{"resource_id":2164,"title":"真元妙道要略","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"真元妙道要略","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：真元妙道要略。原題鄭思遠撰。書中引述李勣、吳筠及姻籮子之語，當出於五代宋初。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。","真元妙道要略","真人鄭思遠撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"黜假驗真鏡第一","paragraphs":["夫道者，黃道赤氣，七九迴精，三一少女為要妙，在採氣還丹，是得聖人，隱於八素，仙者秘在鉛汞。故訣曰：鉛汞識真二萬化窮矣。洞曉八素，真道立矣。此上至要，闕一之道，即無成也。餘竊聞見學人不遇明師，侯認糞穢，錯修鉛汞，損命破家，其數不可備舉，略而述記，並解八素少女鉛汞，列之如後。","有用凡朱汞鉛銀，取抽臺水銀，號為天生牙，服而死者。","有用硫黃炒水銀為靈砂，服而頭破背裂者。","有以蜜陀僧、鉛黃黃花，號黃芽者。","有炒黑鉛為水鉛，用鉛不用鉛，服成勞疾者。","有燒桑木，為六八四十八淋煎，取灰霜，號為秋石者。","有燒金鑠草，及糞灰取霜，號為鉛汞者。","有用胞衣，號河車者，亦云紫芳也。","有以九鍊硝石，於葫蘆內，以水精玉環，採月水日火，號為大藥者。","有燒砂錫錢，取鉛珠，號為丹中真鉛者。","有以銀雞子，養硃砂及汞，伏火礬。張果老雲：龍虎丹者，即伏火死水銀一色者。","有以鹽砲砂，啖十六歲童兒童女，取大小便，燒淋取霜，為鉛汞者。","有以四黃八石，都合燒為大藥者。有為大藥，用八般石藥者。","有以堵牙皂莢，十一月採之，燒鍊取灰霜，莢天生牙者。","有以胡蘆成硝石，並白石英，號紫石英，為一物含五彩之道者。","有煎霜雪，並百草上露，號神水華池修鍊者。","有燒鍊薑石、雲母、硫黃，及土為至藥者。","有認鐵錕銅綠，為自然之藥，便指陰真君訣雲：金花生天地寶者。","有以桑檔子並蚤沙赭石子，號為大小聖石，自然丹砂者。","有燒黛松煙，號為一子真黑鉛者。","有燒絲細取灰淋煎，為大藥者。","有燒鍊硝石並二江水，及青盥三年，擬為至藥者。","有以水火鼎，燒赤白二樟柳根，號玄牝者。","有以曾青、空青，結水銀燒伏火，號真金者。","有以硫黃、雄黃合硝石，並蜜燒之，焰起燒手面，及燼屋舍者。","有以水火漏鑪櫃，九褊燒水銀青砂子，號九轉七返靈砂者。","有以黃丹、胡粉、朴硝，燒為至藥者。","有合燒雄黃、雌黃，號為知雄守雌之道者。","有以鍊黑鉛一斤，取銀一銖，號知白守黑，神明自來，為真鉛銀者一","有以盆於十一月合地土，取陰氣，認為真水者。","有燒火糞灰，以臘水淋汁煎霜，號大藥者。","有以黑鉛一斤，投水銀一兩，號為真一神符白雪者。","其前件所用，迷錯為道之人，輪年修鍊，皆是費財破家，損身喪命，傷風敗教。如此之流，學者同毛，成無一角可中。《參同》雲：由盲者不柱杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍。又云：使二女一處，令張儀、蘇秦說媒，遣為夫妻，弊髮腐齒，終不相交。又云：和膠補荃，以砲塗鐺，去玲加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得。何以言之，蓋非類不可合。