{"resource_id":2145,"title":"太清玉碑子","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"太清玉碑子","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["經名：太清玉磚子。撰人不詳，約出矜唐宋間。假託葛洪與鄭思遠問答，官內外丹道。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。","太清玉碑子","葛稚川稽首鄭思遠曰：洪切聞之，權輿陰精陽精，陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之雲逝，形亦斯斃。敢問先生，其神可全乎，其形可延乎。","曰：神以道全，形以術延。","又問：道術之旨何如。","曰：道隱無名，衛彰有實。術彰有實，其術可行。道隱無名，而道可成。道成而神自全，術行而形自延。","洪曰：道隱無名，始存乎象外。衛彰有實，末在乎殼中，唯願先生少垂開獎。","曰：夫術俯仰屈伸，胎息漱津，御少女以還精，餌朱兄以存身，過此以往，非吾所聞。","洪曰：還精之衛，昔已聞命。存身之法，今願發蒙。","鄭君曰：取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，一體混沌，兩情感激，河車覆載，鼎喉私咽，洪爐烈火，炎焰煽赫，煙未及黑，焰不霞碧，如畜扶搖，若藏霹靂，詫女氣索，嬰兒聲寂，透出兩儀，麗乎四壁。時歷幾多J馬馳一驛，宛其死矣，釋然從革。惡黜善遷，情迴性易。紫色內達，赤芒外射。炤若火生，又疑血滴。號曰中還，可超大厄。退藏於密，服之無教。霧散五內，川流百脈。骨變金石，顏迴玉澤。陽德乃敷，陰功私積。南宮度名，北帝落籍。為道之首，為仙之伯。勿授非人，恐招譴謫。","洪曰：天地至大，比身由小。制至精以成藥，孰淺識之能了，夫何慮乎。氣雙乃和，氣獨則悄。和則增壽，悄則速夭。命之一絕，難為再紹。然則理以意求，意在言表。今試言之。夫一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒。其服食也，取表陽而伏陰。其徵應也，俾魂散而魄嬋。類水流而就濕，火動而赴乾，其勢必然，其理可觀。伏望先生，更容請益。","曰：吾子之言，精義可釆。彼陽之終巳，此陰之極亥，分為四時，周行不殆，天地相感，日月相配，胡可闕諸，略舉其大。且石液鬼隱，金精山在，皇孤陰之獨化，一諷九幽之可待。曷若君子之好述，類淑女之良配，然後陰陽得中，魂魄無外。嗟世人之電光，指桑田之變海。爾言合於仙訣，吾道得之真宰。","洪曰：率臆之言，偶符真理。伏鍊石液，其術奈何。","曰：有物有狀，可大可久，釆乎蠶食之前，用乎火化之後，盛湯自上以淋下，注釜虛中而見受，日月周旋，五伏伺候，崇籥疾鼓，金汁不走。水以沃之，則從有而入無。火以煽之，則自無而生有。素粉輝而雪暫，黃酥凝而金醜，轉制不已，神趨鬼驟，提挈意氣，反復衰朽，金歟石歟，天年地壽，勿著於文，訣之在口。","瑤瓶歌曰","瑤瓶圓固，瓷蓋全光。上下相得，犬牙相當。三分之一，天地之常。徑寸闊狹，一外之強。非論高綱，豈論原陽。勿棄純元，外際是急。藉藤攪和，終令相入。固至再三，每盡內濕。審是銖兩，銷鑠相得。乍紫乍黃，或白或黑。攪和渾沌，不辨南北。天地之常，聖人之則，立制唯火，蠣粉唯膩，但令堅牢。不必五二，際會欲固。應須引氣，聖賢傳法。訊息在意，始定城郭。修竟武陳，先巡五節。後傳六神，上下騰躍。赫然有文，形體消化。乃變靈真，靈真悟難。迷徒不易，失在抽添。得在受氣，不死之道。非人須秘，餘傳天師。崆峒石記，從古歷今。學者如麻，不得其妙。竭力傾家，欲知其要。須猛三花，渾沌昏黑。霧散煙霞，欲得靈通。七返乃妙，危奪電紅。輝光迥照，稜角挺生。徹禮全耀，古賢秘傳。神仙之要，寒泉沉伏。驅出太陽，溫飯飛騰。闢除陰殤，研之唯細。藥之非常，九如篆菽。不可令強，每旦三粒。甲子為始，至於千日。通靈徹視，容色紅白。顏如童子，安神定息。千秋永祀。","太上訣付天師二首","五符三花並軸轄，兼之北方自相煞。更足一日成半月，黑金逐出白如雪。黃金滿堂無斷絕，奴婢相投赤如血。父子不得相傳說，神道幽冥相謫罰，與汝緣探傳口訣。","太清經口訣符","八水八火，二八成斤。日魂月華，漸自相因。不貴貨財，莫遣家貧。后土有感，皇天無親。猶戀世榮，不死老人。鬱鬱青青，長保陽春。","陰長生歌","天生牙，白丹砂，合其氣，同一家。