一箇，深六寸，內闊一尺，四面著底，留風門各一寸。按地風井卦。爐內釘三臺丁，各長五寸，釘二寸入地，留三寸高，閣鼎子。先以水鼎量水七鼎，備堅炭十斤。先以火燒爐內，無濕氣，鼎上掛救命鉤索一條，掛鼎。\n六、用炭一十斤，分三進紅炭。第一進三斤，至鼎之底，候火將伏，再第二進火三斤，至火鼎之半。第三進火四斤，可分作兩進，至火鼎盤下。次將瓦片蓋火，伏火焰以寵中麩炭未帶濕蓋。直候火消伏，次早開鼎。\n凡進水法未固濟，先以水鼎量水七鼎，本六鼎四分正。以瓶盛水，常溫忌冷。每進水之時，只進五分，不可十分滿。如水沸急，以鉛探或瓦片入內。又一法，用燒殘油燈草於內，即定沸。恐滾湧水出，濕了口縫，走失靈砂。凡遇鼎罐及口縫開拆，走出青煙，急以筆蘸固口藥塗之。不然，先安灰缸一隻在畔，急提鼎於灰內，卻將藥固，此件最緊。子時下火，至午時住火，卯時下火，至酉時住火。\n七、開鼎，將所出靈砂，用薄刀子劈開，作四方塊，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}