魏君雲：假使黃帝臨鼎，太一執火，八公檮鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟鳳脯膽，把籍長跪，祝章神祇，請哀鬼神，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也。世人不知，少女乃是兌卦之索，三一即鉛汞之祖，黃道乃十數之始，赤氣即七元之要。蓋碧通子《玄微訣》雲：長嘯道引，是密法運氣之機，存想萬神，是初絕外綠之計。氣因感而成形，精為還元而作氣。鉛汞是天地之母，少女即金華之別號。愛生為眾善之宗，好死為眾惡之本。略而言之，蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，無師執文，萬無得一。故淳于真人曰：世問多學士，高妙美良才。邂逅不遭值，好火亡貨財。據按以記文，妄以意為之。端緒無因綠，量度不可持。蓋須師資相授，受得其真，萬無一失。又張君五篇雲：鉛汞得真，修未圓滿，服亦長生。不要錢物廣大，唯在法度周旋。魏君曰：古來聖人素無前識，玆因師覺悟者焉。又《南華論》及《立通曆》、《玄綱論》、《三姓子口訣》皆雲：羲受圖，軒受符，高辛受天經，大禹受洛書，而屍今人者焉。蓋先聖口訣雲：五三與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。不敢深露天機，略而述記，以俟好道君子，審而習之，改惡從善，無使虛滯待光已矣。","夫仙凡異境，人鬼殊流，仙聖未有學凡，英人不可習鬼。雖仙凡玄遠，上士學而必齋。然人鬼路殊，中下習而必合爾，則聖道非久修而莫備，死鬼乃卒為而可成。何以如斯，蓋物類相感，同聲相應。古人云：作善千日不足，作惡立見傷身。古書云：善福如五穀，非種而不生。惡業如百草，不植而自茂。亦由惡屬陰毒之情，秋冬之氣，秋傷冬殺，萬物衰落，復返沈墜於根。若水動而流下，人死而歸夜泉也。其生福屬陽靈，喻春生夏長，萬物榮盛，出乎土，故乎陽，明若火，炎而上，焰火壯。人生而宜陽位，故仙者歸乎九天之上，則若其火。如人修上事，非累功及吹燕，而炎愈生矣。水則不以力而自滋下流，如死之易也。是故老君曰：積習生常。又曰：合抱之木，生於毫末。九重之臺，起於壘土。千里之行，始於足下。理可明矣。","故門雖小事，合標先說，漸可登真。夫第一門之方要，在於保精存生為上。夫欲保精之法，一者絕邪思，二者服秘精之藥，三者少勞苦，四者立膝眠，五者少睡，六者勿令志極，七者慎悲憂，八者和喜怒，九者勿醉飽，十者戒五辛，十一者性沖和，亦曰中和。此乃精進之漸始。次乃利益。夫利益者，《洞淵》及《元精經》雲：自利利他，因果共接，上士能具此功，利益甚深。中士達神形，下士身性別。上士玄登無上果，中士了身中品仙，下士遺身為靈鬼，此乃三等志人也。夫修學君子，切在莫恥下問，廣看要訣，精真陶染，自見其理，逢師指妙，即可萬事畢矣。夫利益者，莫望求福，且圖逍遙，兔營惡業之事，然即乃修合善藥，貨施說善，化人無方，製造世寶，資濟貧弱，功須陰行，過必陽顯，此乃大聖因地之機。學生之人，可行此行。夫為世利之藥，非真汞了者，不可為也。為假者必加殃咎，尤須慎之。","凡銅鐵錫變銀，不得要妙，不可為也。凡曾青、石膽、砂子之櫃，亦成上色黃金也，絕勝點諸物。夫曾青結砂子，先研青，令極細，水飛其夾石令盡，乃結水銀，忌玲水。好曾青一兩，結得四兩水銀。結出停之一宿，硬如堅石，其色如黃金，即是曾好也。如若未櫃之，即檮為末一兩，合伏火。雄三銖，粉霜一分，合研點白石末，並黑鉛二斤，成紅滿玉二斤半。若用伏毗三銖，即成藥玉，即金市上白玉，除砂子末也。如"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"真元妙道要略","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"真元妙道要略","section_title":"黜假驗真鏡第一","is_available":true}],"plain_text":"# 真元妙道要略\n經名：真元妙道要略。原題鄭思遠撰。書中引述李勣、吳筠及姻籮子之語，當出於五代宋初。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。\n真元妙道要略\n真人鄭思遠撰\n## 黜假驗真鏡第一\n夫道者，黃道赤氣，七九迴精，三一少女為要妙，在採氣還丹，是得聖人，隱於八素，仙者秘在鉛汞。故訣曰：鉛汞識真二萬化窮矣。洞曉八素，真道立矣。此上至要，闕一之道，即無成也。餘竊聞見學人不遇明師，侯認糞穢，錯修鉛汞，損命破家，其數不可備舉，略而述記，並解八素少女鉛汞，列之如後。\n有用凡朱汞鉛銀，取抽臺水銀，號為天生牙，服而死者。\n有用硫黃炒水銀為靈砂，服而頭破背裂者。\n有以蜜陀僧、鉛黃黃花，號黃芽者。\n有炒黑鉛為水鉛，用鉛不用鉛，服成勞疾者。\n有燒桑木，為六八四十八淋煎，取灰霜，號為秋石者。\n有燒金鑠草，及糞灰取霜，號為鉛汞者。\n有用胞衣，號河車者，亦云紫芳也。\n有以九鍊硝石，於葫蘆內，以水精玉環，採月水日火，號為大藥者。\n有燒砂錫錢，取鉛珠，號為丹中真鉛者。\n有以銀雞子，養硃砂及汞，伏火礬。張果老雲：龍虎丹者，即伏火死水銀一色者。\n有以鹽砲砂，啖十六歲童兒童女，取大小便，燒淋取霜，為鉛汞者。\n有以四黃八石，都合燒為大藥者。有為大藥，用八般石藥者。\n有以堵牙皂莢，十一月採之，燒鍊取灰霜，莢天生牙者。\n有以胡蘆成硝石，並白石英，號紫石英，為一物含五彩之道者。\n有煎霜雪，並百草上露，號神水華池修鍊者。\n有燒鍊薑石、雲母、硫黃，及土為至藥者。\n有認鐵錕銅綠，為自然之藥，便指陰真君訣雲：金花生天地寶者。\n有以桑檔子並蚤沙赭石子，號為大小聖石，自然丹砂者。\n有燒黛松煙，號為一子真黑鉛者。\n有燒絲細取灰淋煎，為大藥者。\n有燒鍊硝石並二江水，及青盥三年，擬為至藥者。\n有以水火鼎，燒赤白二樟柳根，號玄牝者。\n有以曾青、空青，結水銀燒伏火，號真金者。\n有以硫黃、雄黃合硝石，並蜜燒之，焰起燒手面，及燼屋舍者。\n有以水火漏鑪櫃，九褊燒水銀青砂子，號九轉七返靈砂者。\n有以黃丹、胡粉、朴硝，燒為至藥者。\n有合燒雄黃、雌黃，號為知雄守雌之道者。\n有以鍊黑鉛一斤，取銀一銖，號知白守黑，神明自來，為真鉛銀者一\n有以盆於十一月合地土，取陰氣，認為真水者。\n有燒火糞灰，以臘水淋汁煎霜，號大藥者。\n有以黑鉛一斤，投水銀一兩，號為真一神符白雪者。\n其前件所用，迷錯為道之人，輪年修鍊，皆是費財破家，損身喪命，傷風敗教。如此之流，學者同毛，成無一角可中。《參同》雲：由盲者不柱杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍。又云：使二女一處，令張儀、蘇秦說媒，遣為夫妻，弊髮腐齒，終不相交。又云：和膠補荃，以砲塗鐺，去玲加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得。何以言之，蓋非類不可合。