{"resource_id":2103,"title":"琼琚佩语","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"瓊琚佩語 柏鄉魏裔介貞庵纂","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["為學","一時勸人以口，百世勸人以書。［韓退之］","聖希天，賢希聖，士希賢。［周濂溪］","涵養須用敬，進學則在致知。［程明道］","六經須迴圈理會，義理無窮。［程伊川］","吾道自足，何事旁求。［張橫渠］","學者於釋氏之說，直須如淫聲美色以遠之。不爾，則駸駸然入於其中矣。［程明道］","心不清則無以見道，志不確則無以立功。［林和靖］","讀書，吾得其要天命之性是也。［薛文清］","讀書不向自家身心做工夫，雖讀盡天下書，無益也。［薛文清］","開卷即有與聖賢不相似處，可不勉乎。［薛文清］","為學只是學天理人倫，外此便非學。［薛文清］","造化無一息之間，人之存心亦當無一息之間。［薛文清］","論性是學問大本大原。［薛文清］","才收斂身心便是居欲，才尋思義理便是窮理。二者交資，而不可缺一也。［薛文清］","自有文籍以來，汗牛充棟之書日益多，要當擇其是而去其非可也。［薛文清］","得聖學之真，則知異學之妄。［薛文清］","聖賢相傳之道，儘性而已。［薛文清］","周子之幾，超凡之梯；張子之豫，作聖之據；程朱之敬，立身之命。敬以立身，豫以作聖，幾以超凡。吾計始定。［蔡虛齋］","趙文肅公曰：少年不學隳復隳，壯年不學虧復虧，老年不學衰復衰。一息不學謂之忘，一時不學謂之狂，一日不學謂之荒。或問何謂學，曰：瞬有存，息有養，仁不可終食違，道不可須臾離，禮樂不可斯須去。［脈望］","觀川流則思道體之無窮，視日陰則知天行之不息。［南牖日箋］","君子不能無非心之萌，而旋即去之，故日進於聖賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故日近於禽獸。［趙夢白］","此生不學一可惜，此日閒過二可惜，此身一敗三可惜。［黃正夫］","量思寬，犯思忍，勞思先，功思讓，坐思下，行思後，名思悔，位思卑，守思終，退思早。［玉劍尊聞］","天地有萬古，此身難再得。人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。［座右編］","太極之秘義，一洙泗之微言。［孫鍾元］","讀書不獨變化氣質，且能養人精神。蓋義理收攝故也。［拈屏語］","孟子生而楊墨熄，程朱出而佛老衰。［曹厚庵］","為學全在精神，精神不足，未有能成者。精神者，二五之萃，人之本，德之輿也。愛養精神，完固其學，易明易成。［研幾錄］","修己","制水者必以堤防，制性者必以禮法。［林和靖］","為學大益，在自求變化氣質。［張橫渠］","陽明勝則德性用，陰濁勝則物慾行。［張橫渠］","正心之始，當以己心為嚴師。［張橫渠］","動以天為無妄。［程伊川］","蟬蛻人慾之私，春融天理之妙。［張南軒］","心本可靜，事觸則動。動之吉為君子，動之兇為小人。［遵生箋］","山勢祟峻則草木不茂，水勢湍急則魚鱉不留。觀山水可以觀人矣。［薛文清］","氣昏物誘者性之害，識明理勝者學之功。［薛文清］","知道則言自簡。［薛文清］","慎言謹行，是修己第一事。［薛文清］","名節者，道之藩籬。藩籬不守，其中未有能獨存者。［陳白沙］","不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。［景行錄］","人之精神，貴藏而用之。苟衒於外，鮮有不敗者。［邵子］","象以牙而成擒，蚌以珠而見剖，翠以羽而招網，龜以殼而致亡，雉以尾而受羈，鸚以舌而取困，麝以臍而被獲，犀以角而就烹，金鐸以聲自毀，膏燭以明自煎。故勇士死於鋒鏑，智士敗於壅蔽，好水者溺於水，馳馬者墮於馬。君子慎勿以炫露而招損哉。［什類書］","寡言者可以杜忌，多行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。［省身集要］","器虛則注之，滿則覆之。木小則培之，大則伐之。故虛可處，滿不可處也；小可處，大不可處也。［何大復］","以簡傲為高，以謟諛為禮，以刻薄為聰明，以闒葺為寬大，胥失之矣。［省身長語］","養得胸中無一物，其大浩然無涯。有欲則邪得而入，無慾則邪無自而入。且無慾則所行自簡，又覺胸中寬平快樂，靜中有無限妙理。［薛文清］","造化翕聚專一則發育萬物有力，人心凝靜專一則窮理作事有力，愈收斂愈充擴，愈細密愈廣大，愈深妙愈高明。［薛文清］","人須是一切世味淡薄方好，不要有富貴相。常自激昂，便不得到墜墮。［胡文定］","凡人之心，存於有警，而佚於無制。［自警編］","君子事來而心始見，事去而心隨空。［座右編］","言行擬古人則德進，功名付天命則心閒。報應念子孫則事平，受享慮疾病則用儉。［座右編］","容耐是忍事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變於度外是養心第一法。［座右編］","造命者天，立命者我。［袁了凡］","日日知非，日日改過。［袁了凡］","天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字擔合一生。［袁了凡］","善所當為，羞譚福報。［座右編］","顏曾希聖，四勿三省。［玉劍尊聞］","盡人倫，體天理。［朱勉齋］","提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是工夫。［金伯玉］","血氣盛則克治難，欲養心者先治其氣。［吳元汭先生］","戒之為言，最為入道之首而進德之先。［吳元汭］","念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉。［菜根談］","節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，終為血氣之私、技能之末。［萊根談］","惇倫","父善教子者，教於孩提。君善責臣者，責於冗賤。蓋嗜慾可以奪孝，富貴可以奪忠。［林和靖］","以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。［林和靖］","以忠孝遺子孫者昌。［林和靖］","嘗思君臣父子夫婦兄弟朋友，有多少不盡分處。［程明道］","為家以正倫理、別內外為本，尊祖睦族為先，以勉學修身為要，樹藝牧畜為常。守以節儉，行以慈讓，足己而濟人，習禮而畏法，可以寡過，可以靜攝，可以成德。［遵生箋］","孝友德行第一事，故曰行仁之本。張仲以孝友人佐天子，君陳以孝友出尹東都，大舜以孝友為天子。［鄭淡泉］","凡為子孫計者，當戒以忿怒致爭。忿怒致爭，其初甚微，其禍甚大。語曰：一朝之忿，忘其身以及其親。此之謂也。性猶火也，方發之初，滅之甚易。既炎則焚山燎原，不可撲滅。若人屢相凌逼，當理遣之、遜避之。［王氏家訓］","狄梁公以一身系唐宗社之重，賢者識其心，自白雲一念中來。故曰求忠臣於孝子之門。［陳白沙］","易基乾坤，詩始關睢。夫婦之際，人道莫重焉。周太王、王季、文王、武王，有太姜、太妊、太姒、邑姜為"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"瓊琚佩語 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