路不錯，智無華，道在此，起雲霞。汝死緣我命，我死緣汝生。金因黑白功，得我全五行。","五金歌及龍虎訣","夫修道者，求長生之理，若不得大還，終無成日。遇此訣者，多生積福，方值此訣，探宜秘之。若傳非道之人，七祖受罪，殃及子孫。夫修事大藥，不在藥味多事，在法象合度，君臣相使，得神仙之要，合道之宗，大還之力也。久服延年，得神仙之功。不解訊息，其石藥終有毒，不可行，用之必傷，如何更得長生耳。君臣相使篇雲：夫鉛汞者，是大還之根，能與金為本。八石為主，無性而熱。陰居其陰。有性而玲，腸居其陽。故云：陰腸相反。以陰即是君，陽即是臣。石浮金沉，君臣相得，浮沉合度，藥物和會，即是神仙之要妙。若不知君臣，不悟和會，徒費千金，終無得成理。若知君臣，合乾坤，且以鉛為君，能引五藏。汞為臣，能煞三賊。且曾為使，能存其神，而明其耳目。雄為將，能爭四夷通於神明，光於四海。《參同契》雲：用鉛不用鉛，五金出自鉛。用鉛不用鉛，還丹出於鉛。用鉛不用鉛，更向鉛中作。用鉛不用鉛，金自出於鉛。賢者審思之，方知道可成。用鉛不用鉛，鉛是五金之筋髓，七寶之良媒，五金切忌錫，亦不得用之。大還丹二味，與天地畢。既五金切忌，而用何物所制。答曰：欲得制之，黃芽為根。黃芽是何藥物，所制用何鼎器。","五金歌曰","鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，不離鉛中作。胡歪子又問：黃芽不離鉛，不離鉛中作，是何物所制。又云：不用五金八，石，黃芽從何而生。魏公答曰：種禾當用粟，狐兔不乳馬，幫雀不生鳳，異類不知種，安能合本居。點金須用金，點銀須使銀。若也世人盡用五金八石，並不成矣。","大還丹歌曰","鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，其汞難親。青腰使者，赤血將軍，白虎為腦，黃芽為根。若也世人直下用鉛，舉世不識汞及青腰使者。此雲：是曾青空青，又云赤血將軍者，黃丹也。綠世人愚迷，方盡患惑，用此黃藥變換，無有得成。曰：夫大還丹本源，青腰使者是水，赤血將軍是火，白虎為腦是汞，黃芽為根是鉛。若說還丹本源，黃芽是一，汞是二，分兩是三，水是四，火是五，此者是象五行。其合陰陽，十月滿足，離母胞胎。汞屬束方，鉛屬西方，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"太清玉碑子","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 太清玉碑子\n經名：太清玉磚子。撰人不詳，約出矜唐宋間。假託葛洪與鄭思遠問答，官內外丹道。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。\n太清玉碑子\n葛稚川稽首鄭思遠曰：洪切聞之，權輿陰精陽精，陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之雲逝，形亦斯斃。敢問先生，其神可全乎，其形可延乎。\n曰：神以道全，形以術延。\n又問：道術之旨何如。\n曰：道隱無名，衛彰有實。術彰有實，其術可行。道隱無名，而道可成。道成而神自全，術行而形自延。\n洪曰：道隱無名，始存乎象外。衛彰有實，末在乎殼中，唯願先生少垂開獎。\n曰：夫術俯仰屈伸，胎息漱津，御少女以還精，餌朱兄以存身，過此以往，非吾所聞。\n洪曰：還精之衛，昔已聞命。存身之法，今願發蒙。\n鄭君曰：取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，一體混沌，兩情感激，河車覆載，鼎喉私咽，洪爐烈火，炎焰煽赫，煙未及黑，焰不霞碧，如畜扶搖，若藏霹靂，詫女氣索，嬰兒聲寂，透出兩儀，麗乎四壁。時歷幾多J馬馳一驛，宛其死矣，釋然從革。惡黜善遷，情迴性易。紫色內達，赤芒外射。炤若火生，又疑血滴。號曰中還，可超大厄。退藏於密，服之無教。霧散五內，川流百脈。骨變金石，顏迴玉澤。陽德乃敷，陰功私積。南宮度名，北帝落籍。為道之首，為仙之伯。勿授非人，恐招譴謫。\n洪曰：天地至大，比身由小。制至精以成藥，孰淺識之能了，夫何慮乎。氣雙乃和，氣獨則悄。和則增壽，悄則速夭。命之一絕，難為再紹。然則理以意求，意在言表。今試言之。夫一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒。其服食也，取表陽而伏陰。其徵應也，俾魂散而魄嬋。類水流而就濕，火動而赴乾，其勢必然，其理可觀。