{"resource_id":2109,"title":"西畴老人常言","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"西疇老人常言 宋 何坦","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["○講學","學貴有常，而悠悠害道。循序而進，與日俱新，有常也。玩忄曷自恕，曰我未嘗廢，非悠悠乎？顧一曝而十寒，斯害也已。孔子曰：學如不及，猶恐失之。","學不可躐等，先致察於日用常行。人能孝於事親，友于兄弟，夫婦睦，朋友信，出而事君，夙夜在公，精白承德。雖窮理盡性，亦無越於躬履實行也。","學以養心，亦所以養身。蓋邪念不萌，則靈府清明，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生矣，是內外交相養也。《記》曰：“心廣體胖。”此之謂也。","士有假書於人者，必熟復不厭；有陳書盈幾者，乃坐老歲月。是以白屋多起家，膏梁易偷惰。知儆則庶幾矣。","君子之學，體用具藏修之，餘時與事物酬酢，因可以識人情世態。其間是非利害，豈能盡如吾意哉？有困心衡慮，則足以增益其所未能也。","交朋必擇勝己者。講貫切磋，益也；追隨遊玩，損也。若佞諛相甘，言不及義，寧獨學寡聞，猶可以無悔吝。","勿忌人善，以身取則焉，孳孽不已，惡知其非我有也？勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，亟思悔而違改也。去其不善而勉進於善，是之謂善學。","與剛直人居，心所畏憚，故言必擇，行必謹，初若不相安，久而有益多矣。與柔善人居，意覺和易，然而言必予贊也，過莫予警也，日相親好，積尤悔於身而不自知，損孰大焉！故美味多生疾，藥石可保長年。","孔門《大學》之道，備九思三畏，正心誠意也。敏事而謹言，修身也。孝友施於有政而家齊矣，敬信節用愛民惜力而國治矣。以至謹修憲度而四方之政行，振墜拔遺而天下之民歸心。二帝三王子治之道，莫或加此矣。","節食則無疾，擇言則無禍。疾禍之生，匪降白天，皆自其口。故君子於口之出納唯謹。","禮以嚴分，和以通情。分嚴則尊卑貴賤不逾，情通則是非利害易達。齊家治國，何莫由斯？","恭儉，美德也，出於矯則過。故足恭取辱，苦節招兇，君子約之以中，而行之以誠，則恭近禮，儉中度矣。","子貢謂性與天道不可得而聞，夫子非隱也。如入孝出弟數語，必行有餘力而後可以學文，蓋實行不先則徒文無益，況可遽聞性與天道乎？後世學者從事口耳，且茫無所從入，乃竊襲陳言，自謂窮理盡性，亦妄矣。","人心如盤水也，措之正則表裡瑩然，微風過之則湛濁動乎下，而清明亂乎上矣。夫水方未動時，非有以去其滓汙也，澄之而已。風之過，非有物入之也，撓動則濁起而清白亂也。君子其謹無撓之哉！","為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至於喪己，逐未而不知反本也。","初學自誦數入，若口誦而心不在焉，罔然莫識其為何說也。學者展卷，當屏棄外慮，收心於方策間，熟復玩味，義理自明，所謂習矣而知察也。","水道曲折，立岸者見而操舟者迷；棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。","為學日益，須以人形己，自課其功，然後有所激於中而勇果奮發，不能自已也。人一己百，雖柔必強。","○律己","上智安行乎善，而無所避；中人覬福慮禍，故強為善，而不敢為惡；下愚瞀不畏禍，故肆為惡而亡所忌憚。","日用飲食，取給不必精也；衣冠禮容，苟備不必華也。若憫耕念織，將慚惕不暇，敢過用乎哉？","一毫善行皆可為，母徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。","惟儉足以養廉，蓋費廣則用窘。盼盼然每懷不足，則所守必不固。雖未至有非義之舉，苟念慮紛擾，已不克以廉靖自居矣。","飲寧淺酌，食必分器，戒乎留殘；衣必浣濯，破必縫補，戒於中棄。蓋萬物皆造化所畀予，深惡人殄壞之也。福者備也，備者百順之名也。人惟起居飲食日順其常，福莫大焉。昧者不悟其為福而徒歆慕榮利，不知榮利外物也，顧可當哉？","飲啄前定，毋庸強求。任目前所有則自如，想珍異不獲則心慊矣。自此理以推廣，凡貴賤亨屯無入而不自得也。","惠迪吉，從逆兇，惟影響然。世固有多行悖戾而未罹殃咎者，何也？天有顯道，疏網難逃，霖淫浸漬，人固未之覺，迨兩止則牆隕矣。","士能寡慾，安於清澹，不為富貴所淫，則其視外物也輕，自然進退不失其正。","人情憚拘檢而樂放縱，初肆其情之所安，若未害也。操修不勤，威儀不攝；流入小人之域而不自覺，可不懼乎？所貴乎學問者，所以制其情之安肆也。","君子安分養恬，凡物自外至者，皆無容心也。得則若固有之，不得本非我有也，欣戚不加焉。豐不見其有餘，夫何羨？約不知其為乏，夫何慊？義理先立乎其在我，故人慾弗之累也。","矜名譽，畏譏毀，自好也；忘檢制，肆偷情，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也；自棄者，民斯為下矣，不足與有為也。","知學則居貧無怨，學而探於道，則安貧能樂。常人貧則怨，小人貧則亂。","學成行尊，優入聖賢之域者，上達也；農工商賈，各隨其業以成其志者，下達也。夫子論上達下達，蓋以學者對小民而並言也。若夫為惡為不義之小人，彼則有敗亂耳，惡能達？","名者，實之賓也。實有美惡，名亦隨之。故溢美則為譽，溢惡則為毀，是以古者無譭譽，所謂直道而行也。","過而能改者，上也，聖人也；過而不貳者，次也，幾於聖也；有過而知悔，又其次也，抑亦可以為賢矣；下此則有文過而遂非者矣，舍曰欲之而必為之辭也。故曰：“吾未見能見其過而內自訟者也，吾夫子之所以嘆也。”","欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終身為善不足，一旦為惡有餘。”","常情處順適則安，值猜沮則懼。懼則知防，安則靡戒，故悔吝多生於念慮所不加，而動必檢飭者，可保無咎也。","君子有偶為小人所困，抑若自反無愧作，於我何損，又安知其不為進德之助歟？","○應世","富兒因求宦傾貲，汙吏以黷貨失職，初皆起於慊其所無，而卒至於喪其所有也。各泯其貪心而安分守節，則何奪祿敗家之有？","士有寬餘，義當軫念窮乏，然孰能遍愛之哉？骨肉則論服屬戚疏，交朋則計情義厚薄，以次及之，如力所不逮，亦勿強也。","酒用於饋祀醮集以成禮，若常飲則商刑所儆，彝酒則周誥所戒。況居官必有職業，處家亦有應酬，無故日飲則神昏思亂，安保其不舛謬哉？君子制之有節焉，惟賓饗則卜晝餘，非燭後不舉盞。","江行者事神甚敬，言動稍褻則飄風怒濤對面立見，此誠有之。愚俗蓋迫於勢耳。君子不欺暗室，處平地者顧可肆乎？","凡居人上，有勢分之臨。惟以"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"西疇老人常言 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