魏君雲：假使黃帝臨鼎，太一執火，八公檮鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟鳳脯膽，把籍長跪，祝章神祇，請哀鬼神，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也。世人不知，少女乃是兌卦之索，三一即鉛汞之祖，黃道乃十數之始，赤氣即七元之要。蓋碧通子《玄微訣》雲：長嘯道引，是密法運氣之機，存想萬神，是初絕外綠之計。氣因感而成形，精為還元而作氣。鉛汞是天地之母，少女即金華之別號。愛生為眾善之宗，好死為眾惡之本。略而言之，蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，無師執文，萬無得一。故淳于真人曰：世問多學士，高妙美良才。邂逅不遭值，好火亡貨財。據按以記文，妄以意為之。端緒無因綠，量度不可持。蓋須師資相授，受得其真，萬無一失。又張君五篇雲：鉛汞得真，修未圓滿，服亦長生。不要錢物廣大，唯在法度周旋。魏君曰：古來聖人素無前識，玆因師覺悟者焉。又《南華論》及《立通曆》、《玄綱論》、《三姓子口訣》皆雲：羲受圖，軒受符，高辛受天經，大禹受洛書，而屍今人者焉。蓋先聖口訣雲：五三與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。不敢深露天機，略而述記，以俟好道君子，審而習之，改惡從善，無使虛滯待光已矣。\n夫仙凡異境，人鬼殊流，仙聖未有學凡，英人不可習鬼。雖仙凡玄遠，上士學而必齋。然人鬼路殊，中下習而必合爾，則聖道非久修而莫備，死鬼乃卒為而可成。何以如斯，蓋物類相感，同聲相應。古人云：作善千日不足，作惡立見傷身。古書云：善福如五穀，非種而不生。惡業如百草，不植而自茂。亦由惡屬陰毒之情，秋冬之氣，秋傷冬殺，萬物衰落，復返沈墜於根。若水動而流下，人死而歸夜泉也。其生福屬陽靈，喻春生夏長，萬物榮盛，出乎土，故乎陽，明若火，炎而上，焰火壯。人生而宜陽位，故仙者歸乎九天之上，則若其火。如人修上事，非累功及吹燕，而炎愈生矣。水則不以力而自滋下流，如死之易也。是故老君曰：積習生常。又曰：合抱之木，生於毫末。九重之臺，起於壘土。千里之行，始於足下。理可明矣。\n故門雖小事，合標先說，漸可登真。夫第一門之方要，在於保精存生為上。夫欲保精之法，一者絕邪思，二者服秘精之藥，三者少勞苦，四者立膝眠，五者少睡，六者勿令志極，七者慎悲憂，八者和喜怒，九者勿醉飽，十者戒五辛，十一者性沖和，亦曰中和。此乃精進之漸始。次乃利益。夫利益者，《洞淵》及《元精經》雲：自利利他，因果共接，上士能具此功，利益甚深。中士達神形，下士身性別。上士玄登無上果，中士了身中品仙，下士遺身為靈鬼，此乃三等志人也。夫修學君子，切在莫恥下問，廣看要訣，精真陶染，自見其理，逢師指妙，即可萬事畢矣。夫利益者，莫望求福，且圖逍遙，兔營惡業之事，然即乃修合善藥，貨施說善，化人無方，製造世寶，資濟貧弱，功須陰行，過必陽顯，此乃大聖因地之機。學生之人，可行此行。夫為世利之藥，非真汞了者，不可為也。為假者必加殃咎，尤須慎之。\n凡銅鐵錫變銀，不得要妙，不可為也。凡曾青、石膽、砂子之櫃，亦成上色黃金也，絕勝點諸物。夫曾青結砂子，先研青，令極細，水飛其夾石令盡，乃結水銀，忌玲水。好曾青一兩，結得四兩水銀。結出停之一宿，硬如堅石，其色如黃金，即是曾好也。如若未櫃之，即檮為末一兩，合伏火。雄三銖，粉霜一分，合研點白石末，並黑鉛二斤，成紅滿玉二斤半。若用伏毗三銖，即成藥玉，即金市上白玉，除砂子末也。如","is_preview":true,"preview_page_limit":10}