伏望先生，更容請益。\n曰：吾子之言，精義可釆。彼陽之終巳，此陰之極亥，分為四時，周行不殆，天地相感，日月相配，胡可闕諸，略舉其大。且石液鬼隱，金精山在，皇孤陰之獨化，一諷九幽之可待。曷若君子之好述，類淑女之良配，然後陰陽得中，魂魄無外。嗟世人之電光，指桑田之變海。爾言合於仙訣，吾道得之真宰。\n洪曰：率臆之言，偶符真理。伏鍊石液，其術奈何。\n曰：有物有狀，可大可久，釆乎蠶食之前，用乎火化之後，盛湯自上以淋下，注釜虛中而見受，日月周旋，五伏伺候，崇籥疾鼓，金汁不走。水以沃之，則從有而入無。火以煽之，則自無而生有。素粉輝而雪暫，黃酥凝而金醜，轉制不已，神趨鬼驟，提挈意氣，反復衰朽，金歟石歟，天年地壽，勿著於文，訣之在口。\n瑤瓶歌曰\n瑤瓶圓固，瓷蓋全光。上下相得，犬牙相當。三分之一，天地之常。徑寸闊狹，一外之強。非論高綱，豈論原陽。勿棄純元，外際是急。藉藤攪和，終令相入。固至再三，每盡內濕。審是銖兩，銷鑠相得。乍紫乍黃，或白或黑。攪和渾沌，不辨南北。天地之常，聖人之則，立制唯火，蠣粉唯膩，但令堅牢。不必五二，際會欲固。應須引氣，聖賢傳法。訊息在意，始定城郭。修竟武陳，先巡五節。後傳六神，上下騰躍。赫然有文，形體消化。乃變靈真，靈真悟難。迷徒不易，失在抽添。得在受氣，不死之道。非人須秘，餘傳天師。崆峒石記，從古歷今。學者如麻，不得其妙。竭力傾家，欲知其要。須猛三花，渾沌昏黑。霧散煙霞，欲得靈通。七返乃妙，危奪電紅。輝光迥照，稜角挺生。徹禮全耀，古賢秘傳。神仙之要，寒泉沉伏。驅出太陽，溫飯飛騰。闢除陰殤，研之唯細。藥之非常，九如篆菽。不可令強，每旦三粒。甲子為始，至於千日。通靈徹視，容色紅白。顏如童子，安神定息。千秋永祀。\n太上訣付天師二首\n五符三花並軸轄，兼之北方自相煞。更足一日成半月，黑金逐出白如雪。黃金滿堂無斷絕，奴婢相投赤如血。父子不得相傳說，神道幽冥相謫罰，與汝緣探傳口訣。\n太清經口訣符\n八水八火，二八成斤。日魂月華，漸自相因。不貴貨財，莫遣家貧。后土有感，皇天無親。猶戀世榮，不死老人。鬱鬱青青，長保陽春。\n陰長生歌\n天生牙，白丹砂，合其氣，同一家。路不錯，智無華，道在此，起雲霞。汝死緣我命，我死緣汝生。金因黑白功，得我全五行。\n五金歌及龍虎訣\n夫修道者，求長生之理，若不得大還，終無成日。遇此訣者，多生積福，方值此訣，探宜秘之。若傳非道之人，七祖受罪，殃及子孫。夫修事大藥，不在藥味多事，在法象合度，君臣相使，得神仙之要，合道之宗，大還之力也。久服延年，得神仙之功。不解訊息，其石藥終有毒，不可行，用之必傷，如何更得長生耳。君臣相使篇雲：夫鉛汞者，是大還之根，能與金為本。八石為主，無性而熱。陰居其陰。有性而玲，腸居其陽。故云：陰腸相反。以陰即是君，陽即是臣。石浮金沉，君臣相得，浮沉合度，藥物和會，即是神仙之要妙。若不知君臣，不悟和會，徒費千金，終無得成理。若知君臣，合乾坤，且以鉛為君，能引五藏。汞為臣，能煞三賊。且曾為使，能存其神，而明其耳目。雄為將，能爭四夷通於神明，光於四海。《參同契》雲：用鉛不用鉛，五金出自鉛。用鉛不用鉛，還丹出於鉛。用鉛不用鉛，更向鉛中作。用鉛不用鉛，金自出於鉛。賢者審思之，方知道可成。用鉛不用鉛，鉛是五金之筋髓，七寶之良媒，五金切忌錫，亦不得用之。大還丹二味，與天地畢。既五金切忌，而用何物所制。答曰：欲得制之，黃芽為根。黃芽是何藥物，所制用何鼎器。\n五金歌曰\n鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，不離鉛中作。胡歪子又問：黃芽不離鉛，不離鉛中作，是何物所制。又云：不用五金八，石，黃芽從何而生。魏公答曰：種禾當用粟，狐兔不乳馬，幫雀不生鳳，異類不知種，安能合本居。點金須用金，點銀須使銀。若也世人盡用五金八石，並不成矣。\n大還丹歌曰\n鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，其汞難親。青腰使者，赤血將軍，白虎為腦，黃芽為根。若也世人直下用鉛，舉世不識汞及青腰使者。此雲：是曾青空青，又云赤血將軍者，黃丹也。綠世人愚迷，方盡患惑，用此黃藥變換，無有得成。曰：夫大還丹本源，青腰使者是水，赤血將軍是火，白虎為腦是汞，黃芽為根是鉛。若說還丹本源，黃芽是一，汞是二，分兩是三，水是四，火是五，此者是象五行。其合陰陽，十月滿足，離母胞胎。汞屬束方，鉛屬西